端午節的調查報告（精選12篇）
1. 端午節的調查報告 篇一
農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。 端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。 后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽
子還用作交往的禮品。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
掛荷包和拴五色絲線
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
游百病
為盛行于貴州地區的端午習俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時左右， 路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草， 非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
2. 端午節的調查報告 篇二
端午節是中國歷史悠久的傳統節日，但近年來它的節日地位卻正在被人們慢慢淡忘著，人們已開始忘了它的歷史源流，民俗事項，今年國家不但恢復了端午節的節日地位，還實行了放假制度。本文通過對端午節一系列問題的調查得出了自己的一些結論，希望能為端午節的復興提供一些建議。
關鍵詞：端午節、傳統節日、調查報告
端午節作為中華民族傳統節日的一個重要組成因素，起著塑造中華民族精神品質的重要作用。但是隨著市場經濟的到來，端午節已成為一個正在被人們逐漸遺忘的節日，在城市中，它已經被簡化為去超市買幾個速凍粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少，還有許多人表示不知道應該怎樣過好端午節。為此我做了一個調查報告。
一、調查目的
了解XX市居民對端午節的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復興端午節存在的一系列問題和難點，為XX市居民過好端午節提供一個參考，同時也為國家復興傳統節日、弘揚民族精神做點力所能及的事。
二、調查說明
調查時間:20xx年5月27日至20*年8月10日。
調查對象:本次調查的對象主要是XX市居民，并把他們分為了四個群體：老年人、小孩、大學生、中年人(有工作的人和沒有工作的人)。每個群體各取20人作為調查對象。
調查方法：本次調查主要采取了問卷調查的形式，同時也兼用了訪談的形式，問卷調查的內容主要圍繞：是否了解端午節的歷史源流、是否喜歡過端午節、是否喜歡吃粽子、端午節有些什么活動、對端午節放假有些什么感想等展開。
三、調查結果
1、老年人
在對20位老年人的調查中，只有一位退休老教師知道端午節的來源，但端午節到底是怎樣一步一步慢慢轉換過來他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經有端午節，且知道端午節是由時令和季節變化所產生的，是中國古代最早的一個關于安全衛生的節日。
其它老人都認為端午節是為紀念屈原而產生的，至于屈原之前有沒有端午節則不太清楚。其次他們還知道端午節必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對于端午節是否還要畫符驅邪或進行姻親交往則不確定。
在調查中他們都表示喜歡過端午節，即使現在的人們只是買幾個粽子回來吃吃就了事。他們認為端午節是中國人幾千年前就留下來的東西，是中國人的傳統文化和驕傲，我們應該繼續過端午節，而且還要過好它。同時他們覺得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國家在端午節實行放假，這樣他們就有機會跟自己的子女和孫兒一起過個團圓節了，這是他們最想要的，平時都很難跟孫兒們團聚，這是一個好機會。至于端午節的活動嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、小孩
小孩子們一致認為端午節是因屈原而產生，這是從小耳睹目染得結果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛國詩人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀念他。在小孩子的印象中端午節除了吃幾個粽子、包子、蠶豆之外再沒有其它東西，而這些東西平時都可以吃到，沒有什么稀奇的，況且這些東西跟過年吃的大魚大肉比起來差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過端午節，對他們來說既沒有好吃的，也沒有好玩的。他們根本不知道這個節又叫娃娃節，在古時候是專門供小孩子玩樂的一個節日，只是現在已完全沒有這個概念了。
今年的端午節放假，這對小孩子們來說是再開心不過的了。在城里上學壓力很大，他們平時根本沒有玩的時間，每天都在學校學到很晚，周末還要補課，童年的美好時光基本都是在教室里渡過的。今年端午節的放假為他們沉重的讀書生活帶來了一絲樂趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個小朋友一起去逛街、游玩。端午節的放假使孩子們對它產生了一絲好感。
3、大學生
大學生是時代的精英，是時代進步的未來，是民族文化傳承的中堅力量。但很可惜，在我所采訪的大學生中對端午節歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經存在端午節的占一半，認為端午節是因屈原而產生的也占一半。這足以可見現代大學生讀書之少和對傳統文化知識的匱乏。
其次對于如何過好端午節，他們已沒有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節其它的民族活動事項他們已經淡忘或者根本就不知道，比如說古時候端午節要進行姻親交往、要畫符驅邪等，這對他們來說無法想象，且這已經是過去的事了，與現在毫無關聯，盡管他們覺得這是一種很好的民俗事項，可以促進人與人之間的交往。
吃粽子是端午節的象征，但對于現在的大學生來說，吃粽子是一件可有可無得事。遠離家鄉，一個人吃粽子根本毫無樂趣，況且粽子一點也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無法再多看一眼。對于大學生來說，端午節除了能見到粽子，其它的民俗事項根本無法體驗。所以從整體上來看，大學生對端午節的感情是最薄弱的。
今年端午節實行放假，但對我們的大學生來說意義不大，因為大學生學習壓力較小，課程也相對較少，放假與不放假沒有太大的區別。不過如果不放假，他們基本會忘了這個傳統節日的存在。
4、中年人
⑴有工作的人
在所展開調查的人當中，85%的人對端午節的歷史源流問題一無所知，只知道端午節跟屈原有關，吃粽子、賽龍舟都是為了紀念屈原。對于端午節在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節的真正歷史由來，只單純認為它與屈原有關，甚至認為是因為屈原死了，人們為了紀念他的死才慢慢形成額端午節。俗語都說水到渠成，但中國人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒到，渠卻已經形成了。端午節就是這樣，后輩人沒有仔細聽取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認為端午節是因為屈原的死才產生。
至于是否喜歡過端午節他們已沒有太多感想，并認為這是一個可有可無的節日。因為在這個節日里即沒有什么特別好吃的東西，也沒有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國家沒有實施放假政策之前，可以說是一點意思都沒有。其它節日不管怎么說都蘊含著一定的精神和意義，唯獨端午節，雖然它在一定程度上也蘊含了愛國主義的思想，但我們現在處在一個和平的社會里，忠君愛國、為國捐軀似乎離我們有點遠，與其它節日歡快、團圓的氣氛有點不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個節日。另外對于這部分人群來說吃粽子根本沒有任何意義，50%的人在端午節并不吃粽子。
最后對于這部分工作的人來說，今年端午節放假是一種幸福，是一種幸運，同時也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時還可以拿到工資；幸運的是他們從沒敢奢望的端午節既然會放假；驚奇的是國家現在怎么突然重視端午節、重視傳統節日了。總體來說他們對端午節的放假很滿意，也支持端午節的復興。
⑵沒有工作的人
對于這部分沒有工作的人，我調查對象主要是以家庭主婦為主，對于這部分人來說她們的主要任務就是服侍老人、照顧小孩、做好家務。這部分人都不知道端午節的真正由來，同樣只知道它與屈原有關，一位被訪者甚至說：端午節既然是為紀念屈原的，那應該是江浙那一帶過才對，我們為什么要過呢，這個節對于我們來說它就不算過節日。
對于是否喜歡過端午節，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節再怎么說也算一個節日，比起平淡的日子來說它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開心的事；不喜歡的是這個節比起其它的節日來說氣氛不過熱鬧隆重。其次過節就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買過節的貨物，對于沒有工作的家庭主婦來說這是一筆不小的開支，尤其是現在的市價，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢，所以他們不是特別樂意多個節日出來，也不是特別有信心過好端午節。
但對于端午節放假她們是非常樂意的，因為丈夫可以歇一歇，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團圓飯是件很難得而又令人開心的事。
四、結論
(1)、不了解端午節的歷史由來及傳承。
經調查發現，絕大部分人對端午節的歷史由來和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個節日是為紀念屈原而產生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時候產生、產生的原因則一概不知。大部分人甚至認為端午節是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過好端午節
在調查的人當中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節過好。在他們的認知里，過端午節就是吃幾個粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒有人會等待著吃粽子，它會慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過好端午節，但卻不知道應該做些什么，他們早已忘了端午節的民俗事項活動。
(3)、不知道端午節真正蘊含的意義和精神
在調查的人當中，90%的人認為端午節的歷史意義就是為了紀念屈原的愛國主義精神而產生的，里面包含了忠君愛國、為國捐軀的精神，這是后來人賦予端午節的意義，并不是端午節與生俱來的意義。中國的傳統節日就是這樣，本來是隨四時變化而產生，但慢慢的便與歷史人物結合了，再慢慢的人們便自行認為節日是因歷史人物而產生，重新賦予節日以新的意義和精神。
(4)、媒體在端午節復興中應扮演什么角色
從調查結果來看，我們可以知道現代人對端午節的認識是多么的狹隘，我們已經忘了很多的端午節民俗事項活動，甚至還望了端午節真正的歷史起源，是時候重新溫習我們的傳統節日了。我們要想恢復端午節四大傳統節日的地位，要想過好端午節，了解它的的'歷史傳承是理所當然的，而怎樣才能使端午節的歷史傳承被普通大眾所認知，所接受，我認為媒體理應義不容辭。
3. 端午節的調查報告 篇三
端午節是中國歷史悠久的傳統節日，而隨著西方外來文化慢慢滲入中國人的生活，漸漸那些五千年的路云與月被人撥去，留下西方現代霓虹。近年來它的存在正被人們慢慢淡忘。通過對端午節一系列問題的調查呼吁人們重視中國傳統節日。
一、調查目的
了解太原居民對端午節的了解和重視程度呼吁人們重視中華民族源遠流長的傳統文化，弘揚民族精神。
二、調查說明
①調查時間：20xx年6月2日
②調查對象：不同年齡段的太原居民
③調查方法：訪談法
三、調查過程
采訪者（a）：陳宇鑫
采訪對象（b）：三十歲左右的中年女士
部分訪談記錄如下：
a：您好，可以打擾您一些時間嗎？我有一些關于端午節的問題想要問您。
b：當然可以。
a：您知道端午節的由來嗎？
b：是為了紀念屈原的吧。
a：那你還知道一些具體的情況嗎？
b：這個啊……不太清楚。
a：端午節將近，您準備怎樣過端午節呢？會自己在家包粽子嗎？
b：不會，太麻煩了。現在都是在超市買一些吃。現在生活水平提高了，粽子都不是什么稀罕物了，平時想吃也可以買到不一定在端午節吃。
a：那端午節您是怎樣過的呢？
b：端午節放假就帶著孩子出去玩玩而已。
a：那你知道端午節有哪些習俗嗎，或者傳統活動。
b：哦吃粽子賽龍舟插菖蒲之類的吧，我們平時都沒有機會去做。
a：其實端午節是有很多習俗的，并且它們都十分有意思，例如，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。和您的家人一起做，這樣可以增進彼此感情。今年汾河公園就有賽龍舟的活動您可以和家人一起去觀看。作為中華兒女我們有義務去把我們中國的傳統文化延續下去發揚起來，所以需要每一個人的加入，希望您能成為其中的一員重視中國的傳統文化，謝謝您。
b：好的，我會好好過這個端午節的。
四、結論
（1）、人們不了解端午節的歷史由來及傳承。
（2）、人們不知道怎樣過好端午節
（3）、人們不知道端午節真正蘊含的意義和精神
五、建議和措施
對于我們調查中出現的問題，我們進行了分析，并針對其中的問題提出以下幾個建議。
1.將傳統文化用一種合理的方式輸送給現代人
2.用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學習發揚傳統文化
3.對我國傳統節日，政府應該提高其重視力度
4.努力挖掘文化內涵，加強對傳統文化的保護意識
5.吸收西方外來文化的精華.增強我國傳統文化的創新力
相信傳統節日文化所面臨的危機是暫時的，通過全民全面的努力，傳統節日文化必將在可預見的將來贏得再一次的輝煌。
六、感悟與體會
傳統節日是一個民族文化的基因密碼，是烙印在骨子里面的傳承，現代人要做好傳統節日的保護和承接。但是，傳統節日文化的傳承與創新是一個系統工程，需要政府、學校和廣大民眾的共同參與。但應以政府為主導，應該充分發揮其文化管理與服務功能，提供節日文化資源，創造環境，積極引導人們建立正確的節日觀和行為參與方式。在時代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節日文化對中國的沖擊的確已經成為事實，有相當一部分人出于各種原因而對西方節日表現出較大的興趣，大大超出了對待本國傳統節日的熱情。教育工作者要引導人們更好的繼承和創新我國傳統節日文化和吸取西方節日文化中有益的部分。要使人們樹立起一種健康的節日文化觀和消費觀。
4. 端午節的調查報告 篇四
一.問題的提出
眼看著馬上就要過端午節了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對著端午節的各種各樣的習俗，我不由得起了好奇心，于是我們對端午節展開了調查。
二.調查方法
1，查閱有關端午節的書籍，閱讀報刊，上網瀏覽，了解端午節的由來。
2，走訪有關部門，了解端午節的歷史。
3，通過各種途徑，搜索端午節的習俗。
三.人員分工
第一小組 調查端午節的由來
第二小組 調查端午節有哪些習俗
第三小組 參與端午節的活動
第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞
老師 整理，匯編各種資料
第一小組 調查端午節的由來
第二小組 調查端午節有哪些習俗
第三小組 參與端午節的活動
第四小組 尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞
老師 整理，匯編各種資料
四.結論
1.端午節的介紹：農歷五月初五為端午節，英文為Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又稱端陽節、龍舟節、女兒節、午日節、五月節、艾節、
端五、重五、夏節、天中節、浴蘭節、屈原日、詩人節等。端是開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大
傳統節日。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可[1]少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
2.端午節的規定：時至今日，端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。從20xx年起為國家法定節假日放一天假。國家非常重視非物質文化遺產的保護，20xx年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。20xx年九月三十日在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。
五.研究體會
目前，我們的成長環境日趨復雜。西方文化的滲入，在同學們當中掀起了一股來勢不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過洋節。不少同學對西方的圣誕節、愚人節、情人節情有獨鐘，卻對中華民族的傳統節日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛國先人的端午、闔家團圓的中秋、登高敬老的重陽不屑一顧。為了讓同學們重新認識自己祖國的傳統節日，培養同學們的愛國情懷，我們決定對中國的傳統節日——端午節的習俗及由來進行研究調查。
5. 端午節的調查報告 篇五
一.問題的提出
眼看著馬上就要過端午節了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對著端午節的各種各樣的習俗，我不由得起了好奇心，于是我們對端午節展開了調查。
二.調查方法
1，查閱有關端午節的書籍，閱讀報刊，上網瀏覽，了解端午節的由來。
2，走訪有關部門，了解端午節的歷史。
3，通過各種途徑，搜索端午節的習俗。
三.人員分工
第一小組調查端午節的由來
第二小組調查端午節有哪些習俗
第三小組參與端午節的活動
第四小組尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞
老師整理，匯編各種資料
第一小組調查端午節的由來
第二小組調查端午節有哪些習俗
第三小組參與端午節的活動
第四小組尋找中國文人寫下有關端午節的詩詞
老師整理，匯編各種資料
四.結論
端午節的介紹：農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、龍舟節、女兒節、午日節、五月節、艾節、端五、重五、夏節、天中節、浴蘭節、屈原日、詩人節等。端是開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可[1]少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
五.研究體會
目前，我們的成長環境日趨復雜。西方文化的滲入，在同學們當中掀起了一股來勢不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過洋節。不少同學對西方的圣誕節、愚人節、情人節情有獨鐘，卻對中華民族的傳統節日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛國先人的端午、闔家團圓的中秋、登高敬老的重陽不屑一顧。為了讓同學們重新認識自己祖國的傳統節日，培養同學們的愛國情懷，我們決定對中國的傳統節日——端午節的習俗及由來進行研究調查。
6. 端午節的調查報告 篇六
端午節到了，很多人家中都會有粽子。慶祝端午節不但吃粽子，還會賽龍舟，放河燈等等。那端節的來歷和端午節為何要吃粽子你們知道嗎？不知道？那就讓我告知你們吧！
下午，我到街上去問了1些公公婆婆，1些婆婆說：“端午節的來歷是記念1個叫屈原的人，屈原于5月初5自投汨羅江，死后為蛟龍所困，眾人10分傷心，每于此日投5色絲粽子于水中，以驅蚊龍，以避免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉。
”1些公公說：“屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟1起聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步發展成為龍舟比賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與記念屈原相干，有唐朝文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
我問起公公婆婆們關于1些端午節的食品和賽龍舟的時候，他們說得更起勁兒了，他們說：“端午節的食品和賽龍舟到現在已成為人們過端午節必不可少的東西了，過端午節，是中國人2千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，因而不但產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的風俗。
其內容主要有：女兒回外家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃5毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除有迷信色采的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界限，成了國際性的體育賽事。
1年1度的端午節，人們總會思念起屈原，在微微的月光下，訴說著對世間的美好欲望……
7. 端午節的調查報告 篇七
一、問題的提出
端午節到了，大家都開開心心吃著粽子。一個同學開玩笑說：“這么好吃的粽子，肯定每個人都喜歡吃。”有一次聽爸爸說，端午節其實是來紀念偉大愛國詩人屈原的。我很好奇，于是，我對端午節的來歷和粽子的由來做了一次調查。
二、調查方法
1、在網上了解。
2、訪問家人，同學。
3、在書或報紙上看有關新聞、資料。
三、調查情況和資料整理
信息渠道訪問對象涉及的方面具體內容備注查閱教材課本調查報告的寫法參照五年級語文課本下冊，p128關于李姓的歷史和現狀的研究報告格式。網絡查詢及查閱報刊百度一搜、瀟湘晨報端午節的來歷及傳說端午節是我國漢族人民的傳統節日。傳說端午節吃粽子和賽龍舟，也是為了紀念屈原。咨詢請教爸爸媽媽粽子的種類和包法
1、主要原料：粽葉、糯米。
2、不同味道的粽子：白粽子、臘肉粽子、鮮肉粽子、桂圓粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽、紅棗、綠豆、紅豆、花生粽子等等。
3、制作和包扎方法：略四、結論
農歷五月初五，俗稱“端午節”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。
據說，春秋戰國時期，秦軍攻破楚國京都，楚國快要滅亡時，愛國詩人屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，在農歷五月五日這天屈原含恨投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復一年，人民為了紀念這位愛國詩人，每逢端午節那天，便把食物投到江里祭祀屈原。為了不讓那些魚蝦鱉蟹吃掉送給屈原的食物，人們就用竹葉把飯包起來，做成菱角形的尖角粽子，并把送粽子的船打扮成龍的樣子(因為魚蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西)。從那以后，年年端午節那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節吃粽子、劃龍舟的來歷。
為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。
8. 端午節的調查報告 篇八
調查目標：端午習俗、端午簡介、端午傳說
調查方法：1、上網 2、詢問父母
調查資料 :
端午簡介
20xx年6月12日， 星期三。端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，后來楚國詩人屈原于端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日(一說紀念吳國忠臣伍子胥的忌日)，與春節、中秋等節日同屬東亞文化圈的大中華地區及日本、朝鮮、韓國、越南的重要傳統節日。
端午習俗
吃粽子
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
劃龍舟
預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將拋蹤子沉入江中。悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪。
端午傳說
傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。
那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代詩人文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。"
原來，端午節的知識有這么多呀!
9. 端午節的調查報告 篇九
端午節是中國歷史悠久的傳統節日，但近年來它的節日地位卻正在被人們慢慢淡忘著，人們已開始忘了它的歷史源流，民俗事項，今年國家不但恢復了端午節的節日地位，還實行了放假制度。本文通過對端午節一系列問題的調查得出了自己的一些結論，希望能為端午節的復興提供一些建議。
關鍵詞：端午節、傳統節日、調查報告
端午節作為中華民族傳統節日的一個重要組成因素，起著塑造中華民族精神品質的重要作用。但是隨著市場經濟的到來，端午節已成為一個正在被人們逐漸遺忘的節日，在城市中，它已經被簡化為去超市買幾個速凍粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少，還有許多人表示不知道應該怎樣過好端午節。20xx年，韓國江陵端午祭申報人類口頭遺產和非物質遺產代表作的成功激起了我們對端午節的重視，尤其是今年，國家把端午節作為中國的四大傳統節日并實行了放假制度。那么今年的端午節和往年會有什么不一樣呢?為此我做了一個調查報告。
一、 調查目的
了解XX市居民對端午節的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復興端午節存在的一系列問題和難點，為XX市居民過好端午節提供一個參考，同時也為國家復興傳統節日、弘揚民族精神做點力所能及的事。
二、調查說明
調查時間: 20xx年5月27日至20*年8月10日。
調查對象:本次調查的對象主要是XX市居民，并把他們分為了四個群體：老年人、小孩、大學生、中年人(有工作的人和沒有工作的人)。每個群體各取20人作為調查對象。
調查方法：本次調查主要采取了問卷調查的形式，同時也兼用了訪談的形式，問卷調查的內容主要圍繞：是否了解端午節的歷史源流、是否喜歡過端午節、是否喜歡吃粽子、端午節有些什么活動、對端午節放假有些什么感想等展開。
三、 調查結果
1、 老年人
在對20位老年人的調查中，只有一位退休老教師知道端午節的來源，但端午節到底是怎樣一步一步慢慢轉換過來他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經有端午節，且知道端午節是由時令和季節變化所產生的，是中國古代最早的一個關于安全衛生的節日。
其它老人都認為端午節是為紀念屈原而產生的，至于屈原之前有沒有端午節則不太清楚。其次他們還知道端午節必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對于端午節是否還要畫符驅邪或進行姻親交往則不確定。
在調查中他們都表示喜歡過端午節，即使現在的人們只是買幾個粽子回來吃吃就了事。他們認為端午節是中國人幾千年前就留下來的東西，是中國人的傳統文化和驕傲，我們應該繼續過端午節，而且還要過好它。同時他們覺得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國家在端午節實行放假，這樣他們就有機會跟自己的子女和孫兒一起過個團圓節了，這是他們最想要的，平時都很難跟孫兒們團聚，這是一個好機會。至于端午節的活動嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、 小孩
小孩子們一致認為端午節是因屈原而產生，這是從小耳睹目染得結果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛國詩人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀念他被驅而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節除了吃幾個粽子、包子、蠶豆之外再沒有其它東西，而這些東西平時都可以吃到，沒有什么稀奇的，況且這些東西跟過年吃的大魚大肉比起來差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過端午節，對他們來說既沒有好吃的，也沒有好玩的。他們根本不知道這個節又叫娃娃節，在古時候是專門供小孩子玩樂的一個節日，只是現在已完全沒有這個概念了。
今年的端午節放假，這對小孩子們來說是再開心不過的了。在城里上學壓力很大，他們平時根本沒有玩的時間，每天都在學校學到很晚，周末還要補課，童年的美好時光基本都是在教室里渡過的。今年端午節的放假為他們沉重的讀書生活帶來了一絲樂趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個小朋友一起去逛街、游玩。端午節的放假使孩子們對它產生了一絲好感。
3、 大學生
大學生是時代的精英，是時代進步的未來，是民族文化傳承的中堅力量。但很可惜，在我所采訪的大學生中對端午節歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經存在端午節的占一半，認為端午節是因屈原而產生的也占一半。這足以可見現代大學生讀書之少和對傳統文化知識的匱乏。
其次對于如何過好端午節，他們已沒有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節其它的民族活動事項他們已經淡忘或者根本就不知道，比如說古時候端午節要進行姻親交往、要畫符驅邪等，這對他們來說無法想象，且這已經是過去的事了，與現在毫無關聯，盡管他們覺得這是一種很好的民俗事項，可以促進人與人之間的交往。
吃粽子是端午節的象征，但對于現在的大學生來說，吃粽子是一件可有可無得事。遠離家鄉，一個人吃粽子根本毫無樂趣，況且粽子一點也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無法再多看一眼。對于大學生來說，端午節除了能見到粽子，其它的民俗事項根本無法體驗。所以從整體上來看，大學生對端午節的感情是最薄弱的。
今年端午節實行放假，但對我們的大學生來說意義不大，因為大學生學習壓力較小，課程也相對較少，放假與不放假沒有太大的區別。不過如果不放假，他們基本會忘了這個傳統節日的存在。
4、 中年人
⑴有工作的人
在所展開調查的人當中，85%的人對端午節的歷史源流問題一無所知，只知道端午節跟屈原有關，吃粽子、賽龍舟都是為了紀念屈原。對于端午節在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節的真正歷史由來，只單純認為它與屈原有關，甚至認為是因為屈原死了，人們為了紀念他的死才慢慢形成額端午節。俗語都說水到渠成，但中國人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒到，渠卻已經形成了。端午節就是這樣，后輩人沒有仔細聽取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認為端午節是因為屈原的死才產生。
至于是否喜歡過端午節他們已沒有太多感想，并認為這是一個可有可無的節日。因為在這個節日里即沒有什么特別好吃的東西，也沒有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國家沒有實施放假政策之前，可以說是一點意思都沒有。其它節日不管怎么說都蘊含著一定的精神和意義，唯獨端午節，雖然它在一定程度上也蘊含了愛國主義的思想，但我們現在處在一個和平的社會里，忠君愛國、為國捐軀似乎離我們有點遠，與其它節日歡快、團圓的氣氛有點不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個節日。另外對于這部分人群來說吃粽子根本沒有任何意義，50%的人在端午節并不吃粽子。
最后對于這部分工作的人來說，今年端午節放假是一種幸福，是一種幸運，同時也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時還可以拿到工資;幸運的是他們從沒敢奢望的端午節既然會放假;驚奇的是國家現在怎么突然重視端午節、重視傳統節日了。總體來說他們對端午節的'放假很滿意，也支持端午節的復興。
⑵沒有工作的人
對于這部分沒有工作的人，我調查對象主要是以家庭主婦為主，對于這部分人來說她們的主要任務就是服侍老人、照顧小孩、做好家務。這部分人都不知道端午節的真正由來，同樣只知道它與屈原有關，一位被訪者甚至說：端午節既然是為紀念屈原的，那應該是江浙那一帶過才對，我們為什么要過呢，這個節對于我們來說它就不算過節日。
對于是否喜歡過端午節，這部分人選的答案都為一般 。喜歡的是端午節再怎么說也算一個節日，比起平淡的日子來說它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開心的事;不喜歡的是這個節比起其它的節日來說氣氛不過熱鬧隆重。其次過節就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買過節的貨物，對于沒有工作的家庭主婦來說這是一筆不小的開支，尤其是現在的市價，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢，所以他們不是特別樂意多個節日出來，也不是特別有信心過好端午節。
但對于端午節放假她們是非常樂意的，因為丈夫可以歇一歇，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團圓飯是件很難得而又令人開心的事。
四、 結論
(1)、不了解端午節的歷史由來及傳承。
經調查發現，絕大部分人對端午節的歷史由來和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個節日是為紀念屈原而產生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時候產生、產生的原因則一概不知。大部分人甚至認為端午節是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過好端午節
在調查的人當中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節過好。在他們的認知里，過端午節就是吃幾個粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒有人會等待著吃粽子，它會慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過好端午節，但卻不知道應該做些什么，他們早已忘了端午節的民俗事項活動。
(3)、不知道端午節真正蘊含的意義和精神
在調查的人當中，90%的人認為端午節的歷史意義就是為了紀念屈原的愛國主義精神而產生的，里面包含了忠君愛國、為國捐軀的精神，這是后來人賦予端午節的意義，并不是端午節與生俱來的意義。中國的傳統節日就是這樣，本來是隨四時變化而產生，但慢慢的便與歷史人物結合了，再慢慢的人們便自行認為節日是因歷史人物而產生，重新賦予節日以新的意義和精神。
(4)、媒體在端午節復興中應扮演什么角色
從調查結果來看，我們可以知道現代人對端午節的認識是多么的狹隘，我們已經忘了很多的端午節民俗事項活動，甚至還望了端午節真正的歷史起源，是時候重新溫習我們的傳統節日了。我們要想恢復端午節四大傳統節日的地位，要想過好端午節，了解它的的歷史傳承是理所當然的，而怎樣才能使端午節的歷史傳承被普通大眾所認知，所接受，我認為媒體理應義不容辭。
10. 端午節的調查報告 篇十
農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時為陽辰，所以端五也叫端陽。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
1、賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，龍舟競渡早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
2、端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。時人周處《岳陽風土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
3、佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
4、懸艾葉菖蒲
民諺說：清明插柳，端午插艾。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
5、掛荷包和拴五色絲線
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
6、游百病
為盛行于貴州地區的端午習俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
7、類似還有飲雄黃酒
此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。
11. 端午節的調查報告 篇十一
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。”這是一千多年前唐代詩人描寫端午佳節熱鬧場面的詩句。農歷五月初五，端午節始于春秋戰國時期，民間流行的說法是，端午節是為了紀念愛國詩人屈原，這一天人們會吃粽子、插菖蒲、喝雄黃酒、進行龍舟競賽等活動。如今當有兩千多年歷史的端午節習俗承襲下來，并成為國家法定假日的時候，卻有人呼吁“莫讓端午節變成粽子節”，還有人感慨“端午依舊過，粽子在飄香，龍舟在疾駛……除了這些端午還剩下些什么？”
近日，一項關于端午節的網絡調查顯示，62.51%的被調查者認為，人們自己忽視了端午傳統，不夠重視。有37.49%的人認為，端午的商業味太濃了。有41.81%的人在端午節最想做的事是在家休息。
事實上今年的端午節活動由于不同的地域文化背景，各地呈現出冷熱不均的狀況。在南方，特別是屈原故鄉所在的湖北省，以及聯合啟動端午申遺的一些省市，端午節活動熱鬧非凡。在湖北秭歸端午文化節的重頭戲是龍舟比賽，一些選手的帽子還用竹子和筍葉編織三只小鳥，象征著屈原的妹妹呼喚哥哥回來。在武漢東湖之濱，一群身著漢服的大學生向屈原像行祭祀大禮。而在我國其他的一些地方，端午節活動則更多與吃粽子有關，例如各地舉行的包粽子大賽，其中南京和專門舉辦了外國人包粽子大賽。而對于一些上班族來說，趁著端午小長假去周邊旅旅游是最重要的。端午節已經被簡化為，去超市買幾只速凍的粽子。很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其它文化意義知之甚少。
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調查:九成學生只知端午吃粽子成年人嫌過節單調
傳統節日的文化內涵，到底該如何普及？
粽子節快樂！昨天是我國傳統的端午節，但許多中小學生見面的第一句祝福語卻用粽子來代替。
27日，重慶華夏國學研究院就中學生對端午節的認識進行了一次調查，結果顯示在九成以上學生的心中，吃粽子幾乎成了端午節的全部內容。
如何過端午知之甚少
這項調查在我市字水中學、朝陽中學等5所中學的1000多名初中學生中進行。對于端午節的來歷，學生們顯得并不含糊，都表示這是為了紀念偉大的詩人屈原，吃粽子則是為了“讓屈原的尸體在河里不被魚吃掉，所以把粽子丟在河里”。
但對于如何去過這個傳統的節日，學生們則表現出困惑來。他們能列舉出的過節內容少得可憐，90%以上的學生只能列舉出吃粽子、劃龍舟這兩樣，掛陳艾、喝雄黃酒等少數幾種課本上見過的方式，也很少有學生能答出來。
在調查中，對于“你希望怎么過端午節”這個問題，有65%的學生回答說：“吃粽子，在家和父母一起過節”；17%的學生回答：“可以出去到處游玩”；還有14%的學生回答：“希望多放幾天假，少布置點作業”。
端午有更多文化內涵
“學生們對端午的認識還只是停留在膚淺的書本知識上，對過端午節所蘊含的深刻意義卻很模糊。”華夏國學研究院院長黃明超先生說，從收到的1000余份調查問卷中，發現大多數孩子對端午節的由來、習俗有一定了解，但明顯是來自于課本，在生活中難以感受到這個傳統節日的文化內涵。
黃明超說：“端午節可以放假，可以和家人朋友一起吃粽子，是孩子們喜歡端午節的主要原因，但端午節絕不應該只是這些內容，這個流傳數千年的中國傳統節日還有更加豐富的文化內涵。”
成年人也嫌過節單調
其實不只是中小學生對端午節的感受停留在粽子上，對于許多成年人來說同樣如此。
“一早起來上網，看到韓國人進行端午祭的新聞，心里感到酸酸的。”家住江北長安麗都1－21－3的黃先生說，“人家過傳統節日，有盛大的儀式和豐富的內容，而我們的節日，現在連劃龍舟都很難看得到了，大家到商場去買點包裝精美的粽子就算是過節。”
36歲的王開玲女士老家在四川達州，她回憶起自己小時候是這樣過端午節的：一早起來母親就會給她手上系上一條五彩線，再掛上一個香包，然后和小伙伴一起上山摘指甲花，將手指涂得紅紅的。那時，家家戶戶的門前都掛上菖艾，下午去河邊看賽龍舟，晚上回家媽媽熬艾草水給她洗澡。“現在想起來都暖暖的，但是在現代社會里，很多東西似乎都難以實現了。”
端午節申遺下半年有結果
今年端午節還有一層不同意義——以屈原故里湖北省為主體，我國端午節申報世界非物質文化遺產已經全面展開，今年下半年就將有結果。中國之聲《新聞縱橫》昨天采訪了湖北省非物質文化遺產保護中心主任江清和。
江清和稱，現在相關的申報資料已經遞交到聯合國教科文組織，今年下半年聯合國教科文組織進行評審，并公布結果。據悉，端午節申報的主要內容包括：節日習俗的內容，比如端午節掛艾葉，掛菖蒲；祭祀等方面的習俗，以及體育游戲競技的活動。
本次申報的遺產名稱是“中國端午節”，內容實際上是由三省四地的“端午習俗”組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”以及湖南汩羅市的“汨羅江畔端午習俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”，申報材料由三省聯合“打包”遞交聯合國教科文組織。
端午節你是如何度過的？
今年是我國第二個端午節假期，你是如何度過這個假期的？繼4年前韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質遺產代表作”后，中國已啟動“端午節”申遺程序。目前該項目已由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表，進入初評階段。你是怎么度過這個節日的？《國際先驅導報》聯合新浪網展開調查，歡迎你的參與。
12. 端午節的調查報告 篇十二
今年端午節放了三天假，而在端午節那天，我去參加了一次別開生面的考試———全國英語等級，我報考的是英語二級。
端午節一大早，我就趕往我學英語的地方。一看，人還挺多的。我擠入人群中，在老師那里領了準考證。雖然之前進行過考前培訓，但親臨現場時，還是不免有一些緊張。我和媽媽去看了一下考前通知。等了一會，終于到了拆封試卷的時候了。Sunny老師親自拆封從北京運來的試卷。這時，我不免有些緊張和好奇，我想去看一下試卷。試卷拆封了，我們拿著準考證依次進入考場，我的考號是02號，自然坐在了第二個位置。老師宣讀考試規則，就發試卷了。看試卷的那一刻，我的心都提到嗓子眼了。一看試卷，哎！還比較簡單嘛。可誰知聽力考試的題目雖然題型簡單，可都是形音相近的。錄音開始時第一個單詞我就沒有聽清是mouse還是mouth。想想看，應該是mouth，我就選它吧。后面的題目比較簡單，我都會做。可誰知句子改錯的那一題，我將改過后的句子都寫在后面的橫線上，等我做完了，監考老師卻說那題只用寫錯誤的部分！什么？題目中又沒說，后面還留那么大的空！我都寫了，怎么改？劃了？不行，不整潔。可不劃掉又怎么辦呢？算了，劃了吧，我只好下定決心劃掉了多余的英文單詞。
聽力和筆試考完后，還要考口語。我想起培訓時老師對我說口語的文章或圖畫大多數都是書本上的，于是休息的十分鐘我就把書上已經學過的文章都看了一遍。開考了，我的考號是002，所以第二個就是我，馬上就該輪到我了，我心里七上八下的，生怕考砸了。一會兒，一號就出來了！好，該我了。口語考試是隨機抽試卷考試，抽到哪張考官就問哪張的問題。我想了想去抽，抽中了A卷。我進了考場，考官開始問問題。哈哈！怎么都是“早上好”之類的？我正慶幸呢，后面的題就開始難了。最后讓我描述圖畫里的內容。我看了看，怎么也看不懂一只鳥在樹下，頭上頂一個石頭，旁邊還有一個石頭。這是書上的嗎？不是啊，算了，我亂說幾句，應付過去了。
考試結束后，我心里真是亂成一團，不知如何是好，尤其是口語。晚上媽媽散步時遇到了Sunny老師，才知道那道題是還沒有學過的課文中的，不過我已經通過了。聽了這番話，我心里的石頭總算落地了。
這次考試真令我終身難忘！不管考得怎么樣，我都無所謂，畢竟是一次人生經歷，下次再遇到這種考試，我想我不會再害怕了！