傳統(tǒng)文化調(diào)研報告（通用8篇）
1. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇一
采訪時間：XX年8月13日10點
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師
問：您好！老師！我們是華南師范大學(xué)社會實踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們想了解一下學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)�；蚴前嗬镉袥]有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的活動或者比賽呢？
魏：第一，我們每個學(xué)期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂知識的學(xué)習(xí)。
問：那么，班里的學(xué)生對這類比賽的反應(yīng)時怎樣的呢？
魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加�？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動的。
問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。
魏：嗯，大部分學(xué)生都很用心去學(xué)，他們的都很工整、漂亮。我是教物理的，平時收上來的作業(yè)的都寫得很工整，比我的都要好看。呵呵
問：我們也看過他們的筆記本，真的寫得很不錯。那他們學(xué)習(xí)這類文化知識，是出于被動強(qiáng)制的?還是出于主動感興趣的呢?
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。
問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動發(fā)起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問：那為了提高學(xué)生的思想覺悟，班里會相應(yīng)的舉行什么活動么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動。一般會以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學(xué)生來認(rèn)識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。
問：如果要增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動手，增強(qiáng)他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的讀書筆記，要求他們自己去收集內(nèi)容，他們就很主動去完成。
問：那你認(rèn)為學(xué)�？梢栽趺礃拥幕顒觼砑訌�(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來。
問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。
2. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇二
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1。熟悉調(diào)研的過程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。
2。將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
�。ǘ┱{(diào)研方法
主要采用上網(wǎng)調(diào)研、個別采訪。
�。ㄈ┱{(diào)研報告
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。
傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來。
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福。
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任；四、民間娛樂，擴(kuò)大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
※臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。
※年廿四謝灶：
在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚�，效果會更佳�?/p>
※年廿八洗邋遢：
年廿八是清理家居的好時機(jī)，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。
※年三十晚要送年：
年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
※正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。
※年初二婦女返娘家拜年：
年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。
※年初三赤口：
各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。
※年初四接財神：
話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。
※年初五開市日：
年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。
另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
§貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾�！熨N窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體�！鞉炷戤嫞杭耐腥藗兿矐c祈年的美好愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這寶貴的。傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
3. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇三
當(dāng)今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨——-高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。
歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。
一、高蕩具有豐富的布依文化資源：
高蕩村居民300多戶，近20__人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：
1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠(yuǎn)。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認(rèn)識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。
這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。
這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)（屬宗教類）、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三（油團(tuán)粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。
二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：
1、高蕩村被第xx屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會授予“貴州省30個魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。
解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣。
三、該村民族文化瀕危情況：
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。
3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作。
4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機(jī)。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。
四、民族文化的保護(hù)與開發(fā)：
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護(hù)建議和措施：
經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點建議：
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：
1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。
另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞剑扇〗庹f布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。
綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗！
4. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇四
當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴(yán)重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。
因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進(jìn)行了一次問卷調(diào)研，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
一、調(diào)研目的
了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化，測試當(dāng)今初中學(xué)生對中國傳統(tǒng)和文化認(rèn)識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的'重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。
二、調(diào)研對象
我校七、八、九年級三個班共60人。為了保證調(diào)研結(jié)果的信度和效度，我進(jìn)行了調(diào)研，完全能夠保證調(diào)研結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
三、調(diào)研方式
本次調(diào)研采取的是隨機(jī)問卷調(diào)研。發(fā)放問卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
四、調(diào)研時間
20xx年12月3日20xx年12月12日
五、調(diào)研內(nèi)容
主要調(diào)研本校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設(shè)置了11個問題，其中單項選擇10個，主觀題1個。
六、調(diào)研研究的方法
問卷法，統(tǒng)計法，分析法
七、問卷調(diào)研的結(jié)果
略。
八、調(diào)研報告的學(xué)術(shù)價值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)研，為課題的研究和實施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設(shè)人才。
5. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇五
采訪時間：XX年8月13日9：00
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)行政樓辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧
被采訪人：林主任
問：您好！林主任！我們是華南師范大學(xué)社會實踐服務(wù)隊調(diào)研組的成員，我們想了解一下貴學(xué)校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請問一下，根據(jù)你的了解，學(xué)生怎么看待中國的傳統(tǒng)文化呢？也就是說，他們對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛程度是如何的?
林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進(jìn)來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因為父母從小便會給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。
問：我們也從班主任助理那里得知，班上確實有部分同學(xué)才藝很出眾的。那么，學(xué)校有沒有舉行過關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的活動或者比賽，為他們提供一個展示的舞臺呢？
林：這類活動對于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個學(xué)期都會舉行年級的書法比賽，讓學(xué)生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動。這些活動都會設(shè)立獎項，以此來鼓勵學(xué)生積極參加。
問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個社會是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至?xí)䦟W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
問：確實如此。學(xué)生的思想品德是從小鍛煉起來的，也經(jīng)過長年累月的培養(yǎng)和沉淀。那學(xué)校為了提高學(xué)生的思想覺悟，會設(shè)立什么措施去應(yīng)對呢？
林：學(xué)校每周都會有校會和班會，校會中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，XX年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會來展開捐款活動，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
問：相信這會對學(xué)生有很大的幫助的。現(xiàn)在社會上的言論也很激烈，說現(xiàn)在的學(xué)生崇洋媚外，追星的現(xiàn)象很嚴(yán)重，幾乎都忘了傳統(tǒng)文化，很擔(dān)心中國的傳統(tǒng)文化沒有繼承人。那么，你怎么看待這種現(xiàn)象呢？
林：當(dāng)代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視確實不如以前。以前我們做學(xué)生的時候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。
問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對傳統(tǒng)文化的教育，這對于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！
6. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇六
傳統(tǒng)文化在今天所遭遇的壓力，并不是文化本身的危機(jī)，而主要是傳播形式上的困境，結(jié)合時代特點改造創(chuàng)新形式，推進(jìn)傳播形式和表達(dá)方式的與時俱進(jìn)是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必然要求。在新的時代條件下，要改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，需要充分依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體新業(yè)態(tài)相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有現(xiàn)代化的傳播方式和表達(dá)方式。
1、以現(xiàn)代傳媒為依托改進(jìn)傳播方式。
進(jìn)入新媒體時代，信息的傳播主要通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行，較于書籍、報紙等傳統(tǒng)傳播媒介，現(xiàn)代傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、針對性和即時性強(qiáng)等優(yōu)勢，能很好地符合現(xiàn)代人碎片化、快餐式的閱讀心理。所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想廣泛地融入現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活，能夠為現(xiàn)代人所熟知和接受，真正在當(dāng)代“活”起來，必須充分借助和依托現(xiàn)代傳媒，“讓傳播的話語模式與時俱進(jìn)，用民眾感興趣的話語框架和模式進(jìn)行傳播�！睘榇耍獙鹘y(tǒng)文化資源與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等現(xiàn)代文化傳播媒體相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播優(yōu)勢，充分融入現(xiàn)代流行元素，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒介技術(shù)和傳播形態(tài)不斷發(fā)展。
近年來，“網(wǎng)上非遺博物館”、“網(wǎng)上書友會”等網(wǎng)絡(luò)文化活動平臺成功搭建，“網(wǎng)上禮儀學(xué)堂”、“網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)堂”、“網(wǎng)上書香榕城”等網(wǎng)絡(luò)文化傳播品牌成功打造，這都是以互聯(lián)網(wǎng)為依托對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播方式的積極探索。
此外，電視電臺等亦在改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式上發(fā)揮了重要作用。如中央電視臺推出了《中國成語大全》、《中國漢字聽寫大會》、《中國詩詞大會》、《中國謎語大全》，東方衛(wèi)視推出了《詩書中華》，山東廣播電視臺推出了《齊魯家風(fēng)》，這些都在很大程度上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，是傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代電視傳媒相結(jié)合的成功實踐。
其中，《齊魯家風(fēng)》采取古今結(jié)合的敘述方式，通過情景模擬、三維動畫、二維圖示進(jìn)行技術(shù)處理使畫面鏡頭更加吸引眼球，通過小視頻形式將片中故事推送到各大視頻網(wǎng)站進(jìn)行多平臺多渠道傳播，這使得傳統(tǒng)文化的傳播更具時代氣息和青春氣息，更易為廣大觀眾所接受。因此，要充分運用各類傳播媒體和技術(shù)，通過數(shù)字化處理和動態(tài)化表達(dá)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以群眾喜聞樂見的形式和現(xiàn)代傳播手段“打開”和傳播，從而不斷改進(jìn)創(chuàng)新其傳播方式。
2、以文化產(chǎn)業(yè)為依托創(chuàng)新表達(dá)方式。
推動傳統(tǒng)文化資源與新業(yè)態(tài)相結(jié)合，發(fā)展傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)，是新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的共同要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能夠依托影視動漫、文化旅游、會展演繹等多種產(chǎn)業(yè)形式找到自己的現(xiàn)代“打開方式”，發(fā)揮自身在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)文化效益。以動漫為例，傳統(tǒng)文化資源通過與動漫藝術(shù)結(jié)合，能夠很好地變“嚴(yán)肅”、“古老”為“活潑”、“新奇”，從而創(chuàng)新表達(dá)方式使自身在當(dāng)代“新”起來、“火”起來，如《中華小子》以動漫藝術(shù)的手法詮釋了民族精神，贏得了法國評論界“引發(fā)亞洲動作片新美學(xué)”的贊譽，《西游記之大圣歸來》以中國四大名著之一《西游記》為素材，大量融入時代新鮮元素并運用現(xiàn)代動漫藝術(shù)，在傳播民族文化的同時收獲了極大的經(jīng)濟(jì)效益。
因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代動漫藝術(shù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動漫化傳播。再者，除動漫藝術(shù)之外，影視藝術(shù)也是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式可以依靠的重要技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源融入影視產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的重要渠道。20xx年上映的《戰(zhàn)狼2》創(chuàng)造了多項票房記錄且至今保持著票房冠軍記錄，《戰(zhàn)狼2》是一部以愛國主義為主題的電影，其將中華民族精神通過影視的形式表現(xiàn)出來，在創(chuàng)新表達(dá)方式的同時自然地融入現(xiàn)代因素，是弘揚中華民族精神的經(jīng)典之作。此外，《海棠依舊》、《芳華》、《建國大業(yè)》等也是以傳統(tǒng)文化精神資源為基礎(chǔ)并充分依托影視技術(shù)而進(jìn)行的經(jīng)典創(chuàng)作。
因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代影視技術(shù)，善于將傳統(tǒng)文化資源融入影視創(chuàng)作之中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)，形成影視化的文化創(chuàng)新表達(dá)方式。
7. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇七
一、前言
隨著時代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日，像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
二、現(xiàn)狀
�。ㄒ唬�、當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
（二）、當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
�。ㄈ⒋髮W(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
三、問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
四、結(jié)論與建議
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
五、結(jié)語
在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
8. 傳統(tǒng)文化調(diào)研報告 篇八
當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴(yán)重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。
因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
一、調(diào)查目的
了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化，測試當(dāng)今初中學(xué)生對中國傳統(tǒng)和文化認(rèn)識程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。
二、調(diào)查對象：
我校七、八、九年級三個班共60人。為了保證調(diào)查結(jié)果的信度和效度，我進(jìn)行了調(diào)查，完全能夠保證調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
三、調(diào)查方式
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查。發(fā)放問卷對象是七、八、九年級60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
四、調(diào)查時間：
20xx年12月3日20xx年12月12日
五、調(diào)查內(nèi)容：
主要調(diào)查本校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設(shè)置了11個問題，其中單項選擇10個，主觀題1個。
六、調(diào)查研究的方法：
問卷法，統(tǒng)計法，分析法
七、問卷調(diào)查的結(jié)果
略。
八、調(diào)查報告的學(xué)術(shù)價值
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設(shè)人才。