高二語文《寡人之于國也》教案（通用16篇）
高二語文《寡人之于國也》教案 篇1
教學目標
知識目標
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2.背誦課文。
能力目標
1.掌握“數、發、直、兵、勝”在不同語言環境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。
德育目標
結合本文學習，聯系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。
教學重點
多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。
教學難點
1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。
2.領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教學方法
1.誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。活動方式力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。
2.點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導，避免學生囫圇吞棗。
3.討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。
教具準備
多媒體CAI課件、錄音機、教學磁帶、投影儀、相關文字資料。
課時安排 3課時
教學步驟
預習提綱
1.朗讀課文，結合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2.結合注釋，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇2
教學目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學設想
一、層層分析，指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學步驟
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。
寡人之民不加多，何也？1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
于國盡心結果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?
提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道請。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇3
【教學目標】
一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學習文本用對話來推動情節發展、刻畫人物的藝術技巧
五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術及民本思想，樹立“以人為本，可持續發展與創建和諧社會”的崇高理想
【教學重點、難點】
一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、結合現實社會體會孟子有關治國思想的核心是本文學習的難點
【教學時數】一課時
【教學過程】
一、導入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學大師，他繼承了孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色*：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；
多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內容，掌握重點詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，沒有什么區別，只是形式上數量上不同。〖暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施
合理地發展生產——養生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結上文
〖詞語〗數 勝養生喪死
教養百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發展生產的三種措施及所產生的效果。
強調民富國強，安居樂業——養民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。
結論：不王者，未之有——呼應：王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。
針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：1.首先解決百姓的溫飽問題；2.加強文教德化，提高人民的精神修養；3.統治者嚴于律己，不推卸責任。
（二）孟子注意到了可持續發展問題：在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
【板書】【展示課件】
梁惠王 孟子 特色*
盡心——鄰國之政 以戰喻以例設喻
歲兇： 移民 說理雄辯
移粟 無如不可 五十步笑百步 善誘對方
民不加多——民不加少 實行王道 容易接受
合理生產——養生喪死（仁政開端）————教養百姓，民心歸順（仁政核心）
勸勉農桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
體恤民心、檢討自身——天下之民至
二、朗讀并背誦倒數二、三段
三、討論課后練習三題
〖一詞多義〗【展示課件】
數
愿令得補黑衣之數（數目）
數口之家，可以無饑矣（幾，若干）
扶蘇以數諫故，上使外將兵（屢次）
數罟不人灣池（密）
發
百發百中（發射）
發閭左謫戊漁陽九百人（派遣）
涂有餓莩而不知發（打開）
野芳發而幽香.佳木秀而繁－陰－（花開）
直
中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
直不百步耳，是亦走也（僅）
系向牛頭充炭直（價值）
兵
非我也，兵也（兵器）
窮兵黷武（戰爭）
必以長安君為質，兵乃出（軍隊）
草木皆兵（兵士）
勝
驢不勝怒，蹄之（能承受）
不違農時，谷不可勝食也（盡）
此所謂戰勝于朝廷（勝利）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
〖通假字〗【展示課件】
無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”）
無失其時，（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）
涂有餓莩而不知發（“涂”通“途”，道路）
〖詞類活用〗【展示課件】
填然鼓之（“鼓”，名詞用作動詞，敲鼓）
五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動詞，穿）
然而不王者（“王”，名詞用作動詞，為王）
王無罪歲（“罪”，名詞用作動詞，歸罪，歸咎）
樹之以桑（“樹”，名詞用作動詞，種植）
〖特殊句式〗【展示課件】
則無望民之多于鄰國也（介詞結構后置）
頒白者不負戴于道路矣（介詞結構后置）
申之以孝悌之義（介詞結構后置）
然而不王者，未之有也（賓語前置）
直不百步耳，是亦走也（判斷句）
非我也，兵也（判斷句）
四、作業
1、背誦并默寫倒數二、三段
2、完成《導學》能力訓練
高二語文《寡人之于國也》教案 篇4
教學要點
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。
教學過程
一、導語設計
同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生結合注釋①及課后關于孟子的介紹了解孟子。
教師適當補充：孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
背景資料（多媒體顯示）
《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”（《韓非子·五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會的混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的'重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。
學生瀏覽、把握背景。
四、熟讀課文
1.放錄音兩遍。
第一遍學生聽，要求認真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2.學生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。
3.教師出示投影，檢查學生掌握字詞的情況。
（1）選出加點字音、形正確的一項（ ）
A.養生喪（sānɡ）死 不可勝（shènɡ）食 庠（xiánɡ）序之教
B.餓莩（piāo） 龜玉毀于犢（dú）中 孝悌（dì）之義
C.數（shù）罟不入污（wū）池 然而不王（wánɡ）者
D.雞豚（tónɡ）狗彘之畜（xù） 數罟（ɡǔ）
（2）下列加點詞解釋全錯的一項是（ ）
A.河內兇（荒年） 曳（拖著）兵 谷（稻谷） 不可勝（盡）食
B.庠序（學校） 孝悌（孝順父母） 斧斤（砍伐樹木） 洿（濁水不流）池
C.餓莩（死人） 王無罪歲（年歲） 狗彘（母狗） 雞豚（養豬）
D.勿奪（搶奪）其時 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有餓莩
（選兩名學生回答，明確）
（1）A（B.莩piǎo；犢—櫝；悌tì。C.數cù；污—洿；王wànɡ。D.豚tún。）
（2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。）
4.學生分角色朗讀課文。
請學生留意文中談及“民之加多”的語句。
5.結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他成員提出，組內自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。
6.全班同學齊讀課文。
五、師生共同研習課文
1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？
明確：民不加多。
提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？
學生明確。
教師出示投影，全文結構自然呈現。
投影：
請同學們用自己的話概括每部分的主要內容。（不要求精確，允許有不同表達）
明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.研習第1段
（1）選一學生朗讀第1段
（2）理清背誦思路。
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些？
學生明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？
學生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？
明確：于國盡心，但民不加多。
板書：
梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多
鄰國之君----不用心------------------民不加少
（3）朗讀指導
梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。
教師范讀本段，學生試讀。
提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？
學生討論并交流。
明確：春秋戰國時期，列國戰爭和統治者的橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發展生產力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產力發展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。
即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發作出的為實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.研習第2、3、4段
（1）學生齊讀2、3、4段。
（2）理清背誦思路。
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
學生思考、討論。
明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
板書：
梁惠王 孟子
民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？
（移民移粟） （設圈套）
不可---------------------------------無望民之多于鄰國
（走進圈套）
（3）朗讀指導
面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。
教師示范朗讀，學生低和。
學生嘗試背誦2、3、4段。
教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作業
1.背誦1~4段。
2.理解掌握重點詞語。
3.熟讀5、6、7段。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇5
教學方法：
串講法，朗讀法
教時：
兩課時
第一課時
教學要點：
簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用
（一）導入新課
在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？
明確：五十步笑百步
今天我們要學習的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。
（二）孟子簡介
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。
（三）《孟子》簡介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
（四）復習出自《孟子》的名句
如：天時不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
生于憂患，死于安樂
（五）根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳兵
（2）涂有餓piǎo
（3）雞豚狗彘之畜
（4）數罟不入wū池
（5）無失其時
（6）謹庠序之教
（7）頒白者不負戴于道路矣
（8）申之以孝tì之義
高二語文《寡人之于國也》教案 篇6
【教學目的】
1、了解孟子仁政的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。
2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學重點】
掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學難點】
孟子仁政思想的理解。
【教學方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學工具】
多媒體課件。
【教學時數】
3課時。
【教學過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領門徒游歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。為富國強兵，恢復并擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認為民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已經成為人們經常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認為開始實行王道的基礎條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認為在王道之始的基礎條件后，還應該實施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──仁政的具體內容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
⑴ 則無望民之多于鄰國也
⑵ 頒白者不負戴于道路矣
⑶ 涂有餓莩
2、詞類活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 謹庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
⑴ 則無望民之多于鄰國也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之義
⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?
4、古今異義:
⑴ 寡人之于國也
⑵ 河內兇
⑶ 請以戰喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 鄰國之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
七、一詞多義
〖于
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負戴于道路矣
〖數
1、數口之家
2、扶蘇以數諫秦王
3、數罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝
1、此所謂戰勝于朝廷
2、不違農時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設計】
寡人之于國也
《孟子》
1、本文結構內容：
于國盡心 民不加多
問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王
鄰國不用心 民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國
國君一樣未從根本上解決問題
保民──王道之始
議政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己
2、本文寫作特色：
語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇7
教學目標
1.學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備
投影儀、投影膠片
課時安排
3課時
教學過程
★第一課時
[教學要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學步驟]
一、導語
同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。
教師適當補充：
孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2.學生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。
投影
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
(1)棄甲曳兵
(2)涂有餓piǎo
(3)雞豚狗彘之畜
(4)數罟不入wū池
(5)無失其時
(6)謹庠序之教
(7)頒白者不負戴于道路矣
(8)申之以孝tì之義
答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途”莩(3)túnzhìxù(4)cùgǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6)xiáng(7)頒bān通假字，同“斑”(8)悌
4.學生各自朗讀課文。
5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。
6.男女同學比賽朗讀。
7.全班同學齊讀。
8.結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。
9.全班同學齊讀課文。
四、布置作業
熟讀課文并背誦課文。
★第二課時
[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
[教學步驟]一、檢查學生熟讀課文情況
按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的?
明確：“民不如多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
要求學生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確：(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來;“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用;最后“何也?”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的?
學生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
(因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析)
(按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見)
明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么?包括幾個方面?
(學生看課文，思考)
明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”?
要求學生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么?
要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
這一段是從反面證明使民加多應有的態度。
提問：這一段用什么方法進行說理?
學生思考、討論、發言。
狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好
明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學生朗讀并背誦。(教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。)
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦
1.結構嚴謹
民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施
(教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦)
2.善用比喻(學生可背誦局部何比喻有關的部分)
3.氣勢充沛(學生背誦排比句式)
學生齊讀(齊背)課文。
四、布置作業
熟讀課文。做練習三。
★第三課時
[教學要點]總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。
[教學步驟]一、檢查學生背誦課文。
二、分類歸納總結文言知識
投影
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
(1)樹之以桑(2)可以衣帛(3)然而不王者(4)王無罪歲(5)既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。
(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何異于……(4)未之有也
答案：1.(5)和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。
2.(1)或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
(2)直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?
(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)
三、一詞多義(結合完成練習二)
資料顯示(投影或多媒體)
1.數
例句 出處 釋義
愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量
數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò屢次
數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù密、細密
蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算
2.直
例句 出處 釋義
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發
例句 出處 釋義
百發百中 成語 發射
發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣
涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開
野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
4.兵
例句 出處 釋義
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰爭
必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5.勝
例句 出處 釋義
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的
三、閱讀訓練(附材料)
投影：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可?”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵’王請勿疑!”《孟子·梁惠王章句(上)》
注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了;西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里;南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行?”
孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢?所以說：‘行仁政的人，無敵于天下。’請王不要懷疑。”
教師注釋疑難詞句。
要求學生能看大致看懂材料，然后結合課文，談談孟子的仁政思想。
學生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎?九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。
五、布置作業
1.預習《勸學》一課。
2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。
[板書設計]
寡人之于國也
惠王對話孟子
疑問(移民移粟)設喻
民不加多以五十步笑百步何如(設圈套)
不可(走進圈套)無望民之多于鄰國(回答)
斯天下之民至矣(民加多)施仁政的措施(目的)
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定?’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之?’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之?“《孟子·梁惠王章句上》
要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。
注釋：①卒：(cù)突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子;走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢?’我回答說：‘天下歸于統一就會安定。’‘那么誰能統一天下呢?’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢?’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。(但如果)天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇8
教學目標 ：
1.學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時安排： 安排3課時
第一課時
教學要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
一、導語
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。
三、熟讀課文
1.第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2.學生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。
4.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳兵 （2）涂有餓piǎo
（3）雞豚狗彘之畜 （4）數罟不入wū 池
（5）無失其時 （6）謹庠序之教
（7）頒白者不負戴于道路矣 （8）申之以孝tì之義
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.學生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
一、檢查學生熟讀課文情況
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不加多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師反讀本段，學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？
要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態度。
提問：這一段用什么方法進行說理？
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦
1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）
3.氣勢充沛（學生背誦排比句式）
學生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業
熟讀課文。做練習三。
第三課時
教學要點：總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。
一、檢查學生背誦課文。
二、分類歸納總結文言知識
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者
（4）王無罪歲 （5）既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）
三、一詞多義（結合完成練習二）
1.數
愿得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量
數口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發
百發百中 成語 發射
發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發、派遣
涂有餓莩而不知發 《寡人之于國也》 打開
野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰爭
必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的
三、布置作業
1.預習下一課。
2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。
板書設計
寡人之于國也
惠王疑問：民不加多，何也？
孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）
揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國
孟子主張： 行王道——措施、態度、結果 （對比）
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施
寡人之于國也
教學目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學設想
一、層層分析，指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰 棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也 數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2.學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3.學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。
寡人之民不加多，何也？ 1段
則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
板書
于國盡心 結果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
鄰國之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
請學生朗讀第一部分。
請學生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?
提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。 孟
4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。
5.“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學生朗讀。
請學生串講大意，教師訂正。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞
焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于
五、作業
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實詞、虛詞。
第二課時
一、檢查背誦
二、導入
孟子以“五十步笑百步”來啟發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1.誦讀第五段
請學生依據書下注釋，疏通文意(教師訂正)。
理解內容、本段層次。
提示：第一層 第1、2、3小句
第二層 第4句
第三層 第5句 全段中心
指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者可輕讀，后者應重讀。
請學生朗讀。
引導當堂背誦。
2.朗讀第六段
請學生依據書下注釋
與第五段比較異同處。
提示：同是發展生產，強調“不違農時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調不要耽誤生產時機。側面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發展生產，制民之產外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導朗讀：這一段分述王道的四項基本內容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結“不……未……”雙重否定句式，讀得應堅定有力。
請學生朗讀。
引導當堂背誦。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞。
違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王
五、作業
1.熟練背誦第五、六段。
2.識記本課學習的文言實詞、虛詞。
第三課時
一、檢查背誦
二、導人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態度呢?我們看最后一段。
三、分析
1.誦讀第七段。
理清內容：
說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。
請學生朗讀。
請學生歸納孟子仁政思想。
提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。
引導背誦。
2.提示應掌握文言實詞、虛詞：
檢 涂 餓莩 發 歲 于 無 罪 斯 至
3.完成課后練習。
[補充] (1)于
寡人之于國也 對于
移其民于河東 到
無望民之多于鄰國也 比
頒白者不負戴于道路矣 在
是何異于刺人而殺之 跟、與
(2)通假文字
①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。
②無失其時 無通“毋”，不要。
③頒白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。
④涂有餓莩而不知發 涂同“途”，道路。
四、教師小結
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。
全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。
五、作業
1.背誦全文。
2.識記文言常用詞語和句式
高二語文《寡人之于國也》教案 篇9
一、教學設想
《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇課文，集中體現了孟子的民本思想作為儒家思想千年亞圣的孟子，其言辭更多體現了“經世濟民”的社會立場，閃爍著圣哲思想的光輝與博大的仁愛教學這類文章要讓學生感受并體會到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂也就是說，文言文教學應該把教學“文言”作為基礎手段，把文化滲透作為終極關懷“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮，二者應該是你中有我、我中有你的關系
二、教學目標
1.落實“加”“鼓”“直”“王”等文言實詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式
2.通過比較梁惠王與孟子對“民”認識的不同，基本把握孟子的“經世濟民”思想
三、教學流程
（一）預習指導
1.給下列字注音
(1)王好戰
(2)谷不可勝食也
(3)數罟不入洿池
(4)五十者可以衣帛矣
(5)謹庠序之教
(6)然而不王者，未之有也
2.熟讀課文，基本理解課文的意思
（二）導入課文
直接導入，讀課文標題這不是一句完整的話，完整的是課文第一句“寡人之于國也，盡心焉耳矣”你從中讀出了怎樣的語氣？（從語氣助詞“也”以及句末連續運用的三個虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終如何呢？（“民不加多”）
（三）一讀課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀點分歧的根本所在）
1.理解梁惠王心中的“民”
討論一：如果你是當時的“民”，你會依附于梁惠王嗎？為什么？
討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次？為什么？
明確：梁惠王喜歡的是青壯年，因為他“好戰”“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內河東兇亦然”這兩句話值得我們思考：“河內”鬧饑荒，把“民”移到“河東”，為什么還要把一些糧食移到“河內”呢？這說明“河內”還有一部分人需要糧食吃，他們會是哪一部分人呢？“王好戰”，梁惠王看中的自然是青壯年青壯年需要移到糧食充足的地方，留在饑荒之地的只可能是老人和孩子朱熹說：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”顯然，梁惠王心中“民”的范圍是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”
2.理解孟子心中的“民”
思考一：如果你是當時的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰可以招致天下之民呢？
明確：可以，孟子孟子說“王無罪歲，斯天下之民至焉”
思考二：孟子心中的“民”與梁惠王心中的“民”的內涵是一樣的嗎？
明確：不一樣孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范圍廣、概念清孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確在孟子心中，“民”涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因為二者對“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張
思考三：孟子言下的“民”對梁惠王有何益處呢？
明確：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壯年老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠他們誰也離不開誰如果需要青壯年服兵役，最起碼應該讓他們沒有后顧之憂，這樣他們才肯在戰場上為君王賣力、效忠所以，不管從哪個角度看，我們都可以發現孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩固與長治久安
（四）二讀課文，析“道”理（體會孟子的“經世濟民”思想）
探討一：孟子的哪些構想是你希望看到的？
明確：首先，“不違農時，谷不可勝食也數罟不入池，魚鱉不可勝食也斧斤以時入山林，材木不可勝用也”遵循自然規律，保護資源，合理開發，走可持續發展道路這是物質生產它解決了百姓最基本的溫飽問題，保證了老百姓的生存權其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”這實際上是要不斷提高百姓的生活質量要讓百姓也享受到富貴人家所能享受的“帛”和“肉”，這實際上就是身份平等權第三，“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”這是說在物質的基礎上要加強思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，這保證了老百姓的受教育權孟子的這些構想可以讓百姓不僅活下去，而且還能活得好，活得有意義、有品位他能讓百姓不僅享有生存權，而且享有身份平等權、受教育權這些都是“民”應該擁有的權利，同時也是梁惠王推行“王道”的重要辦法
探討二：孟子的“王道”思想是什么？
明確：孟子的“王道”思想主要體現在兩個方面：“王道之始”與“王道之成”“王道之始”的標志是“養生喪死無憾”，這意味著活著的人與死去的人都有歸屬感“王道之成”的標志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，這意味著通過社會教育，百姓特別是老人這一弱勢群體的生活質量提高了，幸福指數增高了
探討三：“王道”與“民本”的關系是怎樣的？
明確：孟子雖然提出了“王道”的思想，但落腳點卻是“民本”思想只不過他是要借助“王道”達到“經世濟民”的目的“王道”的根本目的不在于擁有天下，而是有利于百姓在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟民熱血沸騰的心他心憂天下，胸懷博大在這一點上，他穿越千年歷史，照亮夜空，懸在我們頭頂的永遠是那偉大的靈魂
讓學生讀課文第四段“不違農時”至“然而不王者，未之有也”要讀出氣勢，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力
（五）三讀課文，品“戰喻”（感受孟子的論辯藝術）
品評一：孟子為什么要用“戰喻”來講出自己的`政治思想主張？
明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，明白了梁惠王的政治目的在于富國強兵，梁惠王盡心于民的目的無外乎增強國家的軍事實力在這一點上，他與其他各國君主是一樣的孟子同時又意識到在當時戰亂頻繁的時代，每個諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局戰爭是當時君王一個不可回避的話題，孟子自然也不能離開戰爭這個話題而言其他拿戰爭打比方說事再妥當不過了，能激發梁惠王的興趣這是其一其二，“戰喻”可以直抵問題的實質
品評二：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”中的“此”指代什么？我們該如何理解這句話？
明確：“此”指代的是“五十步笑百步”在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者在本質上是一樣的；而逃零步者與逃五十步者在本質上是不一樣的：一個逃了，一個沒有逃如果跟“移民”政策對應著比較，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策可見，當時諸侯各國基本上都采用相同的應對災荒策略因此可以更進一步看出，當時各個諸侯國都以武力爭霸作為強國方針在這種情況下，一個諸侯王如果只認識到武力爭奪這一點，要想戰勝鄰國基本上是無望的這就需要謀求新的道路，那就是孟子的“王道”思想，因此要在“民”上下功夫首先應該認識到“民”的豐富內涵，從而形成“民本”思想，在這個基礎上，先養民，再教民，從而構筑和諧的社會從這里，我們看到了一位政論家的風采：在宣揚自己政治思想主張的過程中，步步深入，層層逼近，讓人心悅誠服
（六）四讀課文，談“現實”（經典文化的現實意義）
話題一：聯系現實生活，談談哪些事例反映了孟子思想的現實意義
話題二：孟子的論辯術對我們有什么借鑒意義？
（七）課堂小結
讀《寡人之于國也》，我們讀到了那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他的鑿鑿言辭中浸染著“經世濟民”的社會立場我們讀經典，我們感受到古圣人那穿越歷史夜空的靈魂他在人類的頭頂盤旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊
四、教學反思
對于文言文我們應該教給學生什么呢？簡單地講就是教“文”與“言”教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統文化“文”與“言”兩者不可偏廢就這篇文章而言，它基本體現了孟子的政治理想所以，體悟“言”“文”背后的文化內涵是學習這篇文章的關鍵怎樣在課堂上呈現這個教學內容呢？選好教學切入點很重要這個設計主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對“民”的不同理解，進而抓住二者思想觀念的分歧，在對比中明確孟子的政治思想
高二語文《寡人之于國也》教案 篇10
【教學目標】
一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學習文本用對話來推動情節發展、刻畫人物的藝術技巧
五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術及民本思想，樹立“以人為本，可持續發展與創建和諧社會”的崇高理想
【教學重點、難點】
一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、結合現實社會體會孟子有關治國思想的核心是本文學習的難點
【教學時數】
一課時
【教學過程】
一、導入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學大師，他繼承了孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；
多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內容，掌握重點詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，沒有什么區別，只是形式上數量上不同。〖暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施
合理地發展生產——養生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結上文
〖詞語〗數 勝養生喪死
教養百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發展生產的三種措施及所產生的效果。
強調民富國強，安居樂業——養民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。
結論：不王者，未之有——呼應：王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。
針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：
1.首先解決百姓的溫飽問題；
2.加強文教德化，提高人民的精神修養；
3.統治者嚴于律己，不推卸責任。
（二）孟子注意到了可持續發展問題：在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇11
一、教學要求：
1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點。
3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
二、教學重點：
落實相關文言虛實詞，翻譯課文。
三、教學難點：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：
新授課
五、教學方法：
文言文分析與解讀相結合的方法。
六、教學時數：
2課時
七、教學內容及步驟：
第一課時
教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學內容及步驟：
一.教學導入：
同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三.預習檢測：
1.正音練習。
數罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
① 上\如知此，則\無望\民之\多于鄰國也
② 是\何異于刺人而殺之
③ 斯\天下之民\至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
② 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質區別。
五.分析解讀二三段：
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。
小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。
七.布置作業：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語在句中的意思。
① 無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地無四方，民無異聞不論，不分
② 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰勝于朝廷戰勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美
D數石之重，中人弗勝承擔，承受
E自古邪不勝正超過
③ 數
A數罟不入洿池密
B數口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數數目
E數不勝數計算
2.孟子認為實現“王道”首先應做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰，請以戰喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農事根據
G固以怪之矣 通“已”，已經
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點?
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。
小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發”是發放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術，在于強兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。
七.布置作業：
1.完成課后練習，并當堂討論訂正。
2.背誦全文。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇12
【教學目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及其歷史進步性。
2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學重點】
掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學難點】
孟子“仁政”思想的理解。
【教學方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學工具】
多媒體課件。
【教學過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領門徒游歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變弱。為富國強兵，恢復并擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學生逐段朗讀課文，教師講解相關重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認為“民不加多”的`根本原因是什么?
3、想一想，“五十步笑百步”已經成為人們經常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認為開始實行“王道”的基礎條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認為在“王道之始”的基礎條件后，還應該實施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──“仁政”的具體內容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現實意義?試站在現代社會的立場評價其開發自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
⑴ 則無望民之多于鄰國也
⑵ 頒白者不負戴于道路矣
⑶ 涂有餓莩
2、詞類活用：
⑴ 填然鼓之
⑵ 樹之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 謹庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
⑴ 則無望民之多于鄰國也
⑵ 或百步而后止，或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也，兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之義
⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?
4、古今異義:
⑴ 寡人之于國也
⑵ 河內兇
⑶ 請以戰喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 鄰國之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于〗
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負戴于道路矣
〖數〗
1、數口之家
2、扶蘇以數諫秦王
3、數罟不入洿池
〖王〗
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直〗
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之〗
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵〗
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝〗
1、此所謂戰勝于朝廷
2、不違農時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設計】略
高二語文《寡人之于國也》教案 篇13
教學重點：
1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學難點：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法：
1、學生自學質疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的`了解。
教學目的（知識能力、德育的目標要求）
1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
教具多媒體教學方法自學討論答疑
教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘
教師誘導講析學生思考活動練習
一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學們討論解決下列詞語的意思
2、孟子認為實現“王道”首先應做到什么？
師小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法？
2、請同學們討論解決下列詞語的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學們理解“兵”的意思：
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。
五、教師進行指點，或預先點譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇14
教學目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學設想
一、層層分析，指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學步驟
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。
[板書題目]
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰 棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也 數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2.學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3.學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。
[投影]
寡人之民不加多，何也？ 1段
則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心 結果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
鄰國之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
請學生朗讀第一部分。
請學生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?
提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學生朗讀。
請學生串講大意，教師訂正。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞
于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于
五、作業
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實詞、虛詞。
第二課時
一、檢查背誦
二、導入
孟子以“五十步笑百步”來啟發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1.誦讀第五段
請學生依據書下注釋，疏通文意(教師訂正)。
理解內容。
[投影] 措施 效果
， 不可勝食也叫
， 不可勝食也。 ｝養生喪死無憾——王道之始
， 不可勝用也。
說明：“不可勝……也”給人吃不完，用不盡的感覺，增強文章的說服力和感染力，運用了排比手法。
理清本段層次。
提示：第一層 第1、2、3小句
第二層 第4句
第三層 第5句 全段中心
指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者可輕讀，后者應重讀。
請學生朗讀。
引導當堂背誦。
2.朗讀第六段
請學生依據書下注釋
[投影]
與第五段比較異同處。
提示：同是發展生產，強調“不違農時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調不要耽誤生產時機。側面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發展生產，制民之產外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導朗讀：這一段分述王道的四項基本內容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結“不……未……”雙重否定句式，讀得應堅定有力。
請學生朗讀。
引導當堂背誦。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞。
違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王
五、作業
1.熟練背誦第五、六段。
2.識記本課學習的文言實詞、虛詞。
第三課時
一、檢查背誦
二、導人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態度呢?我們看最后一段。
三、分析
1.誦讀第七段。
理清內容：
[投影]
說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。
請學生朗讀。
請學生歸納孟子仁政思想。
提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。
引導背誦。
2.提示應掌握文言實詞、虛詞：
檢 涂 餓莩 發 歲 于 無 罪 斯 至
3.完成課后練習二。
4.完成課后練習一。
5.完成課后練習四。
6.討論課后練習三。
[補充]
寡人之于國也 對于
移其民于河東 到
（1）于｛無望民之多于鄰國也 比
頒白者不負戴于道路矣 在
是何異于刺人而殺之 跟、與
(2)通假文字
①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。
②無失其時 無通“毋”，不要。
③頒白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。
④涂有餓莩而不知發 涂同“途”，道路。
四、教師小結
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。
全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。
五、作業
1.背誦全文。
2.識記文言常用詞語和句式。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇15
設計思想：
以誦讀為切入點，讀寫結合，把文言文當文章讀，還先賢文章以文氣。
教學目標：
1、讀準字音，不丟字，不添字
2、讀出標點、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語氣
4、讀出文章情節內容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學重點：
1、文言虛詞語氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理
教學原則：以學生誦讀為主要課堂活動，以教師點撥控制為主導，以誦讀啟發學生思維為訓練主線
教學過程：
第一課時
一、讀文：教師范背一遍文章，學生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進行字音教學，省時高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓練，培養學生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎）
二、譯文原則：字求其訓，句索其旨
二把法：
1、把注釋搬上課文
2、把問題，提給老師、寫在紙上交給老師或寫在黑板上
（本環節充分發揮學生的主觀能動性，在提問中，教師決定點撥的重點）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學生做筆記，教師針對學生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補充講解。（由于時間關系，多媒體展示環節可放到自習課或晚自習，課上只對提問進行點撥）
四、作業在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時
一、誦文——教師點撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責的語氣。
學生齊讀，體會以上文言虛詞的讀法。
提問：從這幾個文言虛詞讀法上看，梁惠王當時的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也。”
第三次:課文提問：孟子三次見梁惠王，三次關系的遠近不同，請同學們概括一下都是什麼關系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問：第三次既是君臣關系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設喻。
提問：那麼，此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學生自主學習
（一）把學生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔一部分。經過組內集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點評。
（二）教師分部分展示多媒體課件，點評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
（脫口遲疑）
欣慰：知此無望----------也。
（少許感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音Уě開口響亮
農谷也池魚鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
（多些感嘆，多些暢快）
6段、矣①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹桑衣帛矣
畜有時食肉矣（感慨未之有也
田有時無饑矣之極）（暢快之極）
教義不負戴矣
提問：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區別？
點評：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現了暢快之情。
7、焉：語氣詞（感嘆強調暢快總結）讀音yan平穩滿足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發類比非我也，兵也
無罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養生喪死無憾
（距離小，要達到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
（前景美，吸引人）
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問：為什麼在“戰喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“戰喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結強調的作用。這樣用，反映了孟子談話內容的層次感和思想感情的加深。
提問：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”，請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的？明確“1、文言語氣詞的分層運用2、排比、對比、類比、整句的運用
六、作業：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的心理活動。
高二語文《寡人之于國也》教案 篇16
教學目標：
1、學習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備：
投影儀、投影膠片課時安排3課時教學過程
第一課時
孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2、學生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。投影根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳兵
（2）涂有餓piǎo
（3）雞豚狗彘
（4）數罟不入wū池
（5）無失其時
（6）謹庠序之教
（7）頒白者不負戴于道路矣
（8）申之以孝tì之義
答案在文末
5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。
6、男女同學比賽朗讀。
7、全班同學齊讀。
8、結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。
9、全班同學齊讀課文。
四、布置作業
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
一、檢查學生熟讀課文情況按學習小組分開，組與組進行比賽。
如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。
教師或其他同學可隨時糾正。
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 ”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。
爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。
那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？學生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發言。
各組同學可隨時發表不同意見）明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。
當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”
這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？（學生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農時，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”
提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。
孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應有的態度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學生朗讀并背誦。
（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦
1、結構嚴謹民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）
2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）
3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業
熟讀課文。
做練習三。
字詞答案：
（1）yè
（2）涂tú通假字，同“途”莩
（3）tún zhì xù
（4）cù gǔ洿
（5）無wú通假字，同“毋”
（6）xiáng
（7）頒bān通假字，同“斑”
（8）悌4、學生各自朗讀課文。