理想調(diào)查報告（精選10篇）
1. 理想調(diào)查報告 篇一
一、大學(xué)生理想信念教育所面臨的新的時代背景與時代課題
1。在全球化背景下，價值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國思想理論界與世界的融會與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價值選擇的茫然甚至混亂，這對高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對社會思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價值選擇一元化所帶來的僵化，但同時又面臨喪失價值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險，我們跳出了“沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對西方現(xiàn)代社會思潮的認(rèn)識局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會實(shí)踐上的欠缺，面對復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對馬克思主義及其中國化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會思潮之間的理論關(guān)系。沒有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動準(zhǔn)則。因此，如何對西方社會思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2。改革開放三十多年來，中國社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來，中國社會正在進(jìn)行著深刻的社會轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個人理想與社會理想、近期理想與長遠(yuǎn)理想這三對矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對矛盾本身并不存在無法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對于物質(zhì)利益、個人選擇與現(xiàn)實(shí)問題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益?zhèn)�體化與多元化，但實(shí)際上卻是對這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個側(cè)面反映出他們在其價值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來，隨著社會財富的與日俱增、個體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說教，在很大程度上會導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對于社會現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對中國社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3。互聯(lián)網(wǎng)時代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價值觀念的交流與碰撞，增加了價值選擇相對主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師在短暫的課堂時間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識的信息。教師與學(xué)生信息占有不對稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、關(guān)于新時期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對當(dāng)代西方社會思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來的西方社會思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝危洚a(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說近代自文藝復(fù)興以來興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來確證人的尊嚴(yán)與價值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對自然進(jìn)行無休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們在消解一切神圣形象的同時，也消解了人類對于神圣與崇高本身的追求。他們對崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價值判斷上的相對主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對他們的超越。與現(xiàn)代西方社會思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的“理性”反對另一種抽象的“理性”，不是以具體性對抗普遍性、以獨(dú)特性對抗統(tǒng)一性、以相對性對抗絕對性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動中，以實(shí)踐辯證法來展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對西方近代社會思潮的三個超越。
（1）近代西方社會思潮仍然用矯枉過正的態(tài)度來面對理性主義的神圣化與絕對化，在批判理性主義的同時走進(jìn)了相對主義與虛無主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時，也看到這種絕對化與神圣化表征著人類對于終極價值孜孜不倦的追問，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對具體、集體對個體的吞噬；也同時是人類不斷突破個體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價值的題中應(yīng)有之義。也就是說，馬克思主義既看到“理性神圣化”對人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價值追求。
（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣䦟?shí)踐是一個時代性、歷史性、生成性的過程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過程中，不斷在確立時代性、歷史性的真理，又不斷對這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說我們在消解“絕對”的過程中，不斷確立“相對的絕對”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會思潮在抽象的反對絕對化時，脫離社會實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對多重的價值選擇中徘徊而無所適從。而這相對的絕對正是時代性的理想信念的價值所在。
（3）承認(rèn)社會實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。也就是說，一個馬克思主義者不僅要對反映時代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國化，指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
三、關(guān)于新時期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對辯證思維的理論自覺。教師本身應(yīng)對馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價值判斷的單向度與相對主義。所謂價值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價值判斷的相對主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價值的虛無主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對事物，而是對一種價值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會導(dǎo)致見仁見智的問題，但這一追根溯源的思考過程本身已是一個刪繁就簡、去粗取精的過程。再次，這種批判不是對一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價值，又要實(shí)現(xiàn)對其的超越。這就會使我們既不會盲從式地跟隨短暫的、流行的價值風(fēng)潮，也不會變成簡單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價值觀念的過程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度。現(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個體與社會之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說的“問題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問題的同時，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對自己已經(jīng)形成的價值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過程中，不斷通過反問，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過對話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過對話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對事物的深入認(rèn)識的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過對話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對思想觀念的自我反思過程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過程。
2. 理想調(diào)查報告 篇二
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對現(xiàn)狀永不滿足、對未來不懈追求，是理想形成的動力源泉。從一定意義上講，理想是人們在實(shí)踐中形成的、可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念、有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)、還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動力。那么，大學(xué)生人生理想的現(xiàn)狀如何？對于人生理想的態(tài)度如何？又決定以何種方式實(shí)現(xiàn)其人生理想？為了弄清這些問題，我們小組在中山大學(xué)珠海校區(qū)展開了一場關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的調(diào)查。
調(diào)查方法：
此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動力來源等。在問題中穿插了一些時事熱點(diǎn)話題，具有一定的時代針對性。
調(diào)查結(jié)果：
第十題的統(tǒng)計結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對生活具有一定的影響。超過8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮佟Ｓ纱丝芍硐朐谏钪械牡匚划惓Ｖ匾蔀槎鄶?shù)人的人生指引。因此，超過一半的人有長短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對象擁有一定的理想，但依然有超過四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒有堅(jiān)定的信念，理想可能會很容易夭折。
對于第五題“理想是否有對錯之分”，55%的人認(rèn)為沒有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對理想的理解還是有些偏差。超過一半的人缺乏對理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂。對于第六題“當(dāng)個人理想與社會價值觀相違背時”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來順應(yīng)社會主流思想，32.7%的人會堅(jiān)持自己的理想絕不動搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹立新的理想。這說明了大多數(shù)人會考慮社會的需求，而不是一味的固持己見。不過仍有三成的人毫不動搖。根據(jù)第七題“理想的來源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會根據(jù)自己的興趣樹立自己的理想，有近四分之一的人會響應(yīng)社會的要求。接受家庭觀念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。
第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。
在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國家的。說明被調(diào)查對象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛祖國，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時也推動了國家的發(fā)展。理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物，每個人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會隨之變化。有些人把為國家做貢獻(xiàn)、為國家效力為榮。樹立了崇高的愛國主義理想；有人把物質(zhì)、財富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個人的志向不同理想就可能不同。正如對國家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
通過對最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價值觀還是正常的，我們國家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。
總的來說，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀的反映出一些事實(shí)。現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對自己的理想不能長期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說作為祖國的未來，民族的希望，我們需要國家、社會、學(xué)校加強(qiáng)對大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀、價值觀和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。
總結(jié)：
本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計結(jié)果約進(jìn)行了大半個月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問題。不過在分個人調(diào)查時存在歷時過長，缺乏調(diào)查技巧等問題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會提高很多。
3. 理想調(diào)查報告 篇三
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們與20xx年6月2號開始進(jìn)行對三峽學(xué)院的大一個院系的本科生學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，采取問卷調(diào)查和網(wǎng)上詢問的方式進(jìn)行調(diào)查，以大學(xué)生的理想狀況為題展開調(diào)查。
一、調(diào)查目的以及基本情況：
一、基本情況：共發(fā)放無記名調(diào)查表50份，收回48份，回收率有百分之九十八，之后對回收回來的表格進(jìn)行分類整理，得到各種信息。
二、首先得到的基本信息就是，調(diào)查的人的身份基本都是團(tuán)員，家住農(nóng)村和調(diào)查的人非獨(dú)生子女的人占到一半，基本都屬于理工類的。
三、在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生課外時間最多的都是把自己的學(xué)習(xí)作業(yè)放在首位，其次就是睡覺，上網(wǎng)，購物，的時間多一些，有少數(shù)的人參加各種活動和兼職等
四、在戀愛方面約有將近20位有過處過一次對象的經(jīng)歷，有3人的關(guān)系難以界定。有3人談過兩次戀愛以上，其余的都沒談過戀愛的，在大學(xué)期間，每個人都基本上有自己的知心朋友，可以訴說，同時還有部分和宿舍的每個人的都是知心朋友，玩成一派，可以說每個人的心理還都是正常的，沒有什么太大的陰影
五、在高中經(jīng)常艱苦奮斗，在高三早起晚歸的生活中，支持他們的動力是什么呢，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，都是為了自己的家人和自己的家人而奮斗，僅有一人是對大學(xué)的自由生活而奮斗，然而經(jīng)過高考之后，有的人復(fù)習(xí)，有的人不如社會，有的人進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而成為大學(xué)生的主要目的是什么呢？發(fā)現(xiàn)有很多人都是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，和獲取文憑尋找工作，同時也提高自己的自身素質(zhì)，了解更多的知識，當(dāng)接到通知書的時候，可能發(fā)現(xiàn)不是自己選擇的專業(yè)，但是我想那種是少部分的，或許填了調(diào)劑的，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，自己對現(xiàn)在的專業(yè)都是根據(jù)自己的興趣填報的，只有少數(shù)的根據(jù)國家的建設(shè)和社會發(fā)展的需要，有少數(shù)的填的調(diào)劑，不知不覺就來到了自己的專業(yè)，可見大家對自己的專業(yè)還是大部分都感興趣的
六、在大學(xué)期間，如果讓大家一個神的青睞，更希望他是誰啊，百分之八十以上都是選擇代表智慧的雅典娜，有少數(shù)人選擇代表愛與美的維納斯，和代表權(quán)力的宙斯，可能大家對自己的智慧還不是很滿意？我想其實(shí)不然，我們大家的智商還是很好的，或許是自己沒有努力，沒有付出，等等吧，在大學(xué)期間，很多同學(xué)都沒有高中時候的努力，所以可能很青睞代表智慧的雅典娜啊。
七、對于大學(xué)生的信念的定位，很多大學(xué)生都是定位在事業(yè)的角度財富的角度和愛情和家庭的角度，有少部分是定位在周游世界，美好的想象，還有不奢望成為偉人，但是有不甘默默無聞的矛盾心理，但是在人生中，有很多在你看來很重要的東西，在調(diào)查中認(rèn)為，百分之90的人都吧健康看成人生很重要的一部分，只有身體健康才可能享受別的物質(zhì)嘛，這類人還是很現(xiàn)實(shí)，很聰明，理想，愛情，有少部分人認(rèn)為親情最重要，看來自己不是很滿足，感覺親情最起碼的就是父母之情，無論在什么時候你有什么困難，大多數(shù)的父母都能幫助自己的兒子姑娘度過難關(guān)，而其他的不一定，所以大家還是要很看重親情的。
八、在步入大學(xué)之前，相信大家都對大學(xué)有很多憧憬，大部分的同學(xué)都想和老師談?wù)撟约焊信d趣的話題，個方面都比以前輕松自由，可能大家都在高中有很多束縛，不自由，所以到大學(xué)很渴望自由，還有部分同學(xué)同回來的大學(xué)生說學(xué)校的事情，對大學(xué)生的學(xué)生活動和社團(tuán)，提高自己方面的能力而憧憬，性格開朗的人都喜歡開拓人脈，有少部分是為了尋覓人生的自己活著理想的另一半和博覽群書。
九、但是興趣不一定和自己的理想相符合，在調(diào)查現(xiàn)在的專業(yè)和自己的理想是否一致的時候，僅有不到20人認(rèn)為自己的專業(yè)和自己的理想相一致，其余人都認(rèn)為和自己的理想不一致，可能到專業(yè)之后學(xué)了之后又一定的差距，和自己的理想，興趣完全不一樣，其余的人都認(rèn)為和自己的理想，興趣不一致，上大學(xué)的時候有很多的人都給自己定下了目標(biāo)，但是不知道現(xiàn)在又沒有改變，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分是有而且為之而努力，還有的已經(jīng)改變了，少數(shù)的人沒有自己的規(guī)劃，畢業(yè)之后都想回到自己的家鄉(xiāng)，為自己的家鄉(xiāng)做出點(diǎn)貢獻(xiàn)，還有留在比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，比如廣州等，僅有一人想要去海外闖一闖
十、在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有部分人選擇經(jīng)商，搞學(xué)術(shù)研究和工程類，有少數(shù)的人想從政和文學(xué)創(chuàng)作，IT類等，也許這些和自己的專業(yè)有關(guān)系和自己的愛好有關(guān)系。大多數(shù)的人都認(rèn)為理想有生活有促進(jìn)的作用吧，有的人只是偶爾想起很認(rèn)為起的作用不大，大家很多都想過著小康的生活，和過著自己舒心的日子。但是這些仍要要靠自己的理想去實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的社會中，有百分之70的人都選擇為了適應(yīng)家庭和就業(yè)形勢而改變和因?yàn)樽约旱乃枷攵淖儭?/p>
二、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論
聯(lián)系當(dāng)前高校對大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1.近70%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說明當(dāng)前高校對大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2.少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說明他們對社會現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對自己投身社會以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計程序。
3.自以為對市場經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢財為理想，他們只看到了由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時期的社會難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒有看到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對社會現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
三：對策建議：
理想作為人對未來事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對性地提出對當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對策建議如下：
1、教書與育人相結(jié)合，在傳授知識的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念
2、大多數(shù)的同學(xué)都對自己的專業(yè)有的不是很滿意，而定位在以后我理想，其實(shí)在大學(xué)期間，也可以去圖書管學(xué)自己想學(xué)的科目，比如管理類啊，還可以修第二學(xué)位，等等，為自己以后的理想增加籌碼。也可以樹立榜樣，激勵自己
3、社會和大學(xué)相結(jié)合，讓同學(xué)更早步入社會，了解社會，可以參加公益活動，和各種活動，增加自己的經(jīng)驗(yàn)，有各種模擬面試，也可以參加，鍛煉一下自己
4、學(xué)校評價與社會評價相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。等等各方面的活動，都能增加對理想的確定的堅(jiān)持。
四,調(diào)查總結(jié)
結(jié)果此次的調(diào)查，讓我們更加的了解了大學(xué)生的理想狀況，和調(diào)查方法和怎么樣統(tǒng)計，更加準(zhǔn)確的了解情況，為以后的各種調(diào)查做了鋪墊，能更加準(zhǔn)確的了解動態(tài)，情況。
4. 理想調(diào)查報告 篇四
一、背景介紹
鑒于今年金融危機(jī)的影響，很多大學(xué)生找工作都比較難。大學(xué)生會不會因?yàn)楦鞣N難題而對自己的理想產(chǎn)生一種消極的影響或者降低自己理想的要求呢。有沒有堅(jiān)持自己的信念，重新樹立自己的夢想。因此我們對大學(xué)生的理想和信念進(jìn)行了一次社會調(diào)查，更好地了解大學(xué)生的情況，結(jié)合社會的現(xiàn)實(shí)，更好地有效地分配人力資源，促進(jìn)社會發(fā)展。
黨的思想政治工作是一切工作的生命線，這是由它的職能和作用決定的。只有充分發(fā)揮黨的思想政治工作這一政治優(yōu)勢，才能保證我們工作的正確發(fā)展方向，才能及時排除和戰(zhàn)勝各種錯誤思想的干擾。而加強(qiáng)理想信念教育是思想政治工作的核心,正確的理想信念從來不是自發(fā)形成的，而是人們在社會實(shí)踐活動中，通過教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)等科學(xué)的途徑，逐步建立起來進(jìn)而發(fā)展為人們的行動指南。因此，思想政治工作必須把理想信念教育作為核心內(nèi)容抓好落實(shí)，才能發(fā)揮塑造人、引導(dǎo)人的功能。面向新世紀(jì)，由于改革的進(jìn)一步深化，各種利益關(guān)系的調(diào)整，人們的社會生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活必然發(fā)生巨大而深刻的改變，在這一轉(zhuǎn)變過程中，各種新情況、新問題層出不窮。作為思想政治工作者，必須努力探索，深入研究新時期思想政治工作的新內(nèi)容、新特點(diǎn)、新方式，探索一些帶規(guī)律性的東西，發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)，找出新路子，開創(chuàng)新局面。
二、調(diào)查目的與方法
我對我院學(xué)生的理想信念狀況進(jìn)行了抽樣調(diào)查。本次調(diào)查通過問卷、座談、個別訪談等方式進(jìn)行。共發(fā)放問卷300份，收回問卷270份。調(diào)查范圍涵蓋非畢業(yè)班三個年級的學(xué)生，其中本科生160份，占59.3％，一年級125份，占46.3％；二年級110份，占40.7％；三年級35份占13％，基本上反映了不同性別、不同年級學(xué)生情況。調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生生活態(tài)度、入黨情況、“三個主義”、價值觀等方面的24個問題。問卷調(diào)查結(jié)果采取檢驗(yàn)與統(tǒng)計分析的方法。調(diào)查結(jié)果表明，計算機(jī)學(xué)部大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競爭意識、奉獻(xiàn)精神等與時代變革的步伐基本一致，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)和變化，同時，思想上也出現(xiàn)了一些矛盾和問題。
三、發(fā)現(xiàn)問題
（一）、調(diào)查結(jié)果
1、思想積極要求進(jìn)步，關(guān)心政治，但年級差別明顯,調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)思想積極要求進(jìn)步，比較關(guān)心熱點(diǎn)問題。如:問及是否想加入中國共產(chǎn)黨時，有53.6%的同學(xué)回答很想，有21.9％的同學(xué)回答不想加入。在被問及是否關(guān)注國際國內(nèi)新聞時，有78.3％的同學(xué)表示關(guān)注或很關(guān)注，只有21.7％的同學(xué)說很少關(guān)注。在被問及加入中國共產(chǎn)黨的目的時，有15.5％的同學(xué)表示為信仰共產(chǎn)主義，有23.3％的同學(xué)表示為社會和他人做貢獻(xiàn)，有35.5％同學(xué)表示是為發(fā)揮自己的作用早日成才。但是，從另一個數(shù)字來看反映了一些問題。問及是否想加入中國共產(chǎn)黨時，本科同學(xué)有57.4％的同學(xué)想加入，專科同學(xué)有48.2％的同學(xué)想加入。不難看出本科同學(xué)比專科同學(xué)思想要求更積極。從年級分布來看，一年級同學(xué)有64.8％的同學(xué)想加入中國共產(chǎn)黨，二年級有44.4％的同學(xué)想加入，而到了三年級只有37.9％的同學(xué)愿意加入共產(chǎn)黨。低年級要求入黨的學(xué)生比高年級多。
2、集體觀念較強(qiáng)，但表現(xiàn)出個人主義傾向
在回答個人利益和群體或集體利益發(fā)生矛盾時，由49.8％的同學(xué)選擇以群體或集體利益為重，有38.6％的同學(xué)選擇了兼顧集體利益和個人利益；在問及是否想成為一個先人后己，先公后私的人時，有72％的同學(xué)回答想，有24.5％的同學(xué)表示不想。可以看出，大部分學(xué)生能把集體利益放到優(yōu)先位置，能為他人和集體犧牲個人利益，集體主義觀念是比較強(qiáng)的。另一方面也表現(xiàn)出他們內(nèi)心并不想失去個人利益，在不損害個人利益的情況下兼顧集體利益。從后一個問題可以看出，一部分同學(xué)表現(xiàn)出個人主義傾向。
3、生活態(tài)度積極，表現(xiàn)為追求實(shí)用主義
在問及對待人生態(tài)度時，有64.9％的同學(xué)選擇樂觀進(jìn)取，自強(qiáng)不息。在問及大學(xué)期間怎樣才是成功時，有60.8％的同學(xué)選擇從事各種社會活動交際面廣泛的人。在問題有用就是真理的選項(xiàng)中，有40％認(rèn)同這個觀點(diǎn)，在有錢就是真理的選項(xiàng)中有12.5％同學(xué)認(rèn)同這個觀點(diǎn)，在物質(zhì)利益第一的問題中，有10.6％同學(xué)認(rèn)同這個觀點(diǎn)。他們的生活態(tài)度是積極向上的，渴求了解社會，融入社會，也體現(xiàn)年輕人受市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，追求實(shí)用主義。但是，他們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)更多的是是否有用，更多的人愿意把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來考慮，即講貢獻(xiàn)也不違言索取。追求個人事業(yè)成就，也就是實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)。
4、要求獨(dú)立，但存在依賴心理，
在被問及對待事物正確與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要標(biāo)準(zhǔn)時有57％的學(xué)生選擇自己判斷標(biāo)準(zhǔn)。在被問及實(shí)現(xiàn)人生價值的主要途徑時有66％的學(xué)生選擇自己努力同時尋求幫助。大學(xué)生脫離了父母的管束和高考的壓力，青春期就已萌動的獨(dú)立意識迅速復(fù)蘇，自我意識增強(qiáng)。然而，長期以來由于教育導(dǎo)向的弊端，大學(xué)生普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備，當(dāng)生活、學(xué)習(xí)上碰到問題、遇到困難挫折時，表現(xiàn)出較大的心理依賴性，存在不勞而獲的心理。
5、獲取信息多渠道，內(nèi)容多樣化
他們期望了解社會或信息，但渠道不再是單一的方式。在被問及了解信息的渠道時，有26.4％的同學(xué)選擇報紙，有18％的同學(xué)選擇收音機(jī)，有24％的學(xué)生選擇電視，有21.5％的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)，另外還有4.4％的同學(xué)選擇校內(nèi)宣傳櫥窗。通過多方面的獲取信息的渠道反映出他們渴求信息的愿望，也進(jìn)一步反映出他們希望獲取內(nèi)容的多樣化。
（二）、分析問題
1、對外開放和市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境影響。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，市場經(jīng)濟(jì)價值多元化，人們心理失衡，對道德的調(diào)節(jié)作用失去信心，僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原則，如追求利益最大化原則、等價交換原則等侵蝕到人們的道德領(lǐng)域。青年大學(xué)生處在接受新知識、新事物等多種知識的積累期，也是最容易受到一些外界因素影響的時期。這個時期他們學(xué)習(xí)、模仿社會上的一些現(xiàn)象，導(dǎo)致一些領(lǐng)域出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，導(dǎo)致一些人道德觀念顛倒、錯位。
2、西方的價值觀念侵入。改革開放一些西方資產(chǎn)階級的極端個人主義、拜金主義、享樂主義和自由主義等價值觀念的進(jìn)入與傳播，腐蝕人們的思想，特別是對年輕人的思想影響，來改變他們的價值觀念。一方面青年大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價值觀的形成過程中。對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)不一，他們多以個人意識作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，青年人有追求新知識，接收新事物心理；第三方面，部分同學(xué)存在國外的都是好的，外來的和尚好念經(jīng)的思想。從而導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的偏移。
3、現(xiàn)代科技推動人類文明進(jìn)程的同時帶來現(xiàn)代病。人的物化傾向越來越明顯，人與機(jī)器接觸的機(jī)會和頻率增加，人際交往的減少，人情味越來越淡，道德意識自然開始減退。現(xiàn)在的社會交通設(shè)施現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)、電話等方便了人們的聯(lián)系，但是減少了人與人在一起的時間，使得人們之間的感情減弱。另一方面，人物之間的接觸，淡化了中華傳統(tǒng)的禮儀要求，甚至最起碼的禮貌也丟失掉了，這種情況使他們道德滑坡。而且網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生接受信息渠道發(fā)生了很大變化，網(wǎng)絡(luò)信息量大，泥沙俱下，魚龍混雜，什么樣的信息都有可能出現(xiàn)，難免有錯誤和不健康的信息，這方面給思想道德建設(shè)帶來了很大的沖擊。
4、教育本身存在問題。
①道德建設(shè)重視理論教育，輕實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生自己看不慣的行為，自己卻不加控制，而且缺乏一種對人和對己一致的普遍的公共道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識。即使安排實(shí)踐，也多流于形式，為活動而活動，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)不夠，缺乏實(shí)效性。
②中小學(xué)教育是學(xué)生教育的關(guān)鍵時期，而我們的教育追求應(yīng)試教育，以追求升學(xué)率為目標(biāo)。形成只要成績好其他無所謂的思想。這種思想灌輸給學(xué)生，甚而影響他們的思想道德，在進(jìn)入大學(xué)后這種現(xiàn)象很難一時扭轉(zhuǎn)。
③大學(xué)開設(shè)的政治理論課、道德修養(yǎng)課的形式不理想，造成課堂乏味，學(xué)生不愿聽課。教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際聯(lián)系不緊密，針對性不強(qiáng)，教學(xué)效果不明顯或沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
5、家庭影響不可忽視。一方面，由于大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子，有的父母嬌之、慣之，使其放任個人意識和行為，缺乏自律意識，過了18歲仍然象個孩子，責(zé)任心不強(qiáng)，不成熟，缺乏正確人生觀。另一方面，學(xué)生們的家庭經(jīng)濟(jì)情況不同，但是他們之間互相攀比心理強(qiáng)，在穿衣、吃飯、花錢等方面相互攀比，使一些學(xué)生的人生觀發(fā)生扭曲。一些人感覺生活無著落，不能正確對待自身的經(jīng)歷，開始相信命運(yùn)，這也是價值多元化帶來的附屬產(chǎn)物。
6、實(shí)用主義太強(qiáng)。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)行動、注重實(shí)效，主張從效果去確定行動方向，對其他因素不予考慮，把人與物之間的關(guān)系看成兩點(diǎn)一線。現(xiàn)在部分大學(xué)生功利心理太重，急功近利，他們要求學(xué)什么，必須有用，重視科學(xué)文化素質(zhì)的提高，忽視思想道德素質(zhì)的加強(qiáng)。不理解道德的社會作用，輕視甚至忽視道德修養(yǎng)。
做什么事情的反應(yīng)是對本人是否有好處，有多大好處。把貢獻(xiàn)與奉獻(xiàn)放到了次之位置。
四、解決問題
理想信念的形成需要一個過程，科學(xué)的理想信念的確立需要長期大量的積累,這樣才能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。大學(xué)生理想信念的確立也是一個曲折反復(fù)、螺旋式上升的過程。因此,大學(xué)生理想信念教育要真正做到標(biāo)本兼治,由表及里,解決深層問題,就必須在理想信念教育過程中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn),引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念。
（一）、開展學(xué)理論、學(xué)國情、學(xué)先進(jìn)的三學(xué)活動，從根本上做好當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育工作。
①正確的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的,而是來源于馬克思主義理論的武裝,來源于在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下對社會歷史發(fā)展規(guī)律和人生價值的清醒認(rèn)識和正確把握。深入開展理想信念教育就是要著眼于“用科學(xué)的理論武裝人”。
②對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育就是要走出課堂,強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè),把理想信念的基地建設(shè)同社會實(shí)踐基地、專業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)結(jié)合起來,發(fā)揮一個基地的多功能作用,讓大學(xué)生在基地活動中接受形象教育,鞏固理想信念教育的成果，通過社會實(shí)踐鍛煉人。
③同時,理想信念教育還要靠典型引路、榜樣感染，有理想的人講理想，讓先進(jìn)事跡感染人。要及時宣傳學(xué)生黨員中的典型,引導(dǎo)學(xué)生尋找黨員中的積極因素,因?yàn)樯磉叺娜撕褪赂杏H切感和說服力,身邊的“閃光點(diǎn)”更易接受,更易模仿,這樣在形象教育中就將理論武裝和實(shí)踐教育有機(jī)地結(jié)合了起來。
④理想信念教育也離不開國情教育和形勢任務(wù)教育。歷史讓我們刻骨銘心，歷史可以激起我們的民族主義精神，通過重大歷史事件激勵人。通過學(xué)習(xí)歷史事件或現(xiàn)今的國情報告可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族主義精神。
（二）開展“四步遞進(jìn)”教育，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，有針對性的做好理想信念教育。
大學(xué)階段是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的階段，也就是教會學(xué)生學(xué)會如何做人，學(xué)會如何做事，學(xué)會如何生活。為了能幫助、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確地世界觀、人生觀、價值觀，就有必要根據(jù)他們的不同時期的特點(diǎn)制定階梯狀的教育內(nèi)容，根據(jù)每個年級的特點(diǎn)，確立目標(biāo)，制定計劃，安排系列活動，也就是幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，達(dá)到在成才教育過程中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)思想教育。
1、一年級加強(qiáng)道德禮儀教育
剛從高中升入大學(xué)的一年級學(xué)生，由于年齡小，閱歷淺，思想不成熟和心里脆弱。他們自我意識強(qiáng)，但缺乏自我監(jiān)督約束和控制能力，他們渴望成才，卻缺乏學(xué)習(xí)的毅力，他們想做一個道德高尚的人，卻在實(shí)際生活中難以自律，他們不知道如何做才好，他們?nèi)狈φ_的禮儀的理解與認(rèn)識，他們需要理解，但又處理不好個人與他人、集體的關(guān)系。針對這種情況，開展以適應(yīng)大學(xué)生活的修身教育。開設(shè)公關(guān)禮儀必修課或舉辦專題講座，來補(bǔ)充他們在讀大學(xué)前缺少的道德教育。圍繞做合格大學(xué)生，做文明大學(xué)生進(jìn)行教育，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感、使命感教育，進(jìn)行集體主義和優(yōu)良學(xué)風(fēng)教育。
2、二年級自我認(rèn)知教育
二年級學(xué)生對大學(xué)生生活基本適應(yīng)了，思想基本趨于穩(wěn)定，心理趨于成熟。這個時期應(yīng)教育他們正確認(rèn)識自己，對自己做一個正確的、客觀的、科學(xué)的評估。評估內(nèi)容包括思維方式、思維方法、道德水準(zhǔn)、學(xué)識等等，根據(jù)個人情況確立志向，這也是職業(yè)生涯規(guī)劃最關(guān)鍵的一點(diǎn)。幫助學(xué)生正確規(guī)劃成才目標(biāo)，制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃，教育他們對人生問題進(jìn)行深入的思考，通過教育幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，確立正確的人生目標(biāo)。
3、三年級綜合能力培養(yǎng)
三年級是學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的關(guān)鍵階段，也是學(xué)習(xí)計劃執(zhí)行的關(guān)鍵時期，更是打好專業(yè)基礎(chǔ)的重要階段。這個時期對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)傾向測試，根據(jù)個人興趣與發(fā)展?jié)摿Γ羞x擇的培養(yǎng)一些突出技能，教育學(xué)生撰寫專業(yè)文章，大膽提出自己見解，鍛煉獨(dú)立解決問題的能力和創(chuàng)造性。鼓勵他們做社會兼職，嘗試參加各種社會實(shí)踐活動。有選擇的選（輔）修其他專業(yè)知識，增強(qiáng)英語口語能力、計算機(jī)應(yīng)用能力、英文寫作能力，從而為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4、四年級職業(yè)道德教育
由于本院的特殊情況，還不存在大四學(xué)生，但并不代表要松懈，作為我院第一屆本科畢業(yè)生，代表我院的面貌，代表我院本科教學(xué)實(shí)力。因此做好對四年級學(xué)生的教育準(zhǔn)備工作。四年級是大學(xué)生期間最后一年，學(xué)生面臨擇業(yè)和從業(yè)的考驗(yàn)，因此對他們實(shí)施擇業(yè)觀教育和就業(yè)前的職業(yè)能力教育就十分迫切。其目標(biāo)是通過教育使學(xué)生樹立正確地?fù)駱I(yè)觀，通過舉辦講座或與企業(yè)聯(lián)合舉辦模擬應(yīng)聘檢查專業(yè)能力和綜合能力的缺陷，對綜合素質(zhì)進(jìn)行再提高，提高他們適應(yīng)社會和工作崗位的能力。對他們進(jìn)行適應(yīng)社會環(huán)境和工作需要的教育，進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)艱苦樸素的精神，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。教育他們?yōu)樯鐣鲐暙I(xiàn)，為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)。
（三）思想教育與發(fā)展黨員相結(jié)合，
及時把表現(xiàn)好、成績突出的學(xué)生確定為積極分子，及時確定培養(yǎng)聯(lián)系人，加強(qiáng)教育培養(yǎng)，做到一年級有黨員，二年級有黨小組，三、四年級有黨支部。充分發(fā)揮教工黨員的作用和各總支、支部的作用，實(shí)施集體教育與個別幫助相結(jié)合的方式，組織入黨積極分子認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本知識和理論，系統(tǒng)掌握馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，使他們端正入黨動機(jī)，真正解決思想上入黨的問題。此外，還應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，有意識地給積極分子交任務(wù)、壓擔(dān)子，引導(dǎo)和鼓勵他們積極思考、主動工作、勇挑重?fù)?dān)，在實(shí)踐中鍛煉成長、盡快成熟。
(四)加強(qiáng)德育課程改革，從課程上為理想信念教育做保證。
1、改變低年級兩課的講授方式，吸引同學(xué)們注意力。現(xiàn)在，政治理論課枯燥，學(xué)生不愿意聽，開小差。為此，有必要改變這類課的講課方式，采用縱向聯(lián)系的方式，舉辦幾個專題版塊講座，比如：經(jīng)濟(jì)版塊，軍事思想版塊。同時結(jié)合一些實(shí)踐活動，使同學(xué)們學(xué)有所思，思有所得。
2、在高年級學(xué)生中開設(shè)國情教育必修課或定期舉辦形勢任務(wù)講座，這樣不僅可以做到四年理論學(xué)習(xí)不斷線，又可以在學(xué)習(xí)的過程中，對同學(xué)們進(jìn)行了愛國主義和民族主義精神教育。針對高年級學(xué)生思想認(rèn)識趨于成熟，抓住他們關(guān)心國家大事，關(guān)注時事焦點(diǎn)的特點(diǎn)，開展學(xué)生喜歡的國情教育課，或舉辦國情形勢任務(wù)講座。
3、增開公關(guān)禮儀必修課。近些年，由于中小學(xué)教育和家庭教育的影響，現(xiàn)在很多學(xué)生不知道如何待人接物，不懂也不明白應(yīng)該怎樣正確與人交往。所以，有必要在一年級開設(shè)公關(guān)禮儀課，教會大家一些待人接物的方法，彌補(bǔ)大學(xué)之前的教育缺陷，通過一學(xué)期或一年的學(xué)習(xí)，使每位大學(xué)生真正成為一名文明的大學(xué)生。
（五）把德育教育與教學(xué)工作相結(jié)合，做到教書育人，管理育人教育的目的是什么？提高素質(zhì)，素質(zhì)振興民主，推動歷史進(jìn)步。
教育的方式有兩點(diǎn)：一是教書，二是育人。徐特立老先生曾經(jīng)說過：“教書不僅是傳授知識，更重要的是育人，教育后一代成長為有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人。”只有學(xué)高才能做人師、德高才能做人范，才能成為人們學(xué)習(xí)敬仰的楷模。這樣的教師才會受到社會的尊重，學(xué)生才會樂于接受老師的賜教和諄諄教誨。而現(xiàn)在教授知識與思想教育的矛盾沒有得到根本性解決，使得教授知識與思想教育相割裂。所以應(yīng)加強(qiáng)思想政治工作者的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，同時加強(qiáng)教師的道德培養(yǎng)與規(guī)范，真正作到即教書又育人。
以上是我對信息管理與工程系學(xué)生的理想信念情況的調(diào)查和分析，針對這些情況采取的一些措施和提出了個人的一些建議，有不當(dāng)之處請大家指正。
5. 理想調(diào)查報告 篇五
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于20xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級的本科生為對象，采取調(diào)查表的形式，以我的理想、我的信念為題進(jìn)行了調(diào)查。
一、基本情況
(一)、有245人(占78、5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來有一個理想的職業(yè)，一份滿意的工作，可以用所學(xué)的專業(yè)知識來為人民服務(wù)，報效祖國，回報社會，造福人類。其中：
2、有14人希望能夠當(dāng)官，但目的各不相同，如：成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)成為首腦級人物，改革政要，解決貪污問題當(dāng)官，讓別人瞧得起等等。
(二)、有30人(占9、6%)追求的理想是錢財，他們希望做個有錢人，最好是百萬富翁，或者嫁個有錢人、娶個億萬富婆，擁有私家車、別墅和享之不盡的物質(zhì)需要，讓別人瞧得起有的是想賺很多錢來做自己的事，認(rèn)為有一千萬就能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
(四)、有7人(占2、2%)的理想是周游世界，游遍中國名山大川和國內(nèi)的人文古跡，吃盡天下美味，成為一名旅行家。
(五)、有6人(占1、9%)的理想是祖國繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
(六)、有11人(占3、5%)的理想有些虛無縹緲：早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家，當(dāng)一個平凡人，做真正的自由人，活得快樂就行，與世無爭，平淡一生，永遠(yuǎn)年輕。
(七)、在對我的信念調(diào)查資料的統(tǒng)計整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點(diǎn)滴做起，堅(jiān)持不懈，持之以恒，不怕別人瞧不起，就怕自己沒志氣，行行出狀元，愛拼才會贏，失去熱忱的人生，猶如無油的馬燈等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：為自己和與自己有關(guān)的人活得更好，我貪財，我存在，一切向錢看等等。
二、綜合分析
(一)、對調(diào)查資料在統(tǒng)計整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生對理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)巍⒚撾x現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2、當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價值發(fā)揮的同時，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國思想和社會責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1、9%的調(diào)查對象直接提出了祖國繁榮富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，維護(hù)世界和平，消除壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣的遠(yuǎn)大理想，但有近80%的調(diào)查對象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，在將理想定位于事業(yè)的同時，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識來為人民服務(wù)，報效祖國，回報社會，為百姓造福這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3、市場經(jīng)濟(jì)社會的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對象選擇了錢財作為追求的理想，說明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4、2%的調(diào)查對象把個人的愛情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3、5%的調(diào)查對象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5、當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價值觀的問題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對象，都有著積極的信念，如世上無難事，只怕有心人，堅(jiān)持就是勝利，財富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得于勤奮，天才成于積累等等;而那些追求錢財?shù)恼{(diào)查對象，他們的信念卻是人為財死，鳥為食亡，一切向錢看!沒有錢，免談，沒有錢萬萬不能，唯利是圖等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價值觀。
(二)、基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1、近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說明當(dāng)前高校對大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2、少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說明他們對社會現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對自己投身社會以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計程序。
3、自以為對市場經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢財為理想，他們只看到了由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時期的社會難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒有看到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對社會現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4、少數(shù)大學(xué)生思想消極頹斷、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
三、對策建議
理想作為人對未來事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對性地提出對當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對策建議如下：
(一)、教書與育人相結(jié)合，在傳授知識的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來的事業(yè)，希望用所學(xué)的專業(yè)知識報效祖國，服務(wù)社會。這種崇高的理想正是建立在他們的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專業(yè)教學(xué)對學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書本知識時，除了要教學(xué)生學(xué)會怎樣做人、做一個怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個目標(biāo)努力奮斗。
(二)、課堂與社會相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會，了解社會，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)。可以采用下列多種形式：
1、除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見習(xí)活動以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會行業(yè)崗位去參觀、訪問、考察，實(shí)地了解它的社會作用和社會需求，切身體會所學(xué)專業(yè)知識的社會價值。
2、利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3、用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會公益活動，如文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動，社區(qū)服務(wù)活動，扶貧助弱活動等，激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4、經(jīng)常邀請各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報效祖國、服務(wù)社會的信念。
(三)、學(xué)校評價與社會評價相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對自身價值的判斷，而大學(xué)生對自身價值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評價，如學(xué)習(xí)成績評分、班級鑒定和教師評語等。面對當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評價往往會與社會評價發(fā)生差異，即學(xué)校評價較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時的社會評價不一定就好，也就是說他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評價不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時還難以消除的社會不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢關(guān)系等對其反饋信息自然會影響到在校的大學(xué)生對學(xué)校評價的認(rèn)可度和對自身價值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正管它成績好與差，不如有個好爸爸。對此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評價，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專業(yè)知識技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會需求緊密相聯(lián)，與社會評價基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場滯銷的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識到自身價值的基礎(chǔ)上，逐步樹立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四)、課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時，開展豐富的校園文化體育活動。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報、校刊以及校園網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對時代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對時事政治和客觀世界的認(rèn)識，使黨的路線、方針、政策深入人心，使祖國改革、開放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時間，陶冶學(xué)生的情操，全面開發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動的覆蓋面，要使每一個學(xué)生都有機(jī)會參與，在用社會主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競爭精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五)、樹先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過樹立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來帶動他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動中，平時要格外關(guān)心，對他們的缺點(diǎn)錯誤要堅(jiān)持說理開導(dǎo)，重在教育，對他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵，促使他們樹立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
6. 理想調(diào)查報告 篇六
根據(jù)調(diào)查，一大部分對自己就業(yè)不滿意的地方變現(xiàn)如下：
（1）薪酬待遇不高，尋找能夠發(fā)揮所長的工作環(huán)境、晉升培訓(xùn)機(jī)會和與自身價值相符的薪酬，是高校畢業(yè)生就業(yè)選擇的重要指標(biāo)。現(xiàn)在很多公司與大學(xué)生簽訂的就業(yè)協(xié)議上實(shí)習(xí)工資很低，轉(zhuǎn)正后也達(dá)不到理想的工資。
（2）事業(yè)平臺不佳，除了薪酬較低外，很多企業(yè)不能給畢業(yè)生提供足夠的發(fā)展空間，使他們失去才華的事業(yè)平臺。失去了創(chuàng)業(yè)與發(fā)展的平臺，失去了現(xiàn)代社會不可或缺的培訓(xùn)機(jī)會，個別企業(yè)家缺乏智慧與人格魅力，在這種環(huán)境里，畢業(yè)生弄得不好，就極易把自己給耽誤了。
（3）城市魅力不足，選擇就業(yè)城市的指標(biāo)除了待遇與企業(yè)形象外，畢業(yè)生們還關(guān)注什么？，選擇就業(yè)城市，他更看重的是當(dāng)?shù)厮芴峁┑闹T如醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險等社會保障措施的完善程度。
大學(xué)生的就業(yè)理想與他們的擇業(yè)觀有很大關(guān)系
擇業(yè)觀是職業(yè)價值觀的重要組成部分，對大學(xué)生的擇業(yè)行為有著重要的影響。在大學(xué)生就業(yè)壓力有增無減的今天，很多人認(rèn)為大學(xué)生的擇業(yè)觀也是造成其就業(yè)難的原因之一。
20世紀(jì)80年代的大學(xué)生擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，第一位是社會地位，第二位是社會意義，第三位是發(fā)揮個人才能和報酬。到了80年代末，“符合個人特長”成為他們擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)。90年代前期，大學(xué)生就業(yè)時追求“第一職業(yè)求穩(wěn)定，第二職業(yè)求發(fā)財”。90年代中期以后，曾流行的“待遇決定職位選擇”的模式已基本過時，“能否發(fā)揮專長”又成為大學(xué)生擇業(yè)首要標(biāo)準(zhǔn)，許多大學(xué)生認(rèn)為要在個人和社會兩個價值之間找尋最佳結(jié)合點(diǎn)。由此可見，大學(xué)生擇業(yè)觀表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代氣息。
缺乏社會生活經(jīng)驗(yàn)、缺乏政治經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)常以崇尚自我為中心。這些主導(dǎo)特征，構(gòu)成了大學(xué)生擇業(yè)群體，并制約著他們的擇業(yè)觀。主要體現(xiàn)在職業(yè)選擇過程中，他們崇尚自我、以個人為中心、注重個人奮斗、強(qiáng)調(diào)自我價值的體現(xiàn)；在職業(yè)活動中只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角，總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用等等。
除了擇業(yè)觀以外，造成很多大學(xué)生簽約不理想或者不想簽約的因素有以下幾點(diǎn)：
（1）高不成低不就，初出象牙塔的學(xué)子，心中都有一個美好的憧憬，他們期待的職場，是學(xué)有所用、可以大展宏圖的地方，而且由于近年來學(xué)費(fèi)增長等因素，使他們對薪金的要求更加高了。可是，就業(yè)市場，強(qiáng)手如林，加上這幾年由于擴(kuò)招等原因帶來的不容樂觀的就業(yè)現(xiàn)狀，讓他們屢屢受挫。走出去參加社會的招聘會，諸如“兩年以上的工作經(jīng)驗(yàn)”的條件讓他們望而卻步，。不少學(xué)生都萌生了考研深造的想法，以期通過提高學(xué)歷來回避就業(yè)高峰形成的壓力，增加就業(yè)的含金量，因此有不少“校漂族”留在學(xué)校為參加研究生考試準(zhǔn)備。
（2）先啃老，等待就業(yè)機(jī)會，一部分畢業(yè)生認(rèn)為，理想和愿望是不可以隨意改變的，與其委屈自己遺恨終生，還不如現(xiàn)在趁年輕放手一搏，給自己多一點(diǎn)機(jī)會。所以他們不愿意草草地用一紙簽約把自己束縛在并不理想的崗位上，他們大膽地選擇“不就業(yè)”。他們重視自我、張揚(yáng)個性、渴望實(shí)現(xiàn)自身價值的愿望一定會在不遠(yuǎn)的一天實(shí)現(xiàn)。
（3）美其名曰“戀校情結(jié)”，實(shí)為意志薄弱、逃避現(xiàn)實(shí)，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)急劇遞增，社會需求卻相對滯緩，過去那種拿著大學(xué)文憑，等于拿到工作的入場券的“風(fēng)光”現(xiàn)象已不復(fù)存在。最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近八成的大學(xué)生將就業(yè)壓力大列為自己的首要煩惱問題。雖說先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)的擇業(yè)觀已經(jīng)被大多數(shù)大學(xué)生所接受，但是總是有少數(shù)畢業(yè)生抱著理想化的角度看待生活、看待就業(yè)。眼高手低心高氣傲，對社會給予自己的回報期望過高，其遭受挫折的程度可以想見。屢敗屢試，屢試屢敗，漸漸地對就業(yè)失去了信心，也失去了應(yīng)有的勇氣。從當(dāng)初的想就業(yè)，到懼怕就業(yè)，使他們重新過起了學(xué)校里舒適安逸的生活，不愿意或者不敢參與競爭，抱著能拖一天是一天，得過且過的心態(tài)，逗留在學(xué)校不肯出去。這些看起來是戀校情結(jié)的表現(xiàn)，實(shí)際上是意志薄弱，逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，和上述兩種情況的“校漂族”有很大的區(qū)別，至少在人生態(tài)度上是消極的。美國一位心理學(xué)家認(rèn)為，多數(shù)情緒低落、不能適應(yīng)環(huán)境者，皆因無自知之明。他們自恨福淺，又處處要和別人相比，因此導(dǎo)致自己情緒低落。其實(shí)，只要客觀地認(rèn)識自己，就能走出情緒的低谷。逃避得了一時，逃避不了一生一世,這決不是解決問題的辦法。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立以下幾個方面的擇業(yè)新觀念：
（一）勇于面對競爭的觀念社會主義市場經(jīng)濟(jì)最顯著的特點(diǎn)之一是競爭，競爭意識是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)之一。面對就業(yè)競爭的現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擺脫被動依靠、消極等待的狀況，敢于競爭，樹立“愛拼才會贏”的觀念，做好多方面的競爭預(yù)備。
1。要樹立強(qiáng)烈的競爭意識人才。市場上的供求關(guān)系總會存在這樣或那樣的一些不平衡之處，同一職業(yè)往往有較多的擇業(yè)者期望獲得，假如沒有主動競爭的思想預(yù)備和積極參與應(yīng)聘的行為，是難以順利就業(yè)的。，要培養(yǎng)雄厚的競爭實(shí)力。競爭實(shí)力是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，包括思想品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)等。競爭實(shí)力是在大學(xué)生活的過程中逐漸培養(yǎng)和塑造的結(jié)果。在公開、公正、公平的競爭原則下，競爭實(shí)力就是個人實(shí)現(xiàn)擇業(yè)理想的資本。
3.要堅(jiān)持正確的競爭原則。大學(xué)生在就業(yè)競爭面前，要保持自己的人格尊嚴(yán)，老實(shí)收信，憑自身的競爭實(shí)力并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)母偁幖记扇ペA得用人單位的青睞。
4.要保持良好的競爭心態(tài)。有競爭就有風(fēng)險。參與競爭就難免要受到挫折。對于就業(yè)競爭中的大學(xué)生來說，尤其要注重提高遭受挫折后的心理承受能力。把挫折看成是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會。保持良好的競爭心態(tài)，主動擺脫受到挫折后的頹喪情緒，要認(rèn)真分析失敗的原因，調(diào)整自己的心態(tài)和擇業(yè)目標(biāo)，鼓足勇氣，爭取新的機(jī)會。絕不能因此而灰心喪氣，一蹶不振。
（二）樹立先就業(yè)再擇業(yè)后創(chuàng)業(yè)的觀念打破一步到位、從一而終的舊的就業(yè)觀。市場經(jīng)濟(jì)配置人力資源的特征是人才流動，畢業(yè)生也不必急于在短時間內(nèi)找一個固定的“鐵飯碗”，要樹立不斷進(jìn)取的職業(yè)流動觀念，并學(xué)會在流動中發(fā)現(xiàn)機(jī)會、抓住機(jī)會、把握機(jī)會。
（三）樹立自主創(chuàng)業(yè)和終身學(xué)習(xí)的觀念自主創(chuàng)業(yè)是通過采取單干、合伙等方式創(chuàng)辦公司或其他企事業(yè)單位，從事技術(shù)開發(fā)、科技服務(wù)以及其他經(jīng)營活動來創(chuàng)造就業(yè)崗位，并依法獲得勞動報酬的就業(yè)方式。自主創(chuàng)業(yè)給具有創(chuàng)造力和活力的大學(xué)生提供了就業(yè)和深造以外的“創(chuàng)新之路，”。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化社會的到來，大學(xué)畢業(yè)生必須不斷學(xué)習(xí)新知識才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，否則將會被職業(yè)無情地淘汰。大學(xué)教育固然重要，但究竟只是終身教育中的一個階段。大學(xué)畢業(yè)后的延伸學(xué)習(xí)和重新學(xué)習(xí)，對于選擇及重新選擇職業(yè)崗位和取得職業(yè)成就，無疑具有同樣重要甚至更重要的意義。
（四）樹立到基層、農(nóng)村去的觀念在大城市、主要機(jī)關(guān)提供的就業(yè)機(jī)會日趨飽和的情況下，農(nóng)村和基層的廣闊天地也為大學(xué)畢業(yè)生施展才華、實(shí)現(xiàn)理想創(chuàng)造了條件。
（五）樹立發(fā)揮專業(yè)所長，但也注重綜合素質(zhì)的觀念。畢業(yè)生在擇業(yè)時首先要考慮所學(xué)的專業(yè)，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)謀求職業(yè)，以做到專業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)要求相匹配，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢；同時也要考慮綜合素質(zhì)和能力，一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)對口，會使畢業(yè)生在激烈的競爭中失去很多機(jī)會。
所以，學(xué)生在擇業(yè)時要注重的幾個問題：
①樹立正確的擇業(yè)觀。“有人說好關(guān)系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發(fā)亮。”在當(dāng)今社會，只有有能力的人，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區(qū)。因此，這就要求當(dāng)代大學(xué)生要繼續(xù)保持在大學(xué)時代學(xué)習(xí)的好習(xí)慣、好態(tài)度、好學(xué)風(fēng)、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，不斷提高自己各方面的能力，樹立正確的人生觀、價值觀和擇業(yè)觀。
②量體裁衣，選擇適合自己的職業(yè)。選擇什么樣的具體職業(yè)應(yīng)該根據(jù)每個人的潛能和特長來確定，現(xiàn)代社會的一個重要特征就是行業(yè)的更加細(xì)化，與此相對的職業(yè)也更加多樣化，這一情勢為具有不同潛能和特長的個人尋求更符合自身?xiàng)l件和愛好的職業(yè)，創(chuàng)造了日益廣闊的前景。因而，當(dāng)代大學(xué)生在選擇職業(yè)時，要正確判定自己有哪些潛能和特長，力求做到對號入座。
③從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準(zhǔn)確把握人才市場的供求信息，對于當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確審閱就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位。
7. 理想調(diào)查報告 篇七
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。科學(xué)的人生理想，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，在為社會理想的過程中實(shí)現(xiàn)個人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。因此，進(jìn)一步了解和分析當(dāng)代大學(xué)生的理想狀況顯得十分重要。為此，我們寒假在奉節(jié)縣范圍內(nèi)展開了一次關(guān)于大學(xué)生人生理想的調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本90份，有效問卷率為90.0%。
一.調(diào)查者基本情況
1.年級結(jié)構(gòu)：大一占40%，大二占30%，大三占20%。
2.性別結(jié)構(gòu)：男生占60%思想?yún)R報專題;mso-font-kerning: 0pt;mso-bidi-font-size: 10.0pt;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family: Arial">，女生占40%
3.學(xué)校分布：重慶市內(nèi)占55%，市外占45%。
二.本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容
本次調(diào)查的問題涉及大學(xué)生目前的大學(xué)生活狀態(tài)、過去個人理想的實(shí)現(xiàn)情況以及未來的事業(yè)等方面，以及與此相關(guān)的個人閱讀習(xí)慣等，相對比較全面。
三.調(diào)查結(jié)果與分析
1.人生目的不強(qiáng)，理想不夠明確
人生目的，是人對“為什么活著”這一人生價值觀問題的認(rèn)識和回答，是人生實(shí)踐活動的前提和起點(diǎn)，是人的生命活動的總目標(biāo)，不同的人生目的導(dǎo)出形形色色的人生。在被問及“現(xiàn)在對未來的想法如何？”這一問題時，僅有27%的同學(xué)認(rèn)為自己現(xiàn)在對未來的目標(biāo)“很明確”，大多數(shù)（53%）的同學(xué)是“比較模糊”的，而還有20%的同學(xué)則是“;mso-font-kerning: 0pt;mso-bidi-font-size: 10.0pt;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family: Arial">十分渺茫”。這樣的回答不容樂觀，一艘沒有方向的航船是不會正確駛向勝利的彼岸的，現(xiàn)在看來尋回明確的人生目的和樹立崇高的人生理想和信念，對我們大學(xué)生來說確實(shí)非常重要。
2.汗水澆灌理想，成功需要付出
在被問及“當(dāng)確立了理想后，你會怎樣做？”這一問題時，有45%的同學(xué)選擇自己會“十分努力去實(shí)現(xiàn)”，41.4%的同學(xué)則表明會“比較努力”，而尚有13.6%的同學(xué)說“無所謂、隨他去吧”。人生苦短，時光飛逝，歲月荏苒，對自己所追求的東西，確實(shí)需要青春熱血和汗水的付出。否則，終將夢落空、事無成。當(dāng)被問及“以前所確立的目標(biāo)與理想的實(shí)現(xiàn)情況”時，有43.5%的同學(xué)選擇了“多數(shù)實(shí)現(xiàn)”，32.6%的同學(xué)選擇的是“一半左右實(shí)現(xiàn)”，而有22.1%的同學(xué)則說“很少實(shí)現(xiàn)”。至于“過去所確立的理想未能實(shí)現(xiàn)的原因”，有6.3%的同學(xué)認(rèn)為是“自己能力不足”，29.5%的同學(xué)說是“沒有毅力”，也有8.4%的同學(xué)將其失敗歸于是“外界因素”的影響，而更多（55.8%）的則選擇了是“多方面原因?qū)е隆薄Ｆ鋵?shí)上帝是公平的，他給予每個人的時間、精力、資源和機(jī)遇等條件都是近乎平等的，當(dāng)然我們也不排除先天條件的差異和外界因素的干擾，但成功畢竟主要靠自己，愛迪生說過那是百分之九十九的汗水加百分之一的幸運(yùn)。而那55.8%所謂的“多方面原因”者，從某種程度上來說是不大清楚自己的失敗，并沒有仔細(xì)分析過自己的失誤在哪里，自己又有哪些成功之處，其實(shí)是不明白比較確切的主要原因，這不得不引起我們的高度關(guān)注。
3.心態(tài)不夠積極，心理有待提高
成功需要一個平和的心態(tài)，既不是盲目的沖動也不是無謂的消極。在被問及“接到大學(xué)錄取通知書時，對未來的想法”時，只有30.2%的同學(xué)“冷靜，有個比較系統(tǒng)的計劃”，44.8%的同學(xué)選擇了“興奮激動，充滿了理想的憧憬”，而則有25.0%的同學(xué)“很迷茫，沒感覺”。被問及“進(jìn)入大學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)生活與理想中的相比如何？”;mso-font-kerning: 0pt;mso-bidi-font-size: 10.0pt;mso-ascii-font-family: Arial;mso-hansi-font-family: Arial">時，有大部分（60.8%）的同學(xué)感覺“距理想差遠(yuǎn)了”，35.1%的同學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)與理想比較符合”。既然有這么多人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與理想有好大差距，這樣的一種心態(tài)亟待調(diào)整。其實(shí)由日常讀書習(xí)慣的調(diào)查顯示來看心理保健方面的書的人僅有7.4%而已。大學(xué)生心理健康也是一個不容忽視的問題，每年都有為數(shù)不少的學(xué)生因?yàn)閰拰W(xué)而退學(xué)，而消極的心理還可能引發(fā)更大的事故，這樣的事也時有發(fā)生。
四.采取建議與意見
1.認(rèn)真剖析人生意義，樹立科學(xué)正確的理想
德國詩人歌德說過：“你若喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”人生的目的性讓人擁有了價值。
科學(xué)的人生價值觀必將引導(dǎo)我們樹立科學(xué)正確的理想。首先，我們樹立人生理想必須堅(jiān)持馬克思主義信念和共產(chǎn)主義思想，必須胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想才能在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)中貢獻(xiàn)力量。其次，要正確處理個人理想與集體利益之間的沖突。我們決不可以見利忘義為了實(shí)現(xiàn)個人理想而置集體利益于不顧。第三，正確的給自己定位，既不要理想過高難以實(shí)現(xiàn)，致使失去信心；也不可過低，不會產(chǎn)生前進(jìn)的動力，理想的確立要適合自己的水平。
2.加強(qiáng)教育引導(dǎo)，很有必要性
大方向的教育和引導(dǎo)需要各方面的努力。有人可能會認(rèn)為“為人民服務(wù)是一個大目標(biāo)，是一個空口號，與我們現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活沒有什么聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上這是一個錯覺。“為人民服務(wù)”和“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這類平凡而高尚的人生目的可見于點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而落實(shí)到我們大學(xué)生眼下時，就是掌握現(xiàn)代科技文化知識，德才兼?zhèn)洌P(guān)心集體，樂于助人，積極奉獻(xiàn)等等。
心理咨詢和健康教育應(yīng)作為輔助手段。這是一個基礎(chǔ)層次,只有排除心理障礙和心理疾病之后才能形成崇高的思想品德，且心理的消除往往使諸多思想問題迎刃而解。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生個性化傾向日益突出，導(dǎo)致許多心理問題。如果得不到及時緩解和調(diào)適，必然會影響身心健康和生活學(xué)習(xí)。
3.珍惜時間，分秒必爭
光陰似箭，歲月不待人。樹立理想后，就應(yīng)全心投入，力爭實(shí)現(xiàn)。我們現(xiàn)在應(yīng)該把握分分秒秒做好自己的事，努力提高自己的綜合素質(zhì)，只有全面發(fā)展自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，也才可以為祖國未來的建設(shè)增磚加瓦，魯迅先生不是也說過:“浪費(fèi)別人的時間是謀財害命，浪費(fèi)自己的時間則是慢性自殺。”嗎？我們只有分秒必爭，才不至于“白了少年頭，空悲切。”年輕的朋友們，讓我一起珍惜分分秒秒，激情澎湃，昂揚(yáng)向上，快樂地去追求自己的理想吧!
五.總結(jié)
經(jīng)過這次調(diào)查，只覺得我們經(jīng)歷了許多，同時又成長了許多，學(xué)到了很多以前所沒有的東西.我相信我會牢記這些經(jīng)驗(yàn)，好好利用大學(xué)時光，學(xué)習(xí)有用的東西，為自己的前途和目標(biāo)奮力拼搏。用激情去創(chuàng)造世界
8. 理想調(diào)查報告 篇八
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。科學(xué)的人生理想，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，在為實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中實(shí)現(xiàn)個人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。因此，進(jìn)一步了解和分析當(dāng)代大學(xué)生的理想狀況顯得十分重要。為此，我們在廣西醫(yī)科大學(xué)范圍內(nèi)展開了一次關(guān)于大學(xué)生人生理想的調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，樣本總量為120份，獲得有效樣本114份，有效問卷率為95%。
一. 調(diào)查者基本情況
1. 年級結(jié)構(gòu)：大一占94.7%，大二占3.5%，大三占0.9%，大四占0.9%。
2. 性別結(jié)構(gòu)：男生占53.5%，女生占46.5%。
3. 所屬專業(yè)：理工類占0.9%，人文社會科學(xué)類占2.6%，醫(yī)科類占95.6%，經(jīng)營類占0.9%。
二. 本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容
本次調(diào)查的問題涉及大學(xué)生目前的大學(xué)生活狀態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度和個人理想的實(shí)現(xiàn)情況以及未來的事業(yè)等方面，以及與此相關(guān)的在實(shí)現(xiàn)理想中的各種問題問題等，相對比較全面。
三. 調(diào)查結(jié)果與分析
1. 人生目的較強(qiáng)，理想明確 。
人生目的，是人對“為什么活著”這一人生價值觀問題的認(rèn)識和回答，是人生實(shí)踐活動的前提和起點(diǎn)，是人的生命活動的總目標(biāo)，不同的人生目的導(dǎo)出形形色色的人生。在被問及“你接受高等教育主要是為了什么”和“激勵你奮斗得主要原因是什么”的問題時，有64.9%的同學(xué)的答案是“就業(yè)謀生”和50%的是“自我價值實(shí)現(xiàn)”，都對未來的目標(biāo)很明確。但有17.5%的同學(xué)被問及“激勵你奮斗的主要原因是什么”時認(rèn)為是“金錢”。“君子愛財，取之有道”，這無可厚非，但也要分得輕重。總的來說，同學(xué)們有明確的人生目的和崇高的人生理想和信念，這對我們大學(xué)生來說確實(shí)可貴。
2. 有理想，但沒有詳細(xì)計劃。
在被問及“你現(xiàn)在有理想嗎?”時，42.1%的同學(xué)表示有“短期理想”，57%的同學(xué)表示有“長遠(yuǎn)計劃”。從這個問題中，我們可以看到，極大部分的同學(xué)有自己的理想。然而，當(dāng)中又有68.1%德的同學(xué)沒有意識地或沒有特別計劃地實(shí)現(xiàn)自己的理想，大部分人僅僅有了理想，但并沒有想過、努力去實(shí)現(xiàn)過。其實(shí)上帝是公平的，他給予每個人的時間、精力、資源和機(jī)遇等條件都是近乎平等的，當(dāng)然我們也不排除先天條件的差異和外界因素的幸運(yùn)和干擾，但成功畢竟主要靠自
己，愛迪生說過那是”百分之九十九的汗水加百分之一”。同學(xué)們只有付出了自己的汗水和行動，理想才會得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)被問及“自己得人生是否有詳細(xì)的計劃”這一問題時，僅有17.5%的同學(xué)有了明確的計劃，71.1%的同學(xué)則表明還在想，甚至有4.4%的同學(xué)表示沒想過。人生苦短，時光飛逝，歲月荏苒，對自己所追求的東西，確實(shí)需要青春熱血和汗水的付出。否則，終將夢落空、事無成。
3. 對理想的更改和實(shí)現(xiàn)理想中的阻礙因素。
理想不是一恒不變的，隨著個人的經(jīng)歷和所處年齡階段的不同，人的理想會發(fā)生相對的改變。在被問及“上大學(xué)后，你的理想是否改變過?”時，有32.5%的同學(xué)選擇了“因思想逐漸成熟而改變”，25.4%的同學(xué)選擇了“同一個理想并為之努力”，也有3.5%的同學(xué)認(rèn)為他們“從來都是不曾有過理想或目標(biāo)，只能被動地接受現(xiàn)實(shí)”。這就需要人們的正確判斷，作出正確的前進(jìn)的理想。在被問及“在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，什么是你的阻力?”時，34.2%的同學(xué)認(rèn)為“缺乏艱苦奮斗的精神與堅(jiān)持的毅力”，36.8%的同學(xué)認(rèn)為是“家庭的壓力，社會的形勢，理想與現(xiàn)實(shí)的差距”，10%的同學(xué)認(rèn)為“無法安排自己的學(xué)習(xí)與生活”。因此，同學(xué)們要在生活中不斷地提高自己的奮斗精神和毅力，這是實(shí)現(xiàn)人生理想的重要一步。
四. 采取建議與意見
1. 認(rèn)真剖析人生意義，樹立科學(xué)正確的理想。
德國詩人歌德說過：“你若喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”人生的目的性讓人擁有了價值。 科學(xué)的人生價值觀必將引導(dǎo)我們樹立科學(xué)正確的理想。首先，我們樹立人生理想必須堅(jiān)持馬克思主義信念和共產(chǎn)主義思想，必須胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想才能在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)中貢獻(xiàn)力量。其次，要正確處理個人理想與集體利益之間的沖突。我們決不可以見利忘義為了實(shí)現(xiàn)個人理想而置集體利益于不顧。第三，正確的給自己定位，既不要理想過高難以實(shí)現(xiàn)，致使失去信心;也不可過低，不會產(chǎn)生前進(jìn)的動力，理想的確立要適合自己的水平。
2. 加強(qiáng)教育引導(dǎo)，很有必要性 。
大方向的教育和引導(dǎo)需要各方面的努力。有人可能會認(rèn)為“為人民服務(wù)是一個大目標(biāo)，是一個空口號，與我們現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活沒有什么聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上這是一個錯覺。“為人民服務(wù)”和“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這類平凡而高尚的人生目的可見于點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而落實(shí)到我們大學(xué)生眼下時，就是掌握現(xiàn)代科技文化知識，德才兼?zhèn)洌P(guān)心集體，樂于助人，積極奉獻(xiàn)等等。 心理咨詢和健康教育應(yīng)作為輔助手段。這是一個基礎(chǔ)層次,只有排除心理障礙和心理疾病之后才能形成崇高的思想品德，且心理的消除往往使諸多思想問題迎刃而解。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生個性
化傾向日益突出，導(dǎo)致許多心理問題。如果得不到及時緩解和調(diào)適，必然會影響身心健康和生活學(xué)習(xí)。
3. 珍惜時間，分秒必爭
光陰似箭，歲月不待人。樹立理想后，就應(yīng)全心投入，力爭實(shí)現(xiàn)。我們現(xiàn)在應(yīng)該把握分分秒秒做好自己的事，努力提高自己的綜合素質(zhì)，只有全面發(fā)展自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，也才可以為祖國未來的建設(shè)增磚加瓦，魯迅先生不是也說過:“浪費(fèi)別人的時間是謀財害命，浪費(fèi)自己的時間則是慢性自殺。”嗎?我們只有分秒必爭，才不至于“白了少年頭，空悲切。”年輕的朋友們，讓我一起珍惜分分秒秒，激情澎湃，昂揚(yáng)向上，快樂地去追求自己的理想吧!
五. 總結(jié)
經(jīng)過這次調(diào)查，只覺得我們經(jīng)歷了許多，同時又成長了許多，學(xué)到了很多以前所沒有的東西.我相信我會牢記這些經(jīng)驗(yàn)，好好利用大學(xué)時光，學(xué)習(xí)有用的東西，為自己的前途和目標(biāo)奮力拼搏。用激情去創(chuàng)造世界。
9. 理想調(diào)查報告 篇九
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對現(xiàn)狀永不滿足，對未來不懈追求是理想形成的動力源泉。從一定意義上講，理想是人們在實(shí)踐中形成的，可能實(shí)現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求。理想信念的有無，有什么樣的理想信念，決定了一個人的奮斗方向。樹立正確的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生所必須的，那么大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀如何？對理想信念的認(rèn)識又如何？他們又決定以何種方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想？為此，我們做了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生理想信念的調(diào)查。
一、分析調(diào)查得出的問題
認(rèn)真分析總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于理想信念，在當(dāng)代學(xué)生中存在著以下兩個方面的問題：
1、當(dāng)代大學(xué)生缺少或沒有理想信念。
2、當(dāng)代大學(xué)生沒有堅(jiān)定的理想信念。
二、調(diào)查中反映出的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
（一）、理想信念的堅(jiān)定性是以一定的社會認(rèn)識為基礎(chǔ)，經(jīng)過情感深化，不僅具有理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到了情感上和行為上的強(qiáng)烈支持。因而，這比一般認(rèn)識具有更高的穩(wěn)定性。然而大學(xué)生是一群即將進(jìn)入但尚未進(jìn)入社會這個大舞臺的群體，認(rèn)知并不穩(wěn)定很正常。
（二）、當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著我國改革開放進(jìn)程成長起來的。改革開放以來，中國社會在價值觀念上出現(xiàn)了激烈沖突和深刻變化：人的主體意識被喚醒，但多元利益主體之間的矛盾沖突增多；價值體系的中心開始轉(zhuǎn)移，由高度政治化、道德化價值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利、實(shí)用傾向；人們的價值行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐步開始從權(quán)力化的目標(biāo)模式走向?qū)嵙繕?biāo)模式；社會價值體系的運(yùn)作機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)調(diào)節(jié)為主走向動態(tài)調(diào)節(jié)為主，整個社會的活力增強(qiáng)、節(jié)奏感加快的同時，不安定和失落感上升。這些沖突和變化，必然制約和影響著大學(xué)生對人生價值目標(biāo)的選擇，其理想定位也自然會表現(xiàn)出模糊低迷和重功利、講實(shí)際的特點(diǎn)。因而有些大學(xué)生理想過于功利化，過于狹隘。
（三）、大學(xué)生不夠自信也不僅僅是自身原因。當(dāng)今社會競爭壓力過大，現(xiàn)在大學(xué)生遍地都是，出門誰都能拿出個大學(xué)畢業(yè)的本本。大學(xué)生已經(jīng)不如曾經(jīng)吃香，再沒有驕傲的資本。在學(xué)校對外界了解太少，都說大學(xué)是個小社會，但畢竟學(xué)生的思想和行為就是要比社會里的人單純得多。很多事情總是要經(jīng)歷過了才學(xué)的會，但他們空有理論，知道社會上的東西多，卻沒實(shí)踐過，自然胸?zé)o成竹。他們在學(xué)校學(xué)到的真正的東西又不多，社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，現(xiàn)在的大學(xué)生課余生活，已不再像當(dāng)年那樣泡泡圖書館，而是由豐富多彩的“節(jié)目”，一個比一個安排的還精彩，而真正課本上的東西能學(xué)到的又有多少呢？何況課本上學(xué)到的還不一定能在實(shí)踐中發(fā)揮太大的作用。
三、對于調(diào)查中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取一定的措施。
理想作為人對未來事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對咸淳的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對當(dāng)代大學(xué)生理想信念理想信念的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，根據(jù)本次調(diào)查資料的綜合分析，我們提出如下以下對策：
（一）揚(yáng)先進(jìn)，激勵當(dāng)代大學(xué)生，樹立理想信念
漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想信念少不了。我們通過揚(yáng)先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，從而使他們樹立理想信念。
（二）教書與育人相結(jié)合，在傳授知識的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。
人生是一個人在實(shí)踐中奮斗的過程。要是生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人看透烏云與陰霾，看到未來的希望和曙光，用不迷失前進(jìn)的方向。可見堅(jiān)定的理想信念，對于一個人來說是非常重要的，對于一個當(dāng)代大學(xué)生來說更是如此。所以我們要把教書與育人相結(jié)合，在傳授知識的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)他們做一個志向明確的人。
通過這次調(diào)查報告，我們深入了解和掌握大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀及特點(diǎn)。他們大多數(shù)人缺少或沒有明確的理想信念、沒有堅(jiān)定地理想信念;
當(dāng)代大學(xué)生在面對理想信念時，更趨務(wù)實(shí)，懂得結(jié)合實(shí)際調(diào)整自己的理想信念，借助為自己為未來作為實(shí)現(xiàn)理想信念的源動力。這里面有好的也有不好的，希望當(dāng)代大學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)在所具有的優(yōu)點(diǎn)，不斷改進(jìn)現(xiàn)身存在的不足。大學(xué)生一個激情澎湃的代名詞。我們是祖國的棟梁，是祖國的未來我們是我們要肩負(fù)好建設(shè)祖國美好未來的重任。這一切一切都離不開理想信念，沒有了理想信念，再大的雄心也只是一個說得好聽的笑話。所以我們要樹立好堅(jiān)定的理想信念，為自己為未來為國家而奮斗。
10. 理想調(diào)查報告 篇十
少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)；少年智，則中國智。大學(xué)生是祖國建設(shè)的未來，是中國社會發(fā)展的預(yù)備軍。大學(xué)生是一個特殊的群體，知識水平相對較高，社會經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，處在從象牙塔到現(xiàn)實(shí)社會的過渡時期，處在世界觀人生觀價值觀的形成與修正時期。近年來，大學(xué)生的健康成長越來越成為熱點(diǎn)話題，而大學(xué)生的理想與信念則決定著大學(xué)生的行為方式及奮斗理念。那么針對這一課題，我們做了一次深入調(diào)查。具體情況如下：
調(diào)查目的：了解大學(xué)生對于自身理想與信念的看法，掌握大學(xué)生對就業(yè)奮斗的普遍認(rèn)識。
調(diào)查對象：年齡在二十歲左右的當(dāng)代在校大學(xué)生，其一般狀況為精神正常的各級普通學(xué)生。
調(diào)查地點(diǎn)：安陽工學(xué)院。
調(diào)查方式：本次調(diào)查采取隨機(jī)問卷方式，被調(diào)查者當(dāng)即認(rèn)真填完問卷，回收率好。
調(diào)查時間：我不清楚，自己寫吧。
調(diào)查內(nèi)容：把你們調(diào)查表內(nèi)的東西大致說一下。
調(diào)查結(jié)果：對于就業(yè)問題，一半的學(xué)生選擇了先就業(yè)再擇業(yè)。這是一個比較樂觀的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，近年來隨著大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量顯著增加，就業(yè)壓力陡然增大，畢業(yè)生就業(yè)市場十年之內(nèi)逐漸由賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場。而一半的大學(xué)生選擇先就業(yè)再擇業(yè)無疑是適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，較好的完成了大學(xué)生就業(yè)觀念的逐步轉(zhuǎn)變。對于畢業(yè)后幾年成就事業(yè)的調(diào)查顯示，百分之六十五的選擇了四到六年或者七到十年。這說明大部分大學(xué)生對自己成就事業(yè)的時間設(shè)置都不是特別短，具有較為理性的認(rèn)識，這種正確的觀念與大學(xué)生和社會競爭環(huán)境之間的良性接觸是分不開的，但仍存在急功近利的思想偏差現(xiàn)象，遏待調(diào)整。以有利于大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)時樹立正確的心態(tài)和提高承受挫折的能力。在談到什么因素對自己大學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響最大時，有一半的學(xué)生認(rèn)為是自己的堅(jiān)定意志，百分之三十認(rèn)為是周圍環(huán)境，百分之十五認(rèn)為是他人對自己的看法。可見，有近一半的學(xué)生肯定了自我的主觀意識對學(xué)業(yè)的絕對作用，但也有百分之四十五的過于在意外在環(huán)境的影響以及別人的看法，所以說，大學(xué)生還是存在一些不盡正確的觀念的，解決這一問題不盡需要學(xué)生對自我能動作用的充分肯定，也需要學(xué)校打造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在大學(xué)生奮斗動力方面，百分之六十認(rèn)為是來自個人對理想的追逐，百分之三十的認(rèn)為是家人的期待，還有百分之十認(rèn)為是社會逼迫。在這一項(xiàng)中，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇了追求個人理想與報答家人，其實(shí)二者是可以統(tǒng)一的，努力奮斗與報答家人都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于個人個人發(fā)展與社會進(jìn)步，是值得肯定的，但認(rèn)為是社會逼迫的則是一種亞健康的心態(tài)，它意味著一部分大學(xué)生消極被動地應(yīng)對社會競爭壓力，是不利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的，如不轉(zhuǎn)變，走向社會后極易成為社會不安定因素。總而言之，現(xiàn)代大學(xué)生關(guān)于理想與信念的狀況總體向好，大部分學(xué)生能夠擁有正確的學(xué)習(xí)心態(tài)與正確的就業(yè)觀念以及健康向上的奮斗動力，這些反映了當(dāng)代大學(xué)生理想與信念方面日益成熟、理性、穩(wěn)健。這對社會發(fā)展及個人進(jìn)步都是有積極意義的。但也有一部分大學(xué)生存在著一些錯誤或不盡正確的觀念，這部分人相對比例不大，絕對數(shù)量不小。他們需要自我調(diào)整及學(xué)校的積極引導(dǎo)。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果特提出一下具體建議：
一：學(xué)校應(yīng)該多舉辦一些關(guān)于大學(xué)生樹立正確理想與信念的講座，以指引同學(xué)們健康成長。讓大學(xué)生在關(guān)于理想與信念方面有更理性的認(rèn)識。
二：大學(xué)生應(yīng)該多閱讀、觀看有關(guān)正確理想與信念樹立的資料。做到自我調(diào)整，自我完善，自我提高。
三：學(xué)校和學(xué)生組織應(yīng)該積極舉辦有關(guān)學(xué)生間的關(guān)于理想與信念的交流活動，使同學(xué)們相互了解，互促進(jìn)步。
四：學(xué)校應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生多與社會接觸，還應(yīng)提供通暢的社會就業(yè)方面的信息，讓同學(xué)們對就業(yè)方面的問題有明朗化的認(rèn)識，以便形成理性正確的思想觀念。