4個因素決定玉器的收藏價值（通用3篇）
4個因素決定玉器的收藏價值 篇1
1、玉質(zhì)
材料是玉飾收藏的首要前提，優(yōu)質(zhì)玉材對于一件玉飾至關(guān)重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、致密度等都是玉材等級的要素，不應(yīng)忽視。不同品種的玉材，其材質(zhì)特點(diǎn)和評價的要素是不同的，不能一概而論。如和田玉要求顏色純白并且溫潤細(xì)膩為好，透明度高了反而不好，而翡翠則要求顏色艷麗純正且種水俱佳為好，透明度越高越好。又如一般的玉料要求其顏色純、無明顯色帶為好，而像孔雀石、瑪瑙等玉石則視顏色分帶后形成的圖案和紋理為美。所以，判斷玉質(zhì)的好壞，必須要準(zhǔn)確地判別玉石的品種，掌握其材質(zhì)特點(diǎn)，這樣才能準(zhǔn)確判斷其價值的高低。
2、造型和紋飾
造型是玉器審美的構(gòu)架，也是決定玉飾收藏價值的一個重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的，其比例權(quán)衡要適當(dāng)。紋飾是玉器的裝飾，它的美丑容易被人們覺察和感受，一般來說它服從于器型的需要。造型和紋飾兩者都取決于社會功能的需要。紋飾要看結(jié)構(gòu)、章法、繁簡、疏密等的處理，凡結(jié)構(gòu)章法有條不紊、統(tǒng)一和諧的就具有鑒賞價值。另外，造型和紋飾一般具有較強(qiáng)的時代特點(diǎn)，不同歷史時期的玉器作品其造型和紋飾是不同的。所以，準(zhǔn)確地判斷玉器的價值，不僅要懂得從美學(xué)的角度品評其造型和紋飾的美，還要熟悉和掌握各歷史時期的造型和紋飾特點(diǎn)，從而準(zhǔn)確地判定它附加的歷史價值。對于某些玉器而言，其珍貴的歷史價值占其總價值的絕大部分。
3、雕工
雕工包括設(shè)計(jì)和技法。凡砣工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱、拖泥帶水，則是收藏價值銳減的標(biāo)志，不可貿(mào)然藏之。玉雕藝術(shù)要繼承傳統(tǒng)，更要創(chuàng)新以求得發(fā)展。玉飾創(chuàng)新表現(xiàn)在對材料、工藝、題材的創(chuàng)新。例如古代傳統(tǒng)玉材只有一二十種，而對玉料的使用有了很大的突破：一方面在于應(yīng)用新的原料；另一方面在于對其他不同性質(zhì)原料的組合應(yīng)用，如玉與寶石、貴金屬的組合。因此，要能夠量料選材，因材施藝，充分利用原料本身的色彩。光澤、質(zhì)地、紋理、形態(tài)以及重量感等天然優(yōu)勢，通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，表現(xiàn)得充分、自然，并與作品主題達(dá)到高度的統(tǒng)一，這就是在玉器用材方面的一種突破、一種創(chuàng)新。玉器作品是否有特殊的創(chuàng)新工藝技術(shù)應(yīng)用，也是玉器評價的重要方面，具有特殊工藝的玉器作品，其價值也會有所提升。
4、藝術(shù)風(fēng)格
藝術(shù)是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的。凡氣韻生動、形神兼?zhèn)涞淖髌范际撬囆g(shù)美的表現(xiàn)，反映了豐富的收藏價值；反之，徒具形骸，一味摹古者都是違反藝術(shù)美的作品，鑒賞價值就遜色得多了。一件藝術(shù)性高的玉器不僅要有精美的藝術(shù)表現(xiàn)，同時要有深厚的文化內(nèi)涵。它不僅體現(xiàn)了制作者的文化修養(yǎng)和高超的技藝，還讓我們感受到它的靈魂和智慧。它帶給我們的不僅是美好的視覺感受，同時還是更高的精神享受。例如，有一塊極好的綠色翡翠，色澤純正，種水俱佳，唯一的缺點(diǎn)是中間有一小塊呈條狀的白色瑕疵。如要去除這一瑕疵，必然會損失很多極好的綠色部分，真讓人左右為難。最后，制作者把它雕成了一條又白又肥的蠶正在吃一片又綠又嫩的桑葉，不僅把白色的瑕疵巧妙地加以利用，而且整個作品栩栩如生，惟妙惟肖，宛若天成，讓人贊嘆不已。
像這樣具有靈性的藝術(shù)佳品能不身價百倍嗎！如果一件玉器作品只是迎合市俗的一般嗜好，或是以奇巧炫人耳目，僅僅滿足于某種官能刺激，這樣的玉器作品就會被認(rèn)為低俗。如果玉器作品在思想內(nèi)容和形式風(fēng)格上不但為人們所樂于接受，并且能有益于人們的身心健康，使人的感情得到凈化，思想得到提高，這樣的玉器作品就會被譽(yù)為風(fēng)格高雅純正。
4個因素決定玉器的收藏價值 篇2
玉器收藏價值是由哪些因素決定的
1、玉器的題材、類型
玉器作品種類很多，設(shè)計(jì)與雕刻時長各不相同。一般而言，器皿類的玉器，用料多、耗費(fèi)時間長，且制作難度大，在保證質(zhì)地相同的情況下，其價值相對要高些。其次，像些做工復(fù)雜，栩栩如生的人物作品，也是難能可貴的。
2、名師作品價值高
為什么說玉雕大師們的作品價值要高，確實(shí)是因?yàn)槠涫炙嚭�，雕刻出來的作品都不賴。精美的物品人人喜愛，受到追捧，自然價值就高。而且真正的精品是聚集了大師的心血的，有的一年也難雕刻出幾件作品，供應(yīng)滿足不了需求。其次像大師的作品，是受到普遍認(rèn)可和欣賞的，極具收藏意義。
3、玉質(zhì)
玉器都是由玉石雕刻而成的，而玉石之美在于天然。所以它本身的質(zhì)地決定了其最終的價值，因?yàn)樵俚窨痰娜绾瓮昝赖挠袷羰撬馁|(zhì)地不佳，那么價格肯定不高。沒有保證質(zhì)的作品，是達(dá)不到收藏投資級別的。
4、玉器的完整性
玉器的完整性也是影響其價值的關(guān)鍵。一些大的擺件和山子，由于所需材料大、成本高，甚至?xí)霈F(xiàn)不良商家拼接相似材料進(jìn)行雕琢的現(xiàn)象。除此之外，對手鐲或其他條狀玉器上的包金現(xiàn)象也要多多留心，避免因不良商家借由包金手法隱藏瑕疵、斷裂而帶來損失。
考古專家：古代玉器與中華文明起源息息相關(guān)
由中國社會科學(xué)院考古研究所公共考古中心、北京玉學(xué)玉文化研究中心聯(lián)合舉辦的“中國玉文化名家論壇”在珠海舉行。與會考古學(xué)家和玉學(xué)專家認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中華文明有別于世界其他文明的'顯著特點(diǎn)，中華文明的探源離不開對玉器文化內(nèi)涵的再挖掘。
中國社會科學(xué)院考古研究所所長王巍說，中華文明探源工程通過對4個遺址的800余件玉器進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，玉的發(fā)展與中華文明的起源有千絲萬縷的聯(lián)系。在興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的中國最早的玉器，說明距今8000年前那里的先民已經(jīng)掌握了玉石的切割技術(shù)。在牛河梁、凌家灘以及良渚文化的貴族墓葬中，玉器明顯體現(xiàn)了最重要的禮器特征和功用，而在河南二里頭遺址出土的玉器則以禮器為主，說明當(dāng)時的華夏早期文明已經(jīng)發(fā)展至一個新階段。通過對玉器的研究同樣可以證明中華五千年的文明并非虛言。
中國社會科學(xué)院考古所研究員李健民認(rèn)為，通過近些年的考古發(fā)現(xiàn)可以看出，玉器雕琢是夏商周時期重要的手工業(yè)。縱觀夏商周玉器，經(jīng)歷了青銅時代發(fā)展的全過程，呈現(xiàn)出一脈相承又具時代特色的清晰歷史軌跡，在東周時期，“禮崩樂壞”，享受玉器已非王侯貴族上層社會的專利，雅俗共賞的玉飾品開始步入尋常百姓家。
廣東省文物考古研究所研究員卜工認(rèn)為，玉器是中國最早出現(xiàn)的禮器之一，因此中國的玉器對于研究中國古代的禮制如何形成有很重要的作用，加強(qiáng)古禮的研究，從歷史的深度出發(fā)書寫中國古代早期的歷史，有助于建立中國自己的古史體系。作為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分，玉器的研究僅靠考古資料會有很大的局限性，玉的研究必須與歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)相結(jié)合。
關(guān)于舉辦“中國玉文化名家論壇”成因，中國社科院考古研究所研究員劉國祥在論壇上強(qiáng)調(diào)，要勇于承擔(dān)傳承于頌揚(yáng)中國玉文化的重要使命，面向廣大公眾普及玉文化知識，宣傳玉文化研究成果，公布玉器考古的最新資訊，提升玉文化的社會認(rèn)知度和影響力。
來自遼寧、浙江、廣東、內(nèi)蒙古、香港、中國臺灣等地的200余名考古專家與玉學(xué)專家，在兩天的時間中參加了關(guān)于“中國史前玉器發(fā)現(xiàn)與研究”、“中國玉器發(fā)展?fàn)顩r考察”等多個論題的研討。
4個因素決定玉器的收藏價值 篇3
與朋友一道聽報(bào)告，入場券上寫著：憑票入場，對號入座。借著昏暗的燈光，我們好不容易找到自己的位置十三排十三號�？墒悄莾赫俗鴥晌毁┵┒劦哪惺�，朋友向他們出示了入場券，其中一位說：“我們把前面第二排的兩個好位置換給你們�！蔽疫B忙拽朋友的衣袖，因?yàn)檫t到，我們剛剛還在為未購到前排票而懊惱。但朋友非常固執(zhí)，擺擺手說：“不，那不是我的位置！”男士無奈，不知摞下一句什么，悻悻地往前去了。
我的這位朋友，知道他的人不少。當(dāng)年，我們?nèi)泄_選拔三位完中校長，他是入圍者之一，后來被安排到市區(qū)某中學(xué)當(dāng)校長，據(jù)說還是副縣級。兩年后，朋友毅然決然辭“官”下海，到江浙一所民營學(xué)校教書。不到一年，朋友成了那所民營學(xué)校的頂梁柱和一塊招生的金字招牌，他編的教參和教輔成了搶手貨，工薪待遇更是不菲。朋友在電話的那一頭興奮地告訴我：他看到了自身價值，找到了適合自己的位置。
朋友的話很在理，人生在世，每個人都有一個最適合自己的位置，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)，只有找準(zhǔn)了才能真正體現(xiàn)自己的價值。一年一度的高考，有多少人名落孫山，有多少人盼著能東山再起，在這條道上拚得頭破血流。在機(jī)關(guān)，有的人不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，天生是塊榆木疙瘩，卻偏要往那座獨(dú)木橋上擠，把心置于欲望的磨石下反復(fù)擠壓，一旦升遷無望，就落魄潦倒一蹶不振。在學(xué)校，有的人不適合當(dāng)教師，換言之連最起碼的教師素質(zhì)也不具備，卻累死累活地去考那考不準(zhǔn)的普通話，忙那評不完的職稱，還要去弄那個本本《教師資格證》，讓自己的生命讓寶貴的光陰在無味的忙碌中付之東流。為什么不換個角色試試？平衡心態(tài)去尋找人生的另一個突破口，在最適合自己的位置上去體現(xiàn)自己，去發(fā)掘人生的另一種快樂與幸福。
不以物喜，不以已悲，懂得放棄，才會擁有。一粒種子，總有一塊適合它的土地，是金子，就一定會有發(fā)光的時候。天生我材必有用，象我的朋友一樣，用心去找，找到實(shí)現(xiàn)自己人生價值的位置，生命之樹就會開花結(jié)果！