夢游天姥吟留別精彩教案（精選11篇）
夢游天姥吟留別精彩教案 篇1
一、導(dǎo)入：
我給同學(xué)朗讀一段現(xiàn)代詩，這段詩寫的是一個(gè)古代偉大的詩人，“酒放豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成了劍氣/口一吐就半個(gè)盛唐/從一元到天寶，從洛陽到咸陽/冠蓋滿途的車騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕扣我額頭/當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟贝蠹艺f這個(gè)詩人是誰啊？
李白用手中的筆抒發(fā)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的凌云壯志；暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信；表達(dá)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的.他的詩聯(lián)想豐富，想象奇特，夸張大膽，有著放蕩不羈的豪情，把雄奇奔放、清麗飄逸、自然雋永三者完美和諧的統(tǒng)一，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。如果說唐詩是白雪皚皚的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐詩是姹紫嫣紅的百花園，李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其如泉涌的才思，汪洋恣肆的詩情，登上了唐代詩歌圣殿的最高處，成為盛唐氣象的形象代言人。為什么李白的詩歌有如此之高的成就，這就需要我們了解李白的生平經(jīng)歷，他的思想，了解作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和他的創(chuàng)作背景。所謂的“知人論世評文”就是這個(gè)道理。
李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客不求祿仕而家境富裕。李白的青少年時(shí)期是在蜀中度過的，這樣一個(gè)天才從小就有著他的異于常人之處，他自幼讀書就廣為涉獵，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。
年輕時(shí)仗劍任俠，在他和朋友敘舊時(shí)，還興致勃勃地回憶當(dāng)年殺出五陵惡少重圍的往事。他還很早就向往游仙問道的生活，自說“十五游神仙，仙游未曾歇。
李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。
開元十二年秋，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會(huì)稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
李白一生兩入長安，第一次是在開元十八年（730），李白由南陽啟程入長安，這時(shí)他正好三十歲。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。
開元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷至山東。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會(huì)稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，最后連天子也被驚動(dòng)了。
天寶元年秋，李白第二次入長安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”命李白供奉翰林。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡處境的寫照。天寶三載春，李白被賜金還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩人對社會(huì)的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化。
李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，后又與杜甫、高適一起暢游開封，濟(jì)南等地，次年，李白南下江浙，行前寫下了《夢游天姥吟留別》。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開表示抗議，對險(xiǎn)惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。
天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。
我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)李白被賜金放還，南下江浙時(shí)，向朋友傾吐衷曲的一首詩作《夢》。
題解：《夢游天姥吟留別》這個(gè)題目包含了三層意思：一是夢游天姥，二是吟，三是留別。為何要夢游天姥？稍候在課文的學(xué)習(xí)中請同學(xué)們來回答。
我們先來看吟是什么意思？跟誰作別？吟，是古代詩體歌行體的一種，她在形式上比較自由活潑，就如同散文中的隨筆一樣可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，劉希夷的《代悲白頭吟》；我們在前面說過這首詩寫于李白李白被賜金放還，南下江浙時(shí)，那留別的是東魯諸公。由這個(gè)題目，同學(xué)們可以看出：寫夢是主體，留別是最終的目的，以次向東魯諸公傾吐自己的思想感情。而以寫夢來作別的實(shí)為罕見，我認(rèn)為這是本詩的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，同時(shí)也體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。
教學(xué)過程:1范讀（這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識地注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個(gè)“天”字，很能加強(qiáng)氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)“別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢。）
2：同學(xué)自由朗讀。朗讀過程中了解詩的大意。3分章朗讀4學(xué)生串講看看全詩各節(jié)主要都寫了什么？
第二課時(shí)：
上節(jié)課我們了解了詩的內(nèi)容，那么我們這節(jié)課共同來品味一下一代詩仙的浪漫情懷。同學(xué)們說一說詩歌主要是用來做什么的？也就是說詩人為什么要寫詩啊？
詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命。那我們就來看看詩人是如何運(yùn)用他那清新飄逸的語言，豪邁奔放的激情來構(gòu)造出如此奇?zhèn)ス妍愐饩常谶@樣的意境之中又蘊(yùn)含了詩人什么樣的情感？
同學(xué)們誰先來說一說詩中都出現(xiàn)了哪些奇特的意象啊？這些意象有什么特點(diǎn)？
第一段：在前面留給大家一個(gè)問題：為什么詩人會(huì)夢游天姥山？有哪個(gè)同學(xué)能回答嗎？我們一起來看一下第一段。第一段告訴了我們詩人之所以會(huì)夢游天姥山的緣由（入夢緣由）。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”這里用“瀛洲”來陪襯“天姥”，海外仙山瀛洲虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，瀛洲難尋而天姥山卻可一見。這里以虛襯實(shí)，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，勾起了作者神游天姥的念頭。下面緊接著寫天姥山的山勢，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。此處的天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天臺山作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，難道不能引起詩人夢游之念嗎？這一段運(yùn)用了夸張的修辭及對比、襯托的手法，描繪了天姥山的橫亙長空，高峻挺拔的雄姿。
第二段：詩人夢游天姥的情景是什么樣的呢？是人為什么要寫這樣的夢中奇景呢？
四個(gè)層次：
（1）月夜渡溪（到清猿啼）
⑵登山奇景（到忽已暝）
⑶山頂奇觀（到列如麻）
⑷夢醒長嗟
我們先來看第一層：詩人因越人之語而“夢吳越”，這兩句是過渡句，承上啟下。“夢”字點(diǎn)題，既交代了“夢”的所由，也申述了“夢”之所向。接著便寫夢境進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，這里的鏡湖風(fēng)清月朗，隨即詩人以清風(fēng)為伴，明月相隨，一夜之間飛過鏡湖，來到剡溪。（李白一生喜月，曾說“花間一壺酒，舉杯邀明月，對影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飛翔，喜悅之情溢于言表。）我們想一想此時(shí)李白的“心境”是如何的呢？[明確]“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人此時(shí)那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
第二層：詩人降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，剡溪清水蕩漾，山猿啼嘯。詩人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山徑盤旋，到山腰時(shí)眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：只見海日生空，天雞高唱，這就點(diǎn)明了夢游的時(shí)間從夜晚轉(zhuǎn)到了拂曉，景色也由清幽到壯美。此處道路宛轉(zhuǎn)，山花爛漫，詩人倚石賞花，迷失其中，流連忘返，不覺間暮色降臨。
第三層：此時(shí)天氣驟變，狂風(fēng)大作，雷聲隆隆。好像熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，巨大的聲響在山巖和泉水間傳開，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，煙氣升騰。這時(shí)詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了令人恐懼戰(zhàn)栗的昏暗世界。
詩人正在驚疑不定的時(shí)候，夢境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，轟隆一聲，石壁中開，簡直是天崩地裂！通向神仙的洞府石門打開了。在那一望無際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺。這里先后使用四字短句與七字對句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動(dòng)地的響聲，把洞天石門打開的雄偉之勢，充分表達(dá)出來，為神仙們的出賣場拉開序幕。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，此處借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩下來。老虎為他們奏樂，鸞鳥為他們駕車，浩浩蕩蕩，其樂融融。凡此種種，一個(gè)一片富麗堂皇的極樂世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩人的夢寐以求的樂土，當(dāng)然就成了夢游中的高潮。
第四層：可惜，一覺醒來，夢景陡然消失。（板書：夢醒）
本章句式變化非常大，造成了音韻節(jié)奏跌宕多姿，讀來瑯瑯上口，頗有氣勢的特色。第三段：詩人因夢而悟，因夢有感。面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？
作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”“且放”二句，表達(dá)了詩人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的反抗精神。顯示了詩人對封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對自由樂土的理想的追求。
藝術(shù)特點(diǎn)：
1、想象豐富。
通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
2、構(gòu)思新奇：
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格
小結(jié)：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界，做一個(gè)無愧我心的大寫的人！
李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。
夢游天姥吟留別精彩教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法
鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
一導(dǎo)入
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，
熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。
這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
二古體詩的特點(diǎn)：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三簡介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩歌大意。
1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖驚層巔”
四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3品味第三段
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七探究思考：
本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白創(chuàng)作的基本特色
1依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）
2總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用
（2）神話傳說的運(yùn)用
（3）詞語的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
九結(jié)束語
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
十作業(yè)
課后練習(xí)四
夢游天姥吟留別精彩教案 篇3
學(xué)習(xí)過程
一、預(yù)習(xí)
①用8分鐘時(shí)間誦讀全詩，注意停頓及字音
②抽3名同學(xué)分別誦讀各段
二、解題:
①題目的斷句：夢游天姥/吟留別
②根據(jù)題目明題材：贈(zèng)別詩
③“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。
④夢游天姥和話別友人到底是什么關(guān)系呢？
三、補(bǔ)充作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
四、賞析
①請學(xué)生找出把夢游與吟別聯(lián)系起來的詩句
明確：世間行樂亦如此
②“如此”指什么呢？
明確：代指第二段的內(nèi)容
③ 請用兩個(gè)字概括
明確：憶夢（夢景、夢醒）
④作者濃墨重彩的描寫了什么？
明確：夢景
⑤自由誦讀，畫出不懂的句子，請談?wù)勀阕x后的總體感受。
明確：重點(diǎn)詞意（清 暝 殷 栗 驚 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）；
靜謐優(yōu)美，奇麗壯觀，山路曲折、深林層巔，亦幻亦真，燦爛輝煌、令人目眩。
⑥點(diǎn)撥誦讀方法，示范誦讀，抽點(diǎn)學(xué)生誦讀。
⑦找出了把夢游與吟別聯(lián)系起來的詩句，那么通過這句我們能否判斷詩人的真實(shí)意圖或者說他的落腳點(diǎn)和重心在哪兒呢？
明確：后面才是詩人要表達(dá)的內(nèi)容。
⑧請大家齊讀最后一段，那么“世間行樂亦如此”，“行樂”到底所指何事？后文有沒有提示呢，請找出這樣的詩句。
明確：“古來萬事東流水”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
⑨“行樂”和夢相同在哪兒呢？
明確：到頭來一切不過是過眼云煙，一場夢一場空！
⑩詩人臨別贈(zèng)言不是回憶歷歷在目的往昔，而寫自己的夢，其原因何在呢？學(xué)生討論回答。
點(diǎn)撥：表述心志，將遠(yuǎn)離廟堂、寄意林泉、縱情山水、放浪江湖。
反思往昔，雖汲汲功名、了無所成、青云之志、無奈蕭疏。
勸慰朋友，對世事紛擾、灑脫直面、人生百年、適心任性。
附：板書
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
夢游 世間 行樂 亦 如此 吟留別
（類比）
“萬事” “惟枕席”
“事權(quán)貴” “失煙霞”
夢游天姥吟留別精彩教案 篇4
◆設(shè)計(jì)意圖
李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運(yùn)用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問題，體會(huì)詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識封建社會(huì)埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
◆設(shè)計(jì)提要
本設(shè)計(jì)緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問題：
1.詩人為什么鐘情于“天姥”？
2.詩人如何“夢游”？
3.如何理解“留別”？
◆設(shè)計(jì)實(shí)施
提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）
點(diǎn)撥：從“夢游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？
明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，對此欲倒東南傾”）
點(diǎn)撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時(shí)，運(yùn)用了什么手法？
明確：運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏”）
點(diǎn)撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈(zèng)給分別的人嗎？
明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應(yīng)詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈(zèng)”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；
(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
板書：
夢游天姥吟留別
李白
天姥
夢游天姥吟留別精彩教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1、教學(xué)目標(biāo)
1.領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2.認(rèn)識和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀》。
夢游天姥吟留別精彩教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)
1、了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷，領(lǐng)會(huì)李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì) 計(jì)劃用兩教時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是顆璀璨的明星。唐朝詩人創(chuàng)作的詩歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具的象征；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì)作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為開元盛世，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。吟，是古文體的一種，也稱引。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。
李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親夢長庚星而誕，又說他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導(dǎo)朗讀。
這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識地注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來下，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢。
四、詩歌的結(jié)構(gòu)：全詩可分為三部分
第一部分（第一段），寫入夢之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢游天姥(在夢游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要談瀛洲?
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯，說天臺之高一萬八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫夢中奇景。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過渡句，承上啟下。
夢字點(diǎn)題，既交代了夢的所由，也申述了夢之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂
3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
4、請學(xué)生齊讀洞中仙樂部分，然后請學(xué)生用散文化的語言進(jìn)行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng)造，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識，保護(hù)我們賴以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫驚夢長嘆。
世間兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達(dá)了詩人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩眼，提示主題，顯示了詩人對封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對自由樂土的理想的追求，表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的反抗精神。
當(dāng)然，古來萬事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩人在詩尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白飄然思不群，于此可見一斑。
2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢部分。
一入夢，便有不食人間煙火味--詩人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫登山。本來是險(xiǎn)峻的山路，但詩人卻毫不費(fèi)力，他腳著謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說它意味著仙境即將出現(xiàn)。
果然，在詩人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進(jìn)一步展開，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗耍韵葘懰麄兊囊律押妥T。云之君即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什么呢？詩人只寫了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福歡樂的盛會(huì)，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì)者都來那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢游真是一種美的享受。
五、小結(jié)：夢（因）
夢游天姥吟留別 夢（境） 游歷 （山景）
（括號中的文字讓學(xué)生寫） 夢（感） 幻入 （仙境）
全文緊扣夢游二字，渾然一體。
六、詩人描繪夢游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢中游歷，正折射出詩人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，古來萬事東流水，包含了詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓地一吐對權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國詩人柯爾律治說：詩的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲皇俏覀兯非蟮膯幔空且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。
七、完成練習(xí) 補(bǔ)充閱讀
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟
--《夢游天老吟留別》教學(xué)札記
唐代大詩人李白的《夢游天姥吟留別》一詩收入高中語文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫的高中語文第三冊第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書上一般都把李白所描寫的夢境說成是景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見一絲陰暗，還說神仙們濟(jì)濟(jì)一堂，呈現(xiàn)出一種相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界，而至于古來萬事東流水這種消極情緒，則是當(dāng)時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢境是一片光明，神仙們相敬相愛，雍雍穆穆，為什么詩人會(huì)魂悸以魄動(dòng)？他驚起而長嗟難道是因?yàn)橥苿?dòng)了美好的夢境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢？還有，世間行樂亦如此，古來萬事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗?fàn)幍木窠y(tǒng)一在同一個(gè)詩人身上，這又該如何理解呢？
孟子曾說過要以意逆志，這的確是讀書的正確方法。讀書人要懂得知人論世評文這個(gè)道理，作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀存在，讀者不能去改變這種存在，只能運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫作的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開一座座文學(xué)迷宮的大門。
李白是一位積極用世的詩人，具有盛唐時(shí)期知識分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活，但用他自己的話來說，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由于道士吳筠的儲藏，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，終于被玄宗賜金放還，離開長安，來到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長安古年，他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，又從心底發(fā)出堅(jiān)定的誓言：安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營壘里出來的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對立，其實(shí)是完全一致的。世間行樂亦如此，古來萬事東流水，雖然詩人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但實(shí)際上是他對十年來宮廷生活的否定。詩人把這十年比作是一場院夢，--這不是什么光明一片，不見一絲黑暗的美夢，而是一場令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。
這首詩從入夢之由寫到夢醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到對此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩人心馳神往，為入夢作鋪墊。第二大段到惟黨時(shí)之枕席，失向來之煙霞。這一段描寫了夢游天姥山的整個(gè)過程，詩人用賦而比也的表現(xiàn)手法，既描述了光怪陸離的夢境，又寫出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞。詩人因越人之語而夢吳越，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來到剡溪，又著屐登山，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長鳴，從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫所見景物之美，從而表態(tài)了詩人的無限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì)到詩人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明！第二層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚。詩人正在驚疑不定的時(shí)候，夢境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三層，到惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，簡直是天崩地裂！這時(shí)的詩人哪里有什么喜悅，他在萬分恐懼之中，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風(fēng)馬，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見底，在這富麗堂皇、雍容華貴的背后，究竟隱藏著些什么？在這些云之君、仙之人的面前，詩人可能在想：這里有我應(yīng)該有的一席之地？這進(jìn)詩人心情，絕不是教參上說的我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界，而是幾年來宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境，這是現(xiàn)實(shí)生活在夢中的反映；這不是什么理想的境界，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂的生活。
詩人從這惡夢中醒來，驚起一詞是承上說，告訴讀者當(dāng)時(shí)他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長嗟一詞是啟下說，使詩的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從世間行樂亦如此到使我不得開心顏，都是長嗟的內(nèi)容。
世間行樂是泛指，但也可以理解為指幾年來的宮廷生活：滿懷著美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒，雖然最后賜金放還了，給了一點(diǎn)面子，但實(shí)際上是被趕出宮門的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗，終于使詩人覺悟了--醒了，有了這樣的覺悟，于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己心靈的純潔，詩人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不摧眉折腰事權(quán)貴了。這首詩的最后一句點(diǎn)明了主題，可謂卒章見志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解這首詩，探求作者志的時(shí)候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。
這首詩的原題是《夢游天姥山別東魯諸公》，吟是古代詩體的一種，相當(dāng)于歌行。夢游天姥是詩的內(nèi)容，留別是詩的作用，原題對這個(gè)作用說得很清楚，說明這是一首贈(zèng)別詩。李白的贈(zèng)別詩很多，但記夢贈(zèng)別的只有這一首。詩人為什么要敘述一個(gè)夢境去留別東魯諸公呢？現(xiàn)在我們可以知道，這是托夢言志。詩人離開長安，來到山東，又準(zhǔn)備南游淮泗，寄情山水，借助美好的大自然去排遣他內(nèi)心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，于是是就寫下了這首詩，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩人表現(xiàn)出的這種視名利為糞土的反抗精神，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，應(yīng)該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的
夢游天姥吟留別精彩教案 篇7
一、設(shè)計(jì)思想
根據(jù)課程改革的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)以人為本的大語文教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)教學(xué)過于注重傳授，不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充滿熱情地、主動(dòng)的去獲取知識、鍛煉能力。所以，對本課的設(shè)計(jì)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和參與性，對課文的理解和鑒賞，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納；老師則宏觀調(diào)控、穿針引線、補(bǔ)充完善。
本詩是李白詩歌成就的代表作。對本詩的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力。通過學(xué)生的“讀、寫、論”來實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。
（一）教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
（1）把握詩歌所表達(dá)的思想感情；
（2）了解李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格；
（3）正確理解詩人吶喊的歷史意義。
2、能力目標(biāo)
（1）鍛煉學(xué)生的想象力和語言轉(zhuǎn)換能力；
（2）增強(qiáng)學(xué)生的審美能力；
（3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。
3、情感態(tài)度目標(biāo)
品味心靈的自由，感受生命的堅(jiān)持。
（二）教學(xué)重點(diǎn)
1、詩歌所表達(dá)的思想感情；
2、人吶喊的歷史意義；
3、想象力、審美力、語言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。
（三）教學(xué)難點(diǎn)
1、詩歌所表達(dá)的思想感情；
2、詩人吶喊的歷史意義；
3、學(xué)生的自主閱讀能力、語言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
（四）教學(xué)方法
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。
（五）教學(xué)安排
兩課時(shí)
二、教學(xué)的實(shí)施
第一課時(shí)
了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景，通過誦讀，初步感知作品，欣賞詩人筆下天姥山的美景。
（一）教學(xué)過程
1、布置預(yù)習(xí)任務(wù)
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對作品的認(rèn)識；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩的創(chuàng)作背景；搜集詩詞中關(guān)于“留別”和李白的詩篇名句。
2、導(dǎo)入
李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》，回答了這個(gè)問題。（板書課題、作者；教師朗讀全詩）
3、作者介紹及創(chuàng)作背景
由學(xué)生自己說出李白的生平思想以及本詩的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。
明確：李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來于潯陽、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒誕和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩人中，也是極為突出的。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年
（公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
4、解題
"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的.意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
5、研習(xí)課文
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問題，教師進(jìn)行總結(jié)歸納，通過師生討論交流，完成對本詩的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問言之有物，回答言之成理。
（1）既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
開篇還提到了五岳、赤城和天臺，作者使用起興、夸張、烘托等手法來表現(xiàn)天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。（板書：入夢緣由）
（2）或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調(diào)動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫。（評出描寫出色的作品，現(xiàn)場朗讀點(diǎn)評）
明確：（板書：夢游歷程）
月夜——剡溪清幽
我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可）
白晝——山中壯美
我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽，還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。這是，就聽見熊在怒吼，龍?jiān)陂L吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚。（重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽覺上表現(xiàn)天姥山景致的壯美）
（板書：仙境出現(xiàn)）
傍晚——洞外恐怖
黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力）
夜晚——洞中極樂
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊深不見底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計(jì)數(shù)。（重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”）
（板書：夢醒時(shí)分）
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來，卻發(fā)現(xiàn)不過是美夢一場，身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞全都消失了。
第二課時(shí)
探究本詩的主旨；品味詩歌的藝術(shù)手法；總結(jié)本課所學(xué)知識。
（一）教學(xué)過程
1、導(dǎo)入
唐詩常常采用借景抒情的手法來表現(xiàn)主旨。本詩也不例外，詩人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩人想通過“景”來抒寫什么“情”呢？
2、研習(xí)課文
（1）從情感這一角度，說一說本詩和其他一些留別詩的不同。
明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。——（李白《送孟浩然之廣陵》）
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——（王維《送元二使安西》）
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相同，一片冰心在玉壺。——（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
很多留別詩，雖然表現(xiàn)手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩人送別友人，黯然魂銷，心中滿是離愁別緒，所以離別之語往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長嘯，唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭，想說有不敢說的激越與風(fēng)骨。
（2）談一談本詩的主旨。
明確：本詩的主旨，前人的結(jié)論概括起來大體有四種：第一種是“世事虛幻”說，如明唐汝詢“托言寄夢，以見世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說，認(rèn)為夢中仙境是光明的象征，是詩人追求的理想境界。這種說法在新中國成立以來特別地多；第三種是“神仙世界”說：“詩中表現(xiàn)對神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢境美麗空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生社會(huì)的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）這是一種積極的世界觀，詩人覺得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂之境，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說，也就是（板書：本詩的主旨）詩人借夢游天姥的奇特際遇來表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)帲脖磉_(dá)了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。
總之，可以說他把唐詩中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的。
（3）總結(jié)本詩的藝術(shù)特色。（板書）
A、想象豐富瑰麗
詩人從實(shí)處落筆，虛處展開，通過夢境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見的事物，一經(jīng)詩人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。
B、構(gòu)思新奇
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。
C、表現(xiàn)手法多樣
天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節(jié)拍有緩有急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。
3、總結(jié)
（1）全班朗讀課文；
（2）由學(xué)生對本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補(bǔ)充。（重點(diǎn)是對本詩的理解認(rèn)識和鑒賞評價(jià)）
4、引申擴(kuò)展
（1）李白詩歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：
云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進(jìn)酒》）
月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）
請君試問東流水，別意與之誰短長——（《酒肆留別》）
西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽清泠泉》）
（2）李白詩歌的風(fēng)格：
李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn)，語言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書：清新飄逸）
5、結(jié)束語
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
夢游天姥吟留別精彩教案 篇8
【課前準(zhǔn)備】
1.借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。
2.閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2.學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。
3.理解這首送別詩的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.作者為什么開篇描寫瀛洲。
2.為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。
3.品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.怎樣理解首句的作用。
2.如何理解詳細(xì)描寫的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1.解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2.齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩歌
（一）師生共同探究第一段。
1.提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2.提問：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1.學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
2.提問：這段是夢境描繪，所以有人說這首詩是記夢詩，也是游仙詩。如果按時(shí)間順序，記夢的部分怎么劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3.提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫暮色。
4.追問：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的'盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟，惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進(jìn)行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1.指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2.提問：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3.提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4.探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩
板書設(shè)計(jì)
第一段：神秘（側(cè)面描寫） 高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景 浪
拂曉見聞 漫
曲徑晝游 主
暝色洞天 義
第三段：覺醒吶喊
夢游天姥吟留別精彩教案 篇9
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1、教學(xué)目標(biāo)
1.領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2.認(rèn)識和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
2、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
3、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
4、認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。
三、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業(yè)
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。
夢游天姥吟留別精彩教案 篇10
教材分析
《夢游天姥吟留別》是人教版高中語文第三冊第二單元的第一課。這一單元鑒賞唐宋詩詞。編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩、騷體詩、早期五言詩并了解意象的基礎(chǔ)上，感受唐詩的意境，明了表現(xiàn)手法。李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學(xué)得法，將不僅能很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語文素養(yǎng)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、技能目標(biāo)
在朗誦中體會(huì)詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標(biāo)
熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問：這幅這聯(lián)寫的是誰？（李白）
今天我們就來學(xué)習(xí)《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽(yù)為“詩仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他看清了封建統(tǒng)治者的腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。
李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”
韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》是古體詩。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時(shí)、天臺、語天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車
五、賞析第一節(jié)
1、齊讀并思考：
①前四句詩寫了什么？既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？
明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來陪襯天姥（側(cè)面描寫）。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
②后四句詩寫了什么？用的是什么方法？
明確：寫天姥山的高峻、雄偉。
對比、襯托。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢？
2、小結(jié)：
概括大意
本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。
六、賞析第二節(jié) （結(jié)合多媒體）
第二小節(jié)是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個(gè)層次，請概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。
（1）夢到剡溪：清幽寂靜
我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄海——飄然快意春風(fēng)得意的李白 躊躇滿志興高采烈的李白
（2）著屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂而忘返的李白
（3）夜間景象：離奇險(xiǎn)怪
熊在怒吼，龍?jiān)陂L吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
飄飄欲仙的李白
（5）夢境消失（過渡句，寫面對現(xiàn)實(shí)的無限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說：這里的象征意味是多重的。
夢游天姥的歷程與作者尋夢長安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
一個(gè)夢境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節(jié)
1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什么？
明確：指上節(jié)所寫的夢境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無可奈何的自我解脫。
2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情？
明確： 流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現(xiàn)實(shí)的對立，對惡勢力決不妥協(xié)；另一方面，也表現(xiàn)出詩人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什么作用？
明確：①傲岸性格，表現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑。
概括主題：通過描寫夢境，反映了作者政治上不得意，寫出了詩人憎恨現(xiàn)實(shí)，追求自由
板書
夢游天姥吟留別
李白 字太白 號青蓮居士
一、夢之由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比襯托夸張
二、夢之境 夢到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快
著屐登山 壯美奇絕 陶醉、樂而忘返
夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 迷惘、困惑
神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色
夢境消失 無限哀痛、留戀
夢游天姥吟留別精彩教案 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
一、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
二、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。
三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩的個(gè)性品讀。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現(xiàn)手法，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、學(xué)會(huì)利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內(nèi)涵；
2、通過學(xué)習(xí)，能生成對本詩的個(gè)性品讀。
教具輔助：
多媒體電子白板
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情；《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中；《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當(dāng)了“革命黨”后分財(cái)產(chǎn)、娶媳婦；《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢，辛棄疾的“夢回吹角連營”，魯迅的“夢里依稀慈母淚”，這是因?yàn)榫实膲艋妹鑼懜菀捉沂局魅斯纳顚有睦怼?/p>
李白與我們一樣，是一個(gè)平凡的人，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢；但他又跟我們不一樣，他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢，他想借這個(gè)夢表現(xiàn)什么呢？
教學(xué)策略分析：課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準(zhǔn)確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點(diǎn)，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢境來表達(dá)豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點(diǎn)，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、誦讀感知
1、檢查預(yù)習(xí)情況（主要針對預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解）。
2、指導(dǎo)誦讀
A、播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。
B、請三個(gè)學(xué)生各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點(diǎn)撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些。“送”要讀得親切，因?yàn)樵娙艘幌驉墼拢曉氯缬选！袄跎盍仲怏@層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩人驚時(shí)所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢。“列缺霹靂……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動(dòng)……煙霞”表現(xiàn)詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。
C、學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對某些句子重點(diǎn)指導(dǎo)與訓(xùn)練。
教學(xué)片斷1：
師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎？
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。
師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩？
生：這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠(yuǎn)。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時(shí)，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來？
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現(xiàn)在試一試。
生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。
師：你的悟性真好。現(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字。
教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。
D全體學(xué)生再次自由朗讀。
教學(xué)策略分析：隨著語文課堂教學(xué)的進(jìn)展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強(qiáng)自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。
詩歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個(gè)體的試讀，有自由朗讀，有教師的當(dāng)堂點(diǎn)撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵(lì)學(xué)生，教師宜強(qiáng)調(diào)，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學(xué)習(xí)
探究活動(dòng)一：
通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個(gè)層次的內(nèi)容；這個(gè)夢境又包含了幾個(gè)層次的場景。
要點(diǎn)：詩的層次夢因……夢游……夢醒；
夢境場景鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。
點(diǎn)撥：概括語言要簡明。
教學(xué)策略分析：如果說誦讀側(cè)重于對詩歌整體的感性認(rèn)識，這一環(huán)節(jié)通過對詩歌層次的概括，則達(dá)到對詩歌整體的理性認(rèn)識。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)。對文本的整體認(rèn)識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎(chǔ)，但要干凈簡潔。
探究活動(dòng)二：
細(xì)讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個(gè)夢境的描寫美在哪里？
1、學(xué)生自由讀夢境部分描寫
2、交流品讀成果
A、教師先展示對第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。
展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢境內(nèi)容的品讀要點(diǎn)，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言。
揣摩語言就是指對語言意味反復(fù)進(jìn)行思考推求，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會(huì)其深層含義、感情色彩和表達(dá)作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會(huì)揣摩遣詞造句之妙；學(xué)會(huì)揣摩句式使用之妙；學(xué)會(huì)揣摩描寫的細(xì)膩傳神之妙；學(xué)會(huì)揣摩運(yùn)用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會(huì)比較揣摩等。
B、學(xué)生交流品讀成果
教學(xué)片斷2：
生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個(gè)“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點(diǎn)。
生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現(xiàn)出的是一個(gè)大丈夫式的李白，一個(gè)浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的特點(diǎn)給我的印象很深。因?yàn)檫@里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個(gè)啟示，形式對內(nèi)容的表達(dá)也是很重要的。
教師點(diǎn)評：生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味，好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn)；生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達(dá)需要之間的和諧性；生3則注意到句式對表達(dá)感情的重要性，同時(shí)還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……
教學(xué)策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點(diǎn)內(nèi)容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實(shí)現(xiàn)的，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點(diǎn)探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量探究活動(dòng)的開展。
課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正立足這一點(diǎn)，探究的重點(diǎn)在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時(shí)點(diǎn)撥。
探究活動(dòng)三：
結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙——李白》
1、請分析，李白為何會(huì)做這樣的夢，這個(gè)夢給他帶來了什么樣的感受？我們?nèi)绾卫斫馑倪@些感受？
點(diǎn)撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對現(xiàn)實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨(dú)立精神的追求與真誠的濟(jì)世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢。
2、請?jiān)u價(jià)，你能透過文字讀出一個(gè)怎樣的李白？
點(diǎn)撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)特點(diǎn)，自由表達(dá)交流：如一個(gè)寄情山水的李白，一個(gè)心胸可藏丘壑的李白，一個(gè)飄逸浪漫的李白，一個(gè)愛月的李白，一個(gè)富有幻想力的李白，一個(gè)幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個(gè)喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個(gè)追求功名又傲視權(quán)貴的李白，一個(gè)敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個(gè)追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個(gè)平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個(gè)地地道道的是也只能是詩人的李白。
3、學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對李白的理解。
4、教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛做夢的李白》的部分片斷。
總結(jié)：
詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知；揣摩語言，領(lǐng)悟情思。
教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙——李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個(gè)全方位的認(rèn)識，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，提高解讀文本的能力。
教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達(dá)自己的個(gè)性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。
課標(biāo)要求在教學(xué)活動(dòng)中，注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正是著眼于這一點(diǎn)。
鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實(shí)例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業(yè)布置
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。
老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛做夢的李白》，結(jié)束全課。
教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計(jì)要認(rèn)真對待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行延伸。
作業(yè)1是基本作業(yè)，目標(biāo)是加強(qiáng)積累。
作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。