山東景點導游詞（精選12篇）
1. 山東景點導游詞 篇一
這里是步行上山路的起點，這里有個“0”的標志碑，從這里一直到南天門有6666級臺階，這個數字非常吉利，意思是預祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這里登到南天門大多需要4個小時左右的時間。
這里就是關帝廟，里面供奉的是武財神關羽，明清的時候山西的鹽商經常在這里集合，他們與關公是老鄉并把他視為幸運之神，于是就把他供奉在這里，原來稱山西會館，現在改為關帝廟。
前面這座石坊就是一天門，泰山有三座門，一天門，中天門，南天門，每道天門上都有三重天，這就是人們說的九重天，這是一座跨道式石坊，明創建，“一”是萬物的起點，就是說跨過這道門，就算跨進了天界的大門。根據泰山學者的考證：《西游記》就是以泰山為樣板兒創作的。
這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價題刻的“盤路起工處”。前面這座四柱三間門式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創建。為紀念孔子登泰山走到此處發出了“苛政猛于虎”的感嘆而創建的，旁邊這棵紫藤，傳說是何仙姑來登泰山坐在這里寬衣解帶休息，走后卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。
坊的東側有明嘉靖年間濟南府同知翟濤題“登高必自”，此語源于《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始于足下，應具備腳踏實地，埋頭苦干的精神。西側還有巡撫山東監察御史李復初題書“第一山”大字碑；碑陰有明代人書道家秘文符篆“入云有路”。相傳道人帶著它可驅鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他于嘉慶初年率領各縣官民從紅門宮至升仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮”，是鎮山之寶。
再往后是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺階，登天當然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準備了！
這就是紅門宮，之所以稱之為紅門，是因為在他西側的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的巖石而得名，他的左側是佛教的彌勒院，右側是道家的碧霞廟，后來便佛道合一了。
過了紅門宮這個院落就是小泰山，原來在這里有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂的人進香而建的。
紅門宮后有清代和民國年間所立的“合山會記”碑等26塊，記載著當年朝山進香的盛況，今稱“小碑林”。西邊碑墻上鑲嵌著清代光緒八年即公元1882年任道熔所書刻的《修泰山盤路碑記》，俗稱“泰山之碑”。碑文中說：去泰山頂40余里，6700級。您還可以看到在碑的上面壓著很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做“壓子壓福”。每當農歷三月或九月，大家還可以看到很多老太太頭上帶著樹枝或帶著花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來到家；頭上戴個枝，回家抱孫子。
從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內的小洞天。深澗內巨石如屋，平面有10余平方米，厚1。5米，南側刻有明代知泰安州事甘應甲題、范廣書“小洞天”三個大字。東側有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。醉心石兩側谷底到處是圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發育在17億年前元古代時期的環狀節理雜巖，為“渦柱構造”，俗稱“汽油桶結構”。對于它的構造成因及發育歷史是當今地質學界研究的新課題，在國內首次發現。這里清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清凈幽深。仰視西崖盤道，行人如在畫里，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬仙樓的中途，在西崖上刻著“勇登仙境”四個字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個貪官在調離泰安時，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹碑立傳。當他將龜和碑將要運到萬仙樓時，游人無不唾罵，石龜感到萬分羞恥，于是將背上的石碑甩進了溪谷內，自己就鉆進了石洞里。
2. 山東景點導游詞 篇二
此景位于岱廟西北角后花園中。一株檜柏依墻而生，據今已500余年，主干端直魁偉，樹高9.3米，胸圍3.2米，冠東西11.6米，南北20.4米。生命力極強，不知何時主干自基部劈裂開一縫，縫長3.7米，寬0.43~0.56米，裂縫上至到4米處樹身又合攏為一體，并未影響樹的生長，依然生機勃勃，蒼勁盎然。樹冠層疊有序，遠望狀如云團，近看又分三層，華蓋托天，十分壯觀。故得名“云列三臺”。
有人解讀，這是隱喻封建社會的科舉制度，讀書人通過鄉試、會試、殿試三考，十年寒窗，一朝得中，便可青云直上，“云列三臺”。
另天貺殿壁畫有它的風采，可見其歷史悠久和地位特殊。
3. 山東景點導游詞 篇三
大家好！
青島屬北溫帶海洋性季風氣候，有包括道教名山嶗山、棧橋、五四廣場、八大關、奧帆中心，金銀沙灘，大小珠山等著名景點，每年還會舉辦國際啤酒節、國際海洋節、國際鋼琴與小提琴大賽等活動。
青島歷史悠久，新石器時代東夷人開始在此繁衍生息，秦始皇統一中國后，五巡天下，三登瑯琊，1919年，以收回青島主權為導火索，全國爆發了著名的“五四愛國運動”，成為中國近、現代歷史的分水嶺。
青島是一座歷史文化名城，一大批歷史名人包括老舍、聞一多、洪深、沈從文等人曾在青島講學。
同學們，你們都知道青島的`風景名勝有很多，像棧橋、石老人、雨林谷、嶗山、十梅庵、海底世界、中山公園等等，它們都是青島的一個個“亮點”。尤其是棧橋、石老人、嶗山、海底世界，去參觀旅游的人更是絡繹不絕。還有一個景點是大自然給予的，那就是大海。
大海給予我們了很多機遇，就拿20__年的奧運會來說吧，青島，就是因為有了大海，所以能拿到帆船比賽舉辦地點的權利。大海。還給予了我們力量，當你疲勞的時候，只要看一眼大海，疲勞就會頃刻間煙消云散。當你心事重重的時候，望一眼那無邊無際的大海，就會把心事拋到了九霄云外。那浩瀚無邊的大海就像是知識的海洋，讓我們了解了許多許多。海底世界就是在有大海的情況下建成的。
秋天的時候，在嶗山、雨林谷、十梅庵里是“秋風掃落葉”，地上就像是鋪上了一層橘紅色的地毯，人走在上面軟軟的，可好玩了！而且是那么的美。
青島是那么的美，我不希望這么美的風景被那些亂扔垃圾的人給毀掉了，所以我們應該保護環境，讓青島這個擁有大海的城市變得更美！
在青島，我們渡過了愉快的三天。第一天去了棧橋，從棧橋上可以看見藍藍的大海。第二天去了極地海洋世界和奧帆基地，奧帆基地有醒目的各國國旗，有會“游泳的巴士”冒險鴨，還有好玩的四輪自行車。第三天去了八大關第二浴場和壯觀的海軍博物館，在浴場可以下海、玩沙子，海邊還有花石樓，是老蔣住過的地方；海軍博物館有四艘巨大的戰艦供游人上去參觀，還有坦克、大炮、戰斗機……
我最喜歡的是極地海洋世界，里面有很多海洋生物：企鵝、白鯨、鯊魚、海豹、海豚、海獅……一進門，我就看到了巨大無比的海龜，我猜有二三百斤。往前走，我看到了五彩繽紛的蝴蝶魚、狗頭魚、狐貍魚……如果從前方看，狗頭魚就像一條狗，因此得名狗頭魚。
接著，我們去看了動物劇場。開始，一個人走上舞臺打掃衛生，海獅從水里游出來總是搗亂，好不容易把海獅引到水里，海獅又跳了出來，調皮地把人推下了水，等人爬上了岸，海獅卻把人的桶拿走了，人只好用水管來沖地，海獅還是不停地搗亂，讓人不得安寧。
第二個表演的動物是白鯨。白鯨和馴獸員在水中嬉戲，白鯨還是叫著噴水呢！白鯨不僅會叫，還會“唱歌”，白鯨會發出許多不同的聲音，它唱的“歌”就是幾種不同的聲音搭配在一起。如果幸運的話，觀眾可以到臺上模仿馴獸員的動作引導白鯨“跳舞”，白鯨的舞姿優美，非常惹人喜愛。
最后一個出場的是海豚。五六個海豚一起躍出水面，又一起落回水里，非常引人注目。海豚不僅會跳躍，而且能在空中頂球。最精彩的是海豚的720度后空翻，當海豚以漂亮的后空翻落入水中時，臺下頓時傳出雷鳴般的掌聲，因為這個動作連人都表演不出來的。如果你會轉呼啦圈，可以和海豚比一比技術，海豚可轉得好得很呢，你不一定能贏過它們！動物的表演真是太精彩了！
看完了動物表演，我們繼續去二樓參觀。走著走著，看見了一個牌子，上面寫著“會吃奶的魚”，我很好奇，魚類只有鯨是哺乳動物，這種魚是什么魚呢？我看見有人在拿著奶瓶喂魚，就試著往水里伸出手指頭，馬上也有魚來搶著吮吸，我感覺手指癢癢的。于是我得出一個結論：只要是可以吸的東西，吃奶魚都會去吸。我們還看到了很多企鵝，企鵝非常有意思，紋絲不動的站著，偶爾轉動一下頭，猛一看，就像假的一樣。
4. 山東景點導游詞 篇四
歡迎大家來到環境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。
我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋。現在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。
朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。
現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。(建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。第一┆范文網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有...
(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現存建筑為明代遺物。)
(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也;它時涅磐當埋于此”)
好，現在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，辟支塔，是靈巖寺的重要標志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語，是梵語“避支迦佛陀”簡稱為“避之佛”(避支塔建于唐天寶十二年，宋淳儀五年重建于嘉佑二年建成)歷時63年，距今900多年。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風光。
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達數十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術風格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。
5. 山東景點導游詞 篇五
各位旅客：
大家好!
今天，由我來當你們的導游，我姓秦，大家可以叫我芹菜。這次大明湖之行，你們一定很期待吧!系好安全帶，我們的駕駛員可不留情面。走嘍!
乘客們，現在我們快到了，眼前就是大明湖北門了，哦!威武的石獅子正沖你獰笑呢!不管它的笑有多么令你起雞皮疙瘩，我們還是繼續向前走吧!
在我們的前方，有一尊大鼎，叫明湖寶鼎，是古銅色的。它被建成的時候，還是金黃色的，只不過年代太久，變成了古銅色。它上面刻著許多文字，下面刻著四條龍。是天子祭祀用的。
現在，在我們的旁邊，就是大明湖，大明湖有兩個謎題，“蛇不見，蛙不鳴”。據說，蛇不見是因為這里是飛鳥的天堂，吃掉蛇是飛鳥的本職，所以蛇不敢來了。蛙不鳴是因為大明湖由泉水匯聚而來的，泉水大多是涼的，所以蛙就不在這片水域生活了。大明湖天氣好時，可以看到佛山倒影的美景。大明湖上微波漾漾，岸邊垂柳依依，你們見到這么好的景色，是不是心動了?快照張相吧!
現在，我們在北極閣下面了，北極閣是一座道觀，又稱北極廟。是1280年建造的，拾級而上，我們應該能看見真武大帝和其余十九尊神像。明朝1463年間又建了供奉真武大帝父母的廟。旁邊還有一個關于吉祥幸福的感應泉，我認為那純屬騙人。想跟我們的神王照相的就照一張。
現在，我們站在了兩袖清風的鐵公下面了。鐵公叫鐵鉉，是一位明朝的兵部尚書，曾帶領兵馬多次擊敗燕王，后不幸被俘，乾隆為了紀念他的忠誠和勇敢，就修了這個祠堂。鐵公威武的雕像高2.3米，重1.9噸，有誰想拍?想拍的舉手!哇!這么多啊!一個一個來，不要搶!
我們踏上了歷下亭，這里是杜甫飲酒作詩的地方。寫下了“海右此亭古，濟南名士多”的詩句，后面是仿古建筑名士軒了。這里有辛棄疾、李清照等等的畫像，前面還有一棵古柳樹，想長命百歲的就跟古柳樹照一張吧!
好啦，現在我們走出了大明湖的門，這個大明湖的景色十分秀麗吧，歡迎你們在到泉城來!
謝謝大家！
6. 山東景點導游詞 篇六
成山頭，又名“天盡頭”，位于山東省榮成市龍須島鎮，因地處成山山脈最東端而得名。成山頭三面環海，一面接陸，與韓國隔海相望，僅距94海里，是中國陸海交接處的最東端，最早看見海上日出的地方，自古就被譽為“太陽啟升的地方”，有“中國的好望角”之稱。成山頭風景區最高點海拔200米，東西寬0.75公里，南北長1公里，占地面積2.5平方公里。這里群峰蒼翠連綿，大海浩瀚碧藍，峭壁巍然，巨浪飛雪，氣勢恢宏，是理想的旅游避暑勝地。一九八八年被國務院批準為“國家級風景勝區”。主要有海驢島、始皇廟、秦代立石、拜日臺、秦橋遺跡、望海亭、觀濤閣、鎮龍石和野生動物園著名景點。
公元前219、210年，秦始皇兩次駕臨此地，修長橋、尋長生不老藥，留下了“秦嶺遺跡”，“射蛟臺”及全國唯一的“始皇廟”，李斯手書了“天盡頭秦東門”;公元前94年，漢武帝東巡海上，拜成山“日主祠”，觀日出，建“成山觀”，且作赤雁歌。
海驢島位于成山頭的北部海域，距陸地最近距離為4海里。由于風景優美，遠離陸地，所以吸引著無數的海鳥來此棲息、產卵、繁衍。每逢春季，成千上萬的海鷗來此棲息產卵，巖縫中鳥巢鱗次櫛比，數不勝數，所以又被稱為海鷗王國。
始皇廟坐落在成山峰下陽坡上，原是秦始皇在公元前210年東巡成山頭時修建的行宮。后來當地居民為了紀念始皇曾親臨此地，改建為始皇廟。也是全國唯一的一座紀念秦始皇的廟宇。廟內有前殿日主祠、正殿始皇殿、東殿東后宮、鄧公祠、鐘樓及戲臺。大殿青磚紅柱，飛檐凌空，殿內塑像金面王冠，神態威嚴。鄧公祠內有光緒皇帝詔彰北洋水師愛國將領鄧世昌的御碑及第一代修廟人、第一位老道長徐復昌羽化的坐棺。
秦漢文史館在成山頭風景區內。館內以與成山頭風景區相關的秦漢文史資料、文物為主要陳列內容，以文字、繪畫、照片、沙盤及光電顯示等形式為陳列手段，使各展廳既獨立成塊又具有連續性。既是有成山特色又具有深遠的歷史性，既有民族色彩又具有現代風格，以達到展現中華民族悠久的歷史篇章，對廣大游客進行愛國主義教育之目的。本館館名由國家級有突出貢獻專家、我國著名古代文史教授、大連大學師范學院名譽院長于植元先生題寫。
公元前219年，秦始皇率領文官武將東巡至成山頭，認為到達天的盡頭，便令丞相李斯撰寫"天盡頭秦東門"，并立碑于成山頭頂峰。因年代久遠，石碑斷成兩截，上半截有字部分落入大海，現存山頂的底座高120厘米，寬145厘米，厚75厘米，據專家考證“此碑石質為木成巖，與成山石質不同，確是秦代立石”。
西霞口野生動物保護區位于風光旖旎、景色秀人、美麗富饒的龍眼灣畔、成山腳下，是一家放養式野生動物園。該園從全國各地動物園引進多種國家級1、2類及省級重點保護動物，有東北虎、豹、黑熊、非洲獅、藍孔雀、糜鹿、袋鼠、梅花鹿等，將帶領您領略自然風光，回歸“原始森林”。
每年的五、六、七、八、九月份是游覽的最佳時節。
主要游覽線路：成山頭——野生動物園——海驢島，游覽時間為一天。
7. 山東景點導游詞 篇七
章丘市官莊鄉朱家峪村，位于明水城東南五公里處，胡山東北腳下，距省會濟南約45公里，從309國道(濟王路)，南行2。5公里便到該村。 朱家峪原名城角峪，后改名富山峪，朱氏于明洪武四年(1371)入村，因朱系國姓，即與皇帝朱元璋同宗，又將富山峪改名為朱家峪。20__年8月，據省內專家考證古村土臺子出土陶器殘片和斑鹿角化石，夏商時期有廬于此，距今3800年以上，自明代至今，雖經六百余年滄桑之變，但仍較完整的保留著原
來的古門，古哨，古橋，古道，古祠，古廟，古宅，古校和古泉等建筑格局。 古村為梯形聚落，上下盤道，高低參差，錯落有致，該村三面環山，北臨齊魯世博精品園，南接胡山，西連胡山森林公園，村南頭，文峰獨秀;莊北首，文昌閣樓;筆架山偎依著村西首;東崖下，清泉長流。村四周尚有九山不露頭，這風光此處獨有。 朱家峪大小建筑近二百處，大小石橋二十余座，井泉二十余處，廟宇十余處，自然景觀數不勝數，該村自古以來重視文化教育，自明代至建國前，私熟星羅祺布，近二十處，先后有文峰小學，女子學校，山陰小學各一處，故人才輩出，可謂歷史悠久，文化燦爛，被專家譽為“齊魯第一古村，江北聚落標本。” 20__年6月6日，章丘市人民政府將朱家峪譽為“歷史文化名村”，并將其方碑立于“禮門”跟前，以此激勵朱家峪人，承前啟后，不斷進取。另外，游客可入村“訪古，探幽，歸真，”一飽眼福，或許感受一到種.種啟迪。 一、禮門、圩墻的來歷：鴉片戰爭(1840-1842)之后，盜匪四起，朱家峪時遭匪患之苦，全村諸姓氏族長，防患未然，確保村民平安，決議修圩門(禮門)，筑圩墻，建哨門，修更屋，并組織民丁，日夜輪班站崗放哨，在圩墻每箭垛處，布下土槍土炮，手持大刀，長矛，嚴陣以待，隨時準備痛擊來犯的敵寇，結果，眾匪望而卻步，不敢肆意冒犯，遠逃而去，此后村民得以安寧。 古村治安防御設施，共分為南北里兩道防線，其一，從村北禮門起，東至東山，西至雁落山，筑起了一道長約一公里余，高約三至五米不等的小長城，墻頂部設有箭垛，其二，朱氏家祠北首設中哨門(已拆除)，東西兩哨門依舊尚存，三處哨門基本連成一線，在古村內均勻設有八個打更屋，全用石料筑成，多處保留完好，由此足見，古人為保衛家鄉之用心良苦。 山東是孔孟之鄉，禮儀之邦，朱家峪自古以來，十分重視儒教，舊時，當官者每到禮門跟前，便下馬，下轎，步行入村，以示做官放架子，視鄉民為衣食父母，故將圩門取名“禮門”。 文昌閣前后石路，建于明代，復修于清代，領袖朱志臣倡義舉復修此路，故取名“義路”，每當我們走在這光滑如鏡的石板路上，便油然產生對古人的無限敬仰之情。 圩門系古村八景之一，名曰“圩門遠眺”，游人登臨禮門頂部，可迎旭瞻霞，一覽山鄉之秀美，深秋季節，或賞漫山霜葉，大雪過后，玉樹瓊枝，群山玉峰，更招人留戀。 二、雙軌故道(雙名義道)：北起禮門，南至匯泉小橋，長約三百米，雙軌，即指上行與下行，舊時，不論出村或入村，人與車馬均靠右邊走，秩序井然，正與當今交通規則不謀而合，在數百年前，朱家峪古人能意識到這一步，難能可貴。 三、登云橋：來源于一個民間傳說，很古很古以前，這里是一片汪洋大海，后來，隨著海水的日漸東移，群山畢露，有一條獨角大獸，脾氣極壞，吞云吐霧，飛沙走石，天無寧日，如來駕云而至，用滅妖鏡除掉了此害，就在這河邊一大青石上登云雨而回，后來，村民用其石在此建一古橋，故取名登云橋，登云橋，環山抱水，東鄰文昌閣，西依雁落山，是一處亮麗的景點。 另外，每當有志學子和忠臣良將祭拜文昌閣之后，登此橋以示平步青云。 四、雙面無字碑：并非無字，東石碑乃文昌閣之原碑，西石碑乃登云橋之原碑，中，雙碑被村里人移去做了橋面石，因字面上，日久真跡人踏車碾，字跡磨滅，今將其碑復其原位，以示不泯滅之意，這石碑記錄了一段慘遭蹂躪的歷史。 五、文昌閣：領袖朱志廣倡義舉，建于清道光十八年(1838)，系善起文運，精通風鑒的浙江紹興人朱霞所設計，創建，文昌閣座北面南，正與文峰山頂魁星樓南北遙遙相對，魁星點狀元，文昌主仕途，其融為一體，這種互應式道教建筑，在全國實屬罕見。 文昌閣主體工程全用大青方石筑成，上建閣樓，下筑閣洞，渾然一體，造形古樸而壯觀，令人注目的是，文昌閣屋脊是由十余塊大形方磚透雕而成的二龍戲珠，橫貫于屋頂，被專家譽為“清代精美之作”，建閣至今，160年過去了，歷經滄桑，未修復一次，依然堅固原貌。 文昌閣，景點名曰“危閣連云”，古村八景之一，每逢盛夏逢雨之時，云霧纏繞，濃云低垂，濃霧不時從閣頂飄然而過，不時從閣洞穿越而行，文昌閣若隱若現，別有仙閣之意境。 文昌閣，系文曲星，主宰讀書人功名祿位，舊時為世人所崇尚祭拜，文昌身前左右侍奉神童，一曰：“天聾，”一曰：“地啞”，用其以示“知者不能言，言者不得知”，即天機不可泄露。文昌閣原有“德”一匹(傳說中的吉祥獸，其形非馬非騾，文昌駕“德”出行，以示世人，什么都可缺，就是不可缺德。) 全國著名專家，經多次認真考察，一致認為“朱家峪地理風水結構良好。”是中國北方地區少有的山村型古村落。 六、山陰小學的建成：有一段不尋常的經歷，章丘教育先師朱連厚(字敦夫)，一向十分重視文化教育，他常向學生講“要達強國富民之目的，若忽視教育則將一事無成”，就在這種正確思想的指導下，他積極敦促頗有社會能力的朱連勛等人，大力發展募捐活動，不斷籌措建校資金，于民國三十年(1941)興工創建朱家峪山陰小學，竣工于民國三十三年(1944)先后由畢資杰、張子源任校長，(注，該校前院，系1952年淄博專區第六速師所建。) 該校四進院落于一體，南北長，東西寬，占地66畝，建筑格局完全相同，每院北屋為教室，東屋為儲蓄室或宿舍，西屋是辦公室，校門系仿黃埔軍校門而建，校門內一條筆直的中央甬道直達后院，四進院落格局和諧對襯，構成一長方形整體，學校建筑結構全是青石根基，磚鑲玻璃門窗，小瓦屋面，白灰墻，系上世紀四十年代初的章丘一流學校。 自該校創辦以來，先后八九所學校在此辦學，有的在此就讀小學，有的就讀師范，有的就讀中學，可謂莘莘學子，濟濟精美，層出而不盡然，從該校走向社會的各類知名人士，已在此校布展。 七、朱家峪民俗文化展覽共分三個展館：一進院西屋(北)為第一展館，北屋(東)為第二展館，每個展館均有前言，內壁均有大型人文照片，每幅照片下附有文字介紹，每展館靠四壁墻基，陳列著清代至建國后古村人生產與生活之用具，面對古老的實物，不禁令人撫今昔，回味無窮(導游員每進展館，首先要讀“前言”，因為前言正是對古村畫龍點晴式的概括介紹，最后要讀結束語，使游客明確意識到：朱家峪游覽區，這僅僅是起步，未來前途更加燦爛。) 八、黃石洞：系朱氏原野居之處，明洪武二年，始祖朱良盛，攜眷屬由河北棗強遷此洞暫居，家有一頭棗紅色高頭大馬，傳說“一聲長鳴震山岳，四蹄登空貫風雷，”豺狼虎豹不敢近身，是絕好住家衛士，后來，主人梳理并剪齊了馬鬃，卻失去了當日的威風，竟然被老虎吃掉，主人一家悲痛難忍，不得不遷入村里，蓋了一座簡陋的石屋住下(位于今朱繼會北鄰)。 九、戲臺墻石：系該村明清至民國期間，古墓中出土文物，后期，該村掀起了一陣平墓運動，村民將雕刻精美的墓石選出來，壘了這一戲臺，浮雕古松，仙鶴，花鳥，栩栩如生，再現了古人技藝之精湛。 十、照壁畫像：初期(1966-1968)毛澤東主席在天安門城樓上接見紅衛兵，這畢竟是紅海洋的印記，此像系該村張景慧所畫，她現任章丘市美協主席和書畫院副院長。 十一、朱氏家祠：建于清光緒八年(1882)，領袖朱士杰，朱秉忠和朱秉剛，建祠近六十年之后，復修于民國二十六年(1937)，推拉式鐵質祠門別具一格，堅固，美觀大方，在祠門正上方，鑲嵌著一“七星圖”，其中有個悠久的故事，南宋理學家，哲學家，教育家，東方文化貴族的杰出代表，儒家學說的正宗繼承者朱熹，他出世時，在臉部有七顆黑點，恰似北斗星，據說這是文運之標志。 后來，同屬沛國世胄的朱氏宗祖，將朱熹臉上的七顆黑點組成一個“七星圖”，懸于祠門，以此激勵后人，刻苦讀書，成為國家棟梁之材。 在祠門最頂部，勻稱設有五個大白球狀之物，名曰“五元相生”吉祥圖，即火星，土星，金星，水星，木星，五星依次相繼而相生，這五顆星由南向北，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，周而復始，五元相生，象征人丁興旺。
光緒庚寅歲(1890)，十四世朱逢寅被皇帝欽命為“明經進士”，癸已歲(1893)，十六世朱鳳皋考中五品舉人，遂于祠門立旗桿座，這是為官之標志。 朱氏家祠共分為里外兩院，外院是空地一方，祭祖前在此正衣冠，方可入內，外院照壁(東墻)南北各有一面方碑，乃二次復修之志，南面石碑志系民國年間章丘著名文人，律師朱秉憲撰文，照壁中央鑲嵌一大圓形“進寶吉祥圖”，此圖案系用青磚雕成的九個方孔銅錢，組成一個圓形圖案，四面八方各成直線，喻示后人，生財要堂堂正正，不走歪門斜道，方能“八方進寶”，面對“文運圖騰”，“五元相生”和“八方進寶”吉祥圖，靜定深思，回味無窮。 里外兩院之間，設有二道屏門，一進屏門，首先映入眼簾的便是三次修復朱氏家祠的照壁碑文，自二次修復之后，又歷時六十余年，因歷史交故，祠門將傾，斷墻殘瓦，朱氏后人，面對旅游開發區，不忍先祖偉業毀于一旦，便城鄉同步發動募捐，于20__年夏，全面修復，再現原貌之壯觀，里院有建筑古樸而壯觀的祠堂，前廈四柱等距相擎，四柱上部各鑲嵌木雕龍首，面南而視，屋脊中央，寶鼎端立，屋脊東西兩首，二龍相視，正面東西兩條屋哨上，分別勻稱布有九位鳥，獸，仙人，(和平鴿，天馬，麒麟，雄獅等)，共守家祠，以示吉祥。祠堂系細鑿大青方石，青磚，木椽，小瓦，翹檐，出廈之結構，祖傳，略仿岱廟而建，堂前院中原有名木四株，現只存高大百年檜柏一棵，依然生機勃勃。 舊時，每年正月初一早晨，朱氏后人聚祠堂內祭祖，“入室思靜，肅然致哀，”非敢謂光前裕后，實不忘根本追遠，以激勵后人，不斷進取，再創輝煌。 十二，朱氏北樓：建于嘉慶初年，至今兩百年以上，除木檐腐朽外，整座樓房依然十分堅固，其樓青石根基，紋理顯露，一看便給人歷史的滄桑感，樓房原主人，乃二百年前的朱訪，因牧羊發家，建樓是一個十分有趣的故事，而賣樓則是朱家最痛苦的歷史。 北樓西院是清代的一處私塾。 十三、關帝廟：建于明代，修復于清嘉慶戊辰歲(1808)，廟雖小，而建筑獨特，三面盡用大青石扣砌而成，楣石橫貫，精雕雙龍戲珠，左右石柱，細雕飛龍攀援。關帝即關公，文武兼備，忠義之士，歷代為世人所敬仰。 十四、明進士朱逢寅的故居：宅門院，主屋院，私塾院，和藏書樓于一體，該院建筑時間略晚于北樓。 光緒庚寅歲(1890)，朱逢寅被皇帝欽命“明經進士”。相繼山東布政司贈鎦金大匾。懸掛宅門正上方，以示光宗耀祖，感昭后人，朱逢寅光緒年間的著名私塾，他的得意門生當屬翰林編修主持劉元亮(章丘舊城西南溫家莊人氏)，和奉天總兵劉仲度(今官莊鄉劉家趙莊人)，兩名學生一文一武，名震天下。 十五、曲徑通幽：從曲徑之怪石走至關帝廟處，便可發現四條主脈道(東崖首，下崖溝，西崖首，西北角，)呈扇狀通全村，在這四條主脈道之間，又有許多彎曲小徑，連通四條主脈道，可謂縱橫交錯，路路相通，正如游客所說，進入古村，簡直就像進入一座迷宮。 十六、海州長山：當地人稱“百日紅”，又名臭梧桐，每年花期長達百日以上，開花之后，由白變黃，由黃變紅，鮮艷奪目，只須供人賞目，不可隨意動手，一旦解及葉片，它即刻釋放一種異味，猶如君子荷花，只可遠觀賞心悅目，不可近而褒玩焉，引花是全國稀有品種，也是一種中藥材，理應保護它。 十七、冤案驚天：考朱家峪“土地廟”山墻石刻記之，“清嘉慶十六年正月，井水封冰，冷至極點，”其中有一個鮮為人知的“冤案故事”，曾在這里發生。 十八、古老石墻：古村民宅全是青石筑墻，不用灰泥，插縫壘墻，歷經數百年，依然十分堅固，但愿世上工匠能從這里體悟建筑的真諦。 十九、朱家峪女子學校(遺址)：民國二十一年(1932)，本村教育先師朱逢紱，字麟書(系明經進士朱逢寅的長孫)，思想進步，倡導新教育，積極操辦大力支持開明人士朱連進等人，創辦女子學校，設一個班，三十余名學生，孫吉祥(女)為先生。 開學典禮時特邀著名文人朱秉憲題辭： 提倡女子教育 推動社會進化 利用課余時間，師生走門串戶，開展查放足活動，耐心勸說那些已經纏足，和正待纏足的少女，解纏放足，這一活動深得民心，這是從肉體上解放婦女的一個重大舉措。 古老的朱家峪，在章丘首先提倡女子教育，在全省也實屬罕見，難能可貴，反想極大。 二十、觀音屋與土地廟：位于女子學校東上院，北屋這觀音屋，西屋為土地廟，建于清康熙48年(1709)，廟東山外橋下，有石刻記之，領袖張和。 土地廟，即漿水廟，人死之后，男女孝子輪番為送漿水，以示不當餓鬼。 廟南墻外，原設有十余級臺階，在上世紀五十年代初，農業合作化運動中，臺階被拆除，沿南墻蓋了一排南屋，成了辦公室。現在為閑房，觀音屋和土地廟香火未斷。 二十一、康熙立交橋：共分東西兩座，相距約十米，東橋建于康熙九年(1670)，西橋建于康熙二十七年(1688)，距今三百余年，上下行人，通車十分方便，橋身全用青石壘成，雖不用灰泥，歷經風雨滄桑，依然堅固原樣，被專家譽為“現代歷交橋的雛形。” 二十二，影視基地：20__年深冬，中央電視臺11頻道，在朱家峪拍攝了《紅嫂》，李維村故居就是紅嫂住家，電視劇《水滸》的一部分，和電視劇《章丘鐵匠》也是在本村拍攝。 二十三、西安國大代表，馮玉祥部副官，本村私塾李精一故居。 二十四、全國勞模李家治故居。 二十五、壇橋七折(該村八景之一)：建橋時間無從記載，壇井口小內闊，狀若壇，故名壇井，井水系文峰山下潛流涌出，甘甜適口，從未干涸，在壇井北東南面，建有七座小橋，縱橫交錯，曲折相連，一番別致，壇井與七橋相依為伴，昔日，綠柳下，古橋邊，洗衣村姑，四時不斷。 壇橋七折，來源于民間傳說，名曰七位懶漢入洞房，其梗概是：古時候，該村有七位不同姓氏的大懶漢，飽食終日，無所事事，他們借夏日納涼之際，竟然荒誕不經的向嫦娥求婚，一連乞求七七四十九個晚上，最后一晚嫦娥書詩應允，變成七位仙女，于樓臺上含笑迎接。七位懶漢分別步入七個繡房，香氣撲鼻，沁人心肺，剛剛躺于雅床，便昏睡去，一覺醒來，七位懶漢赤裸裸的分別躺在七塊大平面青石上。衣服沒有了，低頭坐著，雙手捂著下身，欲站不能，欲走不是，丟死人了。 二十六、觀音像：20__年后新建，大乘菩薩之一，農歷二十九日為圣誕日，佛經云：此菩薩廣渡眾生，示現種.種形象，名為普門示現，《法華經，普門品》，說有三十三身，《楞華經》說有三十二應(即為化身)，一般塑像和圖像多作女像。 總之，觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，廣為世人祭拜。 二十七、越龍門，登奎文門：有志學子拾級而上，步步攀登，不畏勞其筋骨，奮勇直上，直達文峰。 二十八、魁星樓：建于清道光十九年(1839)，仍是朱霞所設計，文昌閣竣工后，繼修魁星樓，不料，朱霞因故回歸，后有本村趙振常慨然領修魁星樓，此廟不大，系青石筑墻，小瓦屋面，幾經修復，原廟尚存。 魁星，系北斗星，是文神，主宰讀書人文章之興衰，亦有文星點狀元之說，舊時極為讀書人所崇祀。 文峰山西側，正是三山南北并列的筆架山，乃魁星放筆之具，文峰山東側，有一水洼處，名曰魁星硯池，都是天然生成，協調絕妙，20__年夏秋，在原魁星樓南側，官莊鄉政府投資新建魁星樓，一層魁星，二至三層系福祿壽安四神。 文峰獨秀乃該村八景之一，文峰山拔地而起，外形獨特，形如金字塔，郁郁蔥蔥，常綠不減，每逢盛夏連雨之日，山下泉涌，人稱風水寶地。
8. 山東景點導游詞 篇八
華樓山位于嶗山水庫南岸，海拔408米。華樓峰是矗立山頂東部的一座方形石峰，高30余米，由一層層巖石組成，宛如一座疊石高樓聳立晴空，故稱“華樓”，又華樓峰因異石突起，猶如華表，又名“華表峰”。
華樓峰是嶗山三大奇石之一，古稱聚仙臺。在嶗山十二景中稱“華樓疊石”。清代平度文人白永修有詩贊曰：“摩霄卓立碧芙蓉，天開名山第一峰。嵐氣蒸成金液水，海霞飛滿石門秋。”。
傳說八仙過海途徑嶗山，何仙姑于聚仙臺梳妝，又名“梳妝樓”。史載張三豐等名道皆與此峰有不解之緣，故成為海上名山之一。
華嚴寺前西側有一塔院，四周環筑圍墻，是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級磚塔埋葬著第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼松緊繞塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”，60年代松樹枯死。與磚塔相對的石塔，是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農民起義領袖于七兵敗出家，法名善和，圓寂后藏此墓之中。
華嚴寺門前有一條直通海濱的公路，名“華嚴路”，是1930年寺僧仁棟鳩工破石條筑成。沿路蒼松夾道，翠竹成林；有時，煙靄橫空，白云裊裊，如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等。
經政府有關部分批準，華嚴寺現已開放為宗教活動場所。嶗山區在在積極制定規劃，即將在華嚴寺周圍建立國內唯一的以華嚴宗經典教義為依據的大型佛教文化風景旅游區“華藏世界”。屆時，華嚴寺下方的“山海奇觀”，上方的“那羅延窟”，將與華嚴寺連為一體。在“華藏世界”中，將出現數千尊隨石形而雕造的佛像，蔚為壯觀。同時還將修建一座寶塔，紀念法顯從古印度求法歸國在嶗山登陸的歷史往事。
9. 山東景點導游詞 篇九
因地處群山環抱之中，天崮山長期以來沒有通往山外的公路，所以天崮山的名字鮮為人知。如今，天塹變通途，旅游大巴已可以直達天崮山，人們終于可以去探索這與世隔絕的世外桃源的神秘，和領略這“江北小黃山”的秀美。
天崮山奇峰林立、異石遍地、懸崖峭壁好似刀削斧劈，這樣的景色在丘陵遍布的膠東地區實屬罕見，游客贊嘆天崮山有黃山之秀、華山之險，有旅游界名士稱贊它是“江北小黃山、世外桃花源”;也因為它的“驚、險、奇、絕”，天崮山被旅游媒體評價為“膠東最美的山”!
天崮山的千米木棧道也是一道奇觀，它宛若一道天梯盤桓于主景區山際之間，氣勢恢宏，古樸壯觀;還有那活靈活現分毫未經人工雕飾的天然石佛;慈祥安寧、道法自然的觀音峰;唐王東征風云浩蕩的插旗頂;巧奪天工的香爐頂，八仙眷顧的仙崮頂......
香爐頂—景區標志性景觀，相傳當年李世民東征在崮山安營扎寨后，夜來巡視營帳，皓月下的香爐頂熠熠生輝，好似一只碩大的仙界香爐從天而降，見此奇觀，李世民心中大喜，以為這是天降吉兆，于是俯身頂禮膜拜，香爐頂的名字由此而來。香爐頂下是千畝蘋果園，這里出產的蘋果絕對稱得上是煙臺蘋果的極品：方圓二十公里無工業污染，海拔高、溫差大、光照好，沙質土壤，施有機肥料，喝“礦泉水”，這幾大因素成就了天崮山蘋果的美味甲天下!
插旗頂—天崮山的主峰，想當年唐王東征之時，將帥旗插于峰頂，凜冽的帥旗迎風招展，遠在十里之外都可看見，這便是插旗頂名字的由來。丹崖絕壁，巧石靈動，“江北小石林”在此顯現。
天崮神佛—膠東第一天然石佛。在插旗頂的山坳處矗立著一尊凝神打坐的巨大天然佛像。據說正是因為有了天崮神佛的庇佑，李世民才成就了他的千秋霸業。信佛的善男信女可以拜一下，相信這純天然的佛總要比人工雕塑的佛靈驗吧!
觀音峰—一尊觀音的側身像，好像正在向世人賜福布道，對面眾生雙手合十對其膜拜。天崮山還有數十處形象逼真的天然石佛像:“濟公醉臥”、“立地成佛”、“仙人打坐”等等。
仙崮頂—一線風光旖旎秀美，崮頂一馬平川，四圍懸崖峭壁，堪為膠東奇觀。仙崮頂，不僅風景如畫，更是流傳著動人的傳說故事：天上諸神仙到膠東一帶游歷，被仙崮頂的美景所折服，留戀忘返，因而留下了仙人座、大仙腳印等。說來蹊蹺，“蓬萊八仙”真的來到天崮山了，20_年7月初，大型神話劇《蓬萊八仙》于天崮山景區實景拍攝，八仙會聚天崮山，著名導演黃健中親臨執導。黃導評價天崮山是：“名副其實的‘江北小黃山’，不僅景色極美，天崮山還極具仙氣!”。“仙崮頂”的名字更加名符其實了。
走進天崮山，回歸夢里桃源，飲山泉、吃山野菜，登天梯,觀天街仙霧，沐林海清風，滌蕩心頭重重塵埃.......
10. 山東景點導游詞 篇十
各位朋友：
你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。
這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。現在，我們仍要像古人那樣問一句“岱宗夫如何”，然后，同我一起步入大山，去領略泰山的神韻。
這里是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現在被知名人稱為“登天景區”，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。
大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴建時，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。
朋友們，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著獨特地位的，這座遙參亭的建筑構思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進入高潮的需要，也是中國古代先抑后揚的美學思想的體現。
正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構成岱廟中間第一進院落。
過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周圍石雕欄楹環繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。
天貺殿周圍施以回廊，形成了一個大院落，在中國的建筑中，廊是起著使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環抱著，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建筑家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從對比中產生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個字可以概括得了的。
從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封為“帝”，帝則應當有“后”，于是便為之配了個夫人“淑明后”。從這一點看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種布局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。
剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前后兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。
這里就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質學家稱作“泰山運動”的造山運動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終于在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢。
這里是緊十八盤，也是整個登山盤路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……大山無言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界! 南天門到了，我們現在已置身“天界”了，雖然我們并沒有成仙，但我們在這里領略到了“登天山而小天下”的豪邁。
進了南天門，與之相對的是大殿取名為“未了軒”，未了軒兩側各一門可以北去。出門往西有一山峰叫“月觀峰”，山上有亭，名月觀亭。據說，天高氣爽的深秋時節，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峰又稱“望府山”。
出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有“望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。
天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉離國的游子。
11. 山東景點導游詞 篇十一
各位團友：
大家好!
我們今天游覽的第一站是棧橋。棧橋是青島的象征，是青島人的驕傲。它位于青島灣，目前全長440米，寬8米，與市區繁華的中山路成一條直線，由海岸前伸入海。遠處看，它像一條彩虹橫臥在大海之上，盡頭的"回瀾閣"如同飄浮在大海之顛，因此有"長虹遠引"、"飛閣回瀾"之美稱。
30年代棧橋曾被譽為青島十景之首、青島市鄉二十四景之一，不少文人墨客為之留下詩賦和贊譽，國內外的重要賓客、要員、知名人士在青島觀光時，都要登臨棧橋，欣賞海濱風光。馳名中外的青島啤酒商標便是以棧橋為圖案設計而成的。
20__年包括棧橋在內的海濱風景區，被國家旅游局評為首批AAAA級風景區。
為什么叫棧橋?關于棧橋的定義，漢語 謝謝大家！ 杜甫(公元712-770年)，字子美，河南省鞏縣人。 杜甫的一生是十分坎坷的。從三十五歲開始，他到長安謀求政治上的出路。在參加進士考試時，時相李林甫以“野無遺賢”為幌子，一個也不錄取。他在長安城中，追隨達官貴人，希望進入仁途。整整十年，毫無希望。最后，改變辦法，直接向唐玄宗進獻(三大禮賦)，才引起注意。幾經周折，終于得了個 “左衛率府兵曹參軍(管理軍械)”的小官。這時已是、安史之亂”的前夜了。 “安史之亂”爆發后，先被安祿山俘獲，后只身逃出，才被肅宗李亨任命為左拾遺。由于營救房琯而被貶為華州司功參軍，從此，他永遠地離開了朝廷。公元七五九年，關中大旱，他隨災民流亡。隨后，杜甫和家人一起，經由秦州(今甘肅省天水市)進入四川，在成都暫時安居下來。由于得到嚴武、高適等人的資助，在四川前后生活了共九個年頭。 大歷三年(公元768年)正月，杜甫離開四川，先后在湖北的江陵，公安和湖南的岳陽、長沙、衡陽流浪。公元七七0年，這位天才的詩人，終因貧病交加，死在汀江的一條破船上。 杜甫的詩慣以生動逼真的細節、精雕細刻的語言、鏗鏘流暢的音律、一唱三嘆的韻味和博大精深的思想反映時代的呼聲、人民的苦難和他自己的種.種感慨，使他自己成為唐代詩壇的偉大詩人，在中國詩歌史上放射著不滅的光輝。 杜甫和泰山關系密切的原因是多方面的。 首先，杜甫的父親杜閑在山東兗州任司馬，到山東，是省親的必楠。其次，唐人詩人率皆重視旅游，行萬里路，讀萬卷書，是他們共同遵循的準則。杜甫青年時期先游吳越，次游齊趙，可以認為是增加閱歷、開擴眼界的必不可少的行動。其三，友情所系。天寶三年秋，杜甫和李白、高適在河南洛陽相識，隨后，結到河南東部和山東游歷，并與李、高二人同宴于北海太守李邕家。此外，杜甫的另一好友蘇源明亦在泰山讀書(相傳蘇源明讀書處在泰山山頂)。其四，山東文化的吸引。山東是孔孟的故鄉，是我國古代文化的搖藍，源遠流長的文化，給杜甫以強烈的吸引。我們知道，杜甫曾多次游山東。其中，開元二十七年，杜甫在山東時，正是唐王朝追謚孔子為文宣王，改變孔子配享周公的位置，使孔子南向坐，與周公并列，大大提高孔地拉的時候，不會是偶然的巧合。據我們簡略統計，從開元二十四年到二十八年，從天寶三年至四年，杜甫前后共有七年的時間在山東一帶游歷，山東風物對他的影響是可想而知的。 杜甫關于泰山的詩，首先和他到兗州看望父親有關。他的《登兗州城樓》詩寫道： 我到兗州來接受父親教訓的時候， 才第一次登上兗州城上的南樓。 遠望天上的浮云連接著泰山和東海， 一望無際的平川連接著青州和徐州。 孤單矮小的周嶧山上秦人的碑刻還在， 荒涼的城中魯人的靈光殿依舊存留。 齊魯在寺上演出過多少歷史的活劇， 我憑眺歷史的遺跡有無限感慨和憂愁。 這首詩的第一句原詩是：“東郡趨庭日”。東郡，指兗州，趨庭，是用典。據《論語·季氏》記載。有一次，孔子一人站在庭院中，他的兒子孔鯉疾走而過。孔子問孔鯉：“你學習‘詩’了嗎?”孔鯉回答說：“沒有。”孔子教訓兒子說：“不學‘詩’，是無法把話說好的。”孔鯉就遵教學“詩”。又一日，孔子一人站在庭院里，孔鯉又疾走而過。孔子問孔鯉說：、你學習‘禮’了嗎?”孔鯉回答說：“沒有。”孔子又教訓兒子說：“不學習‘禮’，你怎么會處世呢?”孔鯉就遵教學習‘禮’。因此，后來，“趨庭”一詞就成為父教訓兒子，兒子接受教訓的代名詞。由此可見，杜甫這首詩的寫作時間當是青年時代來山東省親時的作品。其次，在這首詩里，杜甫對山東有良好的印象。山東悠久的歷史，古老的文化以及壯偉的風物在他的心靈中增添了感慨的情思。 在山東的游歷，使杜甫對山東風士人情的認識逐漸深入，對山東的感情也逐漸加深，他在詩中稱贊“海右此亭古，濟南名士多方位的歷下人物;描繪“泰山雄地理，巨壑眇云莊”的泰山形勝。特別是號稱五岳之首的泰山，時進在他的詩中出現。《對雨書懷走邀許主簿》詩說： 巍峨的泰山上濃云四起， 潑墨烏云在滿天空翻騰。 轟轟的雷聲使人心膽顫， 濠沱大雨嚇得魚下沉。 座中陳列的是賢人白酒， 門外傳來的是長者車聲。 相邀時恰值雨后的泥濘， 騎馬到您的階下來相迎。 前人以為，許主簿是任城(今山東省濟寧市)的主簿(掌管文書印鑑)，杜甫和他屢有交往。這首詩寫泰山云雨雷鳴，十分有氣勢。我們知道，高山易聚云興雨，所以《公羊傳》上有“泰山的云彩，遇石崖而興起，在極短暫的時間里連合成大片云團，不一會兒就可臺布雨于天下”的記載。泰山云雨，清人葉燮在他的《原詩》中，借以形容寫詩作文，別具風味。茲轉譯如下，以博一粲： 天和地表現出來的文章，就是風、云、雨、雷。大自然中的風、云、雨、雷變紀莫測，無邊無際，是天地的神巧，也是極好的文章。試以一例為論： 泰山上的云彩，剛地極少極少，但不一會兒就遍布天下。我曾約有半年的時間住在泰山之下，熟悉泰山云彩變紀的情狀;有時云興起時只是極少極少，轉眼之間，便充塞天地;有時候呼個山峰同時云出，氣勢甚大，但升至峰頂即自行消散;有時候濃云密布，連陰數月不散;有時候一頓飯的功夫，便云散天睛;有時云如黑漆;有時候云如白雪;有時候云大如鵬鳥(這當然是《莊子·消遙游》中的水擊三千里，翹如天邊之云的大鵬)的翅膀;有時候云絲散亂，狀如人頭上的亂發;有的龐然大塊飄浮天際，別無相繼;有的纖細連綿絡繹不絕;忽而黑云大作，當地人以占卜預測說，將要下雨，然而終于不雨;忽而睛云展現，當地人又以占卜預測說，將要天睛，忽而終于下雨。云的形狀動態，千變萬化，沒有一次是相同的。至于云的色彩、云的性情，也沒有一次是相同的。泰山興起的云有的歸山，有的競一去不返，有的全部歸山，有的一半散去，一半歸山，也沒有是次是相同的。這就是天地自然的文章，也是極妙極工的文章。12. 山東景點導游詞 篇十二