張壁古堡的導游詞（精選5篇）
1. 張壁古堡的導游詞 篇一
各位游客：
你們好，歡迎你們來到張壁古堡，我是你們的導游。
張壁古堡位于介休市東南十公里的綿山北麓，海拔1020米。古堡三面臨溝，一面靠山，堡內面積不大，只有0。1平方公里，在這個小小的古堡內，層層設防，機關密布，明堡暗道，詭謎奇絕，這在建筑史上也是非常罕見的，也吸引了很多軍事專家，文物專家前來此處考證，是不可多得的古代軍事文化瑰寶。20__年在張壁古堡這塊土地上，又發現史前時期的仰韶、龍山文化遺址，將張壁村的歷史上溯到了6500多年前。這座古老的城堡經過多少次戰火的洗禮我們已無法得出準確考證，只有這幸存下來的歷史遺跡仍然向我們訴說著冷兵器時代金戈鐵馬的驚心動魄。
張壁古堡是一個反風水建筑。規劃理念也很高超。地面陰陽五行，地下六壬奇門，一條長約300米的主街，串聯了5座大廟，并且有著很獨特的宗教文化，游覽過程中你將逐漸感受到它的神奇。
張壁古堡以它豐厚的歷史文化底蘊入選20__年中國十大魅力名鎮，并于20__年列為國家重點文物保護單位。
我們現在將要參觀的便是關帝廟。 關帝廟
全國各地的關帝廟有三萬多處，大家見過很多。我們眼前的這座關帝廟建于清康熙48年，公元1709年，距今已有三百多年的歷史。這座關帝廟坐南面北，是一座反風水建筑。之所以建成這樣一座反風水建筑，有兩個原因，一是廟宇建在南堡門外邊，山門與堡門正對，老百姓想讓關老爺在此保佑一方百姓平安，另一個原因是據老百姓傳說這里曾是關老爺顯靈的地方，這種說法還記載在康熙五十年碑文里，現在我們往里邊走，看一下碑文記載：明末之時，賊寇生發，寢不安席，附近鄉鄰俱受侵凌，遇有賊寇來攻吾堡，有壯者奮力抵敵，賊不能入，，賊曰：汝村中赤面大漢乘赤馬者是何處之兵?我等曰：請來神兵剿滅汝寇也”碑文記述為關帝廟增添了神秘色彩�？催^這通碑我們來轉身看背后這通功德碑，上面記載的是為建造廟宇所捐的銀兩及捐銀人名字，我們在此可以看到”張禮維”這個人名，為什么要提到他呢，因為乾隆年間他是我們張壁村的首富，我們接下來要瀏覽的行程中將要路過他家的宅院。我們現在進入大殿參觀。
正中供奉的便是關老爺。歷朝歷代的統治者都將他推崇為英雄的典范，對他大肆賜封，侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，褒封不盡，廟祀無垠。旁邊抱印者為關平，扶刀者為周倉。殿內的壁畫為清康熙年間所繪，壁畫的內容是關羽的生平故事，歷經三百年仍然色質清晰，也算是鎮廟之寶了。這些壁畫得以這么完整的保存下來，正是得宜于它坐南面北，受不到紫外線的強光照射，而張壁村地處黃土高原，相對濕度較低，也是保存下來的另一個重要因素。再加上壁畫采用純天然顏料繪制以及當地百姓對文物的重視和保護，使得這件文物能長期保存下來。
看過大殿我們往外走。
細心的朋友已經發現我們大殿懸掛有一塊匾額”亙古一人”，其實這是有一幅對聯的橫批，上聯為”生蒲州聚涿州保豫州鎮荊州惟公稱神稱帝，下聯為”扶玄德結翼德斬龐德剿孟德誰人塑像塑身。――――――――亙古一人。這幅木刻對聯過去就掛在這兩個柱子上。
泥包鐵神像
前面我們所看到的這三間窯洞建于康熙年間，窯洞的后墻是古堡的堡墻。這間普通的窯洞里，供奉著一尊神秘的泥包鐵神像。
以前這里是一個神龕，下面是一個磚砌的供臺，供臺上供著三尊千手觀音。三尊千手觀音遭到了毀壞，而拆除千手觀音時，有人發現后墻上這根木梁，因為古堡地道口很多，他以為這也是一個地道口，便從這個位置撬開一塊磚想看一下，結果發現墻里面是一尊神像，
驚奇之余，他怕觸犯神靈，沒敢聲張，將撬開的磚又堵了回去，使得這尊神像躲過了一劫，得以保存下來。張壁古堡開放以后，這尊神像也得以面世。從這個地方(手勢)露出來的鐵質紋飾，我們可以判斷，這是一尊精工制作的鑄鐵塑像，附著于表面的泥塑和彩繪也很精美細膩，神態安祥，栩栩如生。
我們不禁要想，古堡人為什么要不惜重金塑造這尊鐵像，在古代，鑄鐵比鑄銅更難，而如此精美的鐵像為什么又要用泥巴包裹起來，再經過精心裝飾彩繪，將他封存在墻壁之內，前面還要請來三尊千手觀音加以掩飾，千百年來，他與千手觀音一起享受人間香火的供奉，他究竟是誰?古堡人為什么用這樣一種隱秘的方式來祭奉他接下來的游覽，或許能使我們找到一些答案�？珊睆R 臺階
我們現在看到的高高的堡墻里面就是可罕廟，這么高大結實的堡墻，可見可罕廟是一個堡中之堡。當初的建造者很用心，將臺階做成三十二級，可能是告訴人們，這是一個四平八穩的地方吧。大家看到的這兩條石板鋪砌的坡道，軍事專家認為是古代馬拉輜重戰車上堡時踩上不滑的“礓礤石”，我們走在這條古老的馬道上，祝各位馬道成功。齊云
齊云，故名思意，與云并齊，說明這里供奉的神在人們心目中地位至高。
可罕廟院內
人們現在來到了可罕廟院內，大家環顧一下四周，會感覺到這里非常封閉，我們的腳下，便是一個地道口，一九四二年被日本人封堵了，怕里面藏有八路軍。我們眼前這個戲臺建于元代，是張壁古堡三個戲臺中的一個，是專門用來演出地方小劇種的，比如介休干調秧歌戲。臺階之上的正殿，便是可罕王祠。從這里走上去，要經過九級臺階，喻意九重天，與大門上的“齊云”聯系起來，我們就能想象到，古堡人將可罕王奉于九重天之上，足見他在建造者心中的地位是至高無尚的。我們現在也登上九重天，拜謁一下這位可罕王。
可罕王祠始建年代不祥，碑文記載明天啟六年重建，天啟六年是公元1627年，距今382年。在天啟六年重建時，中梁上寫有延?元年重建的字樣，延?元年是公元1314年，距今已有695年的歷史。695年前已是重建，重建之前它存在了多少年我們無法做出考證。而我們現在看到的大殿是光緒三十二年再次修善后的原貌。
可罕廟大殿正中供奉的便是可罕王。
而這位可罕王究竟是誰，我們也同樣無法做出準確的回答，但一定是一位曾經恩澤一方、在人們心目中享有崇高地位的人，專家們也頗有爭議，古堡民間傳說則更傾向于他是劉武周。劉武周這個名字大家或許有些陌生。
劉武周，祖籍河北河澗人(今河北交河東北)，后遷居馬邑(今山西朔州)。劉武周出生于隋朝末年的一個豪富之家。年輕時驍勇善射，喜結豪俠，后離家前往洛陽，投奔隋太仆楊義臣。隋大業八年至十年(612―614年)，隋煬帝楊廣曾三次征遼，劉武周應募東征，因作戰有功被提拔為建節校尉。煬帝東征失敗，劉武周返歸馬邑，擔任鷹揚府校尉。
隋大業十三年(617年)，馬邑大旱，百姓遭災，馬邑太守王仁恭拒不開倉放糧，拯救百姓，激怒了血氣方剛的劉武周，他伙同張萬歲一起殺了太守，開倉入糧，深得民心，被馬邑人擁為太守，得兵萬余人，當時正值隋末天下大亂，各路反王紛紜而起，劉武周也不滿足于做一個太守，想成就自己的一番霸業，便揭竿而起，自立為王，改國號為天興。為了立穩腳跟，他依附于突厥。突厥為了扶植地方割據勢力，封劉武周為“定楊可汗”，并給了他一些戰馬和兵器，劉武周如虎添翼，開始了他南攻平天下的戰略計劃，大業十三年五月劉武周攻陷平遙，六月，攻到介休，傳說在這里設立據點，屯兵屯糧。同年十一月，秦王李世民親率大軍征討劉武周，在雀鼠谷一日八戰，將劉武周全軍擊潰。雀鼠谷就在距離古堡不遠的介休靈石交界處。劉武周見大勢已去，便率500騎兵投奔突厥，后來想返回馬邑，被突厥殺害了。
站在左側的黑臉大漢是尉遲恭，站在右側的是宋金剛。尉遲恭和宋金剛都是劉武周的大將，劉武周戰敗后，尉遲恭被李世民勸降，成一歷史上有名的武將，老百姓也將他和秦瓊一起供為門神。
有人傳說，劉武周戰敗后，他的部下和親信留在了古堡，他們為了紀念他們的王，便建造了這個廟宇，也有人傳說，劉武周的軍隊住在這里的時候，愛護百姓，給當地人辦了好多好事，官民互不侵攏，所以建殿供奉他為神。各種各樣的傳說還很多，但傳說終歸是傳說，這位神秘的可罕王究竟是誰，他是不是劉武周，我們沒有準確的答案。但千百年來，純樸的古堡人就這樣一代又一代，虔誠地供奉著他們的神。他們堅信，祖先們之所以奉他為神，一定曾受到過他很大的恩惠。
我們先前看到的泥包鐵像就在正前面的堡墻內，他和這位可汗王的神像在同一條中軸上，試想一下，他們或許是同一位人物劉武周，劉武周戰敗后，李唐王朝一統天下，當地百姓不敢公開供奉，不得以而為之，將其隱藏在厚厚的堡墻之中，這也只是一種猜想吧。
2. 張壁古堡的導游詞 篇二
有句話說，“五百年的風景看北京，五千年的風景看山西”。山西的古、山西的樸、山西的拙、山西的淳，凝聚成了華夏文明的魂。而說起山西的古鎮，平遙是聲名赫赫的，
在張壁被中央電視臺評選為“20__中國十大魅力古鎮”之一之前，張壁這個名字對于游人來說，是陌生的。這個神秘的城堡式村落，似乎遠不及臨近的綿山和王家大院聲名顯赫，鎖不住人們注視的目光。其實，歷經興衰起落的張壁，積淀著深厚的歷史文化內涵，就像一部厚厚的史書能讓人深刻地感受到它的份量。只有深入張壁，看它的古堡地道、宮殿廟宇，看它的軍事宗教、民俗歷史，才能感知張壁作為晉商文化特例的風采。
壁者，軍壘也。顧名思義，張壁最初有可能就是功能單一的軍事堡壘。事實也是如此，張壁“地上明堡，地下暗道”，是中國唯一具有軍事、民用雙重用途的城堡遺址，也是中國現存比較完好的一座融軍事、居住、生產、宗教活動于一體的罕見的古代袖珍城堡。
張壁古堡順塬勢建造，南高北低。北面，有三條深溝向下延伸;南面，有三條向外的通道;西面為窯灣溝，峭壁陡坡，深達數十丈;東面則有溝塹阻隔，可謂“易守難攻，退進有路”。古堡建有南北兩座堡門，北堡門為磚砌，南堡門為石砌，中間是一條長300米的街道。街道兩側有典雅的店鋪和古樸的民居，還有幾座琉璃覆頂、金碧輝煌的廟宇點綴其中。抱柳的古槐和罕見的琉璃碑也為古堡增色不少。
古堡的與眾不同，還在于這里的所有路口都是丁字，沒有十字。其主次街道分明，南北主道長約300米，由石塊和石條鋪就而成，叫龍街。它與東邊三巷、西面四巷構成了“丁”字型的結構。東三巷民居多為農家小院，西四巷建筑錯落有致，街巷格局嚴整，過去多為富戶居住，門楣考究，磚、木、石雕精美。
張壁古堡內保存完好的民居主要集中于戶家園與賈家巷的嘉會堂。而這些富戶的后代，大多已經遷出古堡，他們的祖屋也被封閉，對游客而言無緣參觀真是一個遺憾。此外，張壁古堡還保留著中國多數古城均已消失的隋唐城市遺存的“里坊”，在龍街與幾條小巷的丁字巷口，游人仍可看到保存至今的巷門，他們是各個“里坊”唯一的出口。關閉巷門后，各個里坊就成為相對封閉的堡中之堡，里坊之間既可各自為戰，又可相互呼應，是一套完好的內部防御體系。
3. 張壁古堡的導游詞 篇三
張壁古堡位于山西省介休市龍鳳鎮張壁村，張壁村又稱作“張壁古堡”，位于介休盆地東南三面溝壑，一面平川的險峻地段，海拔1040米。古堡充分利用依山退避，難攻易守的地理優勢，在地下建有長達3000米，上下三層攻防兼備的古地道，在地上筑壘構城屯甲藏兵。
張壁古堡是世界上頗為罕見的袖珍小城，其面積僅為0.12平方千米，卻具有完備的城市形態，具有很好的軍事防御功能。它融古堡地道、宮殿廟宇、軍事宗教、民俗歷史為一體，除此之外，還有小巧的鐘鼓樓，順暢的交通網絡，眾多的宗教場所等等，張壁古堡因“古廟神佛異，明堡暗道奇”而聞名海內外。
張壁村是一個融多民族文化為一體、住百家姓的千年古村落，堪稱一部厚厚的史書。
整座古堡順塬勢建造，南高北低。從堡北向下俯視，左、中、右各有一條深溝向下延伸。堡南則有三條向外通道，堡西為窯灣溝，峭壁陡坡，深達數十丈。堡東居高臨下，有溝塹阻隔，可謂“易守難攻，退進有路”。堡墻用土夯筑而成，高約10米。堡有南北二門，中間是一條長300米的街道。街東3條小巷，街西4條小巷，由街中向上延伸。北堡門筑有甕城，南堡門用石塊砌成，堡門上建門樓。街道兩側有典雅的店鋪和古樸的民居;幾座廟宇琉璃覆頂，金碧輝煌，點綴在堡內;還有抱柳的古槐和罕見的琉璃碑。到處是古跡勝景，古香古色。
張壁古堡是國家級文物保護單位、20__年度CCTV“魅力中國”系列評選的“中國十大魅力名鎮”，也是第二批入選的“中國歷史文化名村”。堡內地上城池古堡、地下“萬米長城”堪稱世界之最，是一座融軍事、居住、生產、宗教于一體的古代袖珍城堡。它集中了夏商古文化遺址、隋唐古地道、元代戲臺、金代墓葬、明清民居文化等一系列華夏文化精髓，具有極高的學術研究價值和旅游觀賞價值。張壁村現存的明堡暗道始建于公元617年，為隋末定陽可汗劉武周抗擊李世民所建，地道全長萬米，縱橫交錯，立體交叉，具有監視、指揮、通信、通水、通氣設施及馬廄、糧倉、屯兵等功能。被國內外軍事權威譽為獨一無二。
20__年10月，古老神奇的張壁古堡與國內兩萬多家知名小鎮競爭角逐，在各位評委專家的一直認同下，脫穎而出，以絕對優勢入圍該年度十佳魅力名鎮的行列。據眾多旅游業內人士預測，張壁古堡將成為20__年國內炙手可熱的“中國古鎮游”的新亮點。
20__年05月25日，張壁古堡作為宋至清古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
4. 張壁古堡的導游詞 篇四
張壁古堡是中國現有比較完好的一座融軍事、居住、生產、宗教活動為一體的，罕見的古代袖珍“城堡”，它集中了夏商古文化遺址、隋唐地道、金代墓葬、元代戲臺、明清民居等許多文物古跡，特別是隋唐地道、劉武周廟、琉璃碑等為全國罕見。張壁古堡先后榮膺“中國十大魅力名鎮”、“中國歷史文化名村”、“國家級重點文物保護單位”、“全國旅游特色景觀名鎮名村”等四項桂冠，張壁古堡厚重的歷史文化底蘊引起世人高度關注。
位于山西省介休市龍鳳鎮張壁村，張壁村又稱作“張壁古堡”，位于介休盆地東南三面溝壑，一面平川的險峻地段，海拔1040米。古堡充分利用依山退避，難攻易守的地理優勢，在地下建有長達3000米，上下三層攻防兼備的古地道，在地上筑壘構城屯甲藏兵。
張壁古堡是世界上頗為罕見的袖珍小城，其面積僅為0.12平方千米，卻具有完備的城市形態，具有很好的軍事防御功能。它融古堡地道、宮殿廟宇、軍事宗教、民俗歷史為一體，除此之外，還有小巧的鐘鼓樓，順暢的交通網絡，眾多的宗教場所等等，張壁古堡因“古廟神佛異，明堡暗道奇”而聞名海內外。
張壁古堡的地下有古人修建的錯綜復雜、規模巨大的地道系統，總長度近10公里。部分區段有上下兩層，甚至三層。地道內，寬處可并行兩人，窄處僅能通過一人，大部分區段高度不足1.8。洞壁上每隔幾步便有一個凹坑，可能是用來放置油燈的。張壁村的西場巷有一座很考究的民居。它正房的東次間里就有一個地道入口。這個入口藏在房間里的一個黑漆大柜中，十分隱蔽。
著名的明代空王佛行宮，建在張壁古堡北門的丁字門頂上，坐北向南，大殿三間，殿內塑有空王佛像，山墻繪有空王佛成佛的故事壁畫。殿頂的明代三彩琉璃裝飾，刀工細膩，燒制精致，形象逼真，栩栩如生。另外，在空王佛行宮的前廊下有兩尊罕見的琉璃碑，東側的石碑記述了空王佛修煉成佛的艱苦歷程，西側的石碑記載空王佛行宮修建的經過。
5. 張壁古堡的導游詞 篇五
這座古堡海拔一千零四十米，占地面積約十二萬平方米，系順塬勢建造，南高北低，居高臨下，形成既是一處“易守難攻，退避有路”的古代戰略防御基地，又是一處井然有序的村落。堡墻系就地取材，用修筑地道挖出的黃土逐層夯實，順崖勢而建。堡墻雖無磚石，但十分堅固，留有南北二門，中間是一條三百米用紅砂石砌成的街道，街東三條小巷，街西四條小巷，均系由街中向上延伸，并有出村的通道。街道兩旁有過去遺留下來的店鋪門面以及古樸的民居，抱柳的古槐，別致的巷口門樓，充滿了古色古香的北方民間建筑的色彩。最令人感到眼花繚亂的是，小小一個村堡，不僅有民居，而且還有唐宋以來建造的十余處廟宇殿堂、亭臺樓閣。這些建筑都是琉璃覆頂，油漆彩飾。最為罕見的是有兩座玻璃碑。碑之通體為琉璃燒制，孔雀藍底，黑字書寫，并有青黃綠二龍戲珠的碑額。據專家考證，這兩座碑是我國目前唯一發現的琉璃碑，具有很高的文物價值。小小的村落能有如此眾多的佛教廟宇和道教廟宇，也是十分獨特和神秘的。
古堡地下，遍布通道，與堡內四通八達，構成一個地下軍事防御設施。地道為三層立體，高層距地面一米余，中層距地面八至十米，底層距地面十七至二十米，各高兩米左右。彎曲迷離，形成網狀結構。堡外南北面溝中有洞口，既可作為進出口，又可用作哨位。地道內有通氣孔、水井;壁洞每隔一段有一小坑，是放置油燈的地方。高層有喂養牲畜的土槽，中間和底層，每隔一段有存糧的洞穴以及棲身的土洞和屯兵的大洞。專家考證，如此龐大而復雜的地下工程，絕非民間建造，而是古代按兵法所說“明堡暗道”而修筑的地下軍事設施。
除了頗具規模的軍事堡壘，眾多的宗教廟宇也是張壁古堡的一個看點。堡內現存十六座祠廟，真武殿、空王殿、三大士殿、二郎廟、可汗祠、關帝廟等各自分布在南北兩門附近，且大都建于城墻之上。
張壁古堡為子坐午向，南高北低，有悖于古代城市選址“子午”坐城須北高南低的原則，為了彌補這一缺陷，張壁村不遺余力地對北堡門和周邊祠廟進行了多次改造，他們在北堡墻上修建了“二郎廟”和“真武廟”，廟頂高度高于南堡門，以順應北高南低的原則。由于綿山的地勢高陡，“沖”氣足，于是又在南堡門外建造了關帝廟，以遮擋來自綿山的“煞氣”。其實，稍加留意古堡的建筑，就會了解古堡內的建設規劃無一不反映著中國古代天人合一、順應風水的思想。譬如，南北兩座堡門士是相互看不見的，它們并不在一條貫穿的直線上，因為連接兩座堡門的主街道在兩端被有意加上了弧度，略呈“S”型，而這正是處于“風水不外流”之考慮。
小小的張壁古堡建有如此多的寺廟宮觀真是讓人叫奇。它的金碧輝煌、流光溢彩也從另一個側面表現了一方百姓的精神寄托，那是那個時代的人們對平安幸福的希翼和長盛不衰的祈盼。曾聽聞山西介休是中國琉璃藝術建筑的寶庫，見此二碑更深信不疑了。