湖北導(dǎo)游詞（精選14篇）
1. 湖北導(dǎo)游詞 篇一
荊州市位于湖北省中南部、江漢平原腹地，東望省會武漢、西接長江三峽，南與湖南常德、岳陽、益陽交界、北與荊門毗鄰。轄荊州、沙市兩個區(qū)和公安、監(jiān)利、江陵三個縣及松滋、洪湖、石首三個市。總國土面積483平方公里，總?cè)丝?30萬。
荊州城早在四千多年前的夏代就已經(jīng)形成，它是大禹治水定天下，定下來的九州之一，因為它管轄范圍很大，包括湖北、湖南，兩廣邊界和河南南陽盆地，而且靠的是湖北省南漳縣西邊的荊山山脈，當(dāng)時古人按照依山傍水定地名的慣例定它為荊州。這個城市的特點就是一城二名，既叫荊州城，又叫江陵城，江陵城的來歷是兩千六百多年以前成立了江陵縣，江陵這兩個字的意思就是遠(yuǎn)處無高山，近處皆陵埠，也就是遠(yuǎn)處沒有高山，近處都是丘陵和水的意思。千里江陵一日還的詩句，說的就是這個城市。
現(xiàn)在咱們所在的位置是荊州市的沙市區(qū)，不知道在座的朋友有沒有來過我們沙市的呢?沙市原先是個輕工業(yè)城市，特別是紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)，而且還有幾個比較有名的企業(yè)，比如說活力28我想大家應(yīng)該都知道吧。另外呢，沙市最早的時候也不叫沙市，叫沙石，可能是因為原來這里石頭比較多的原因吧。原來它是長江上比較熱鬧的一個碼頭，早在1895年，清政府跟英國簽定的(馬關(guān)條約)里面有一條就是在長江上開辟五個通商口岸，那么沙市就是這五個通商口岸中的其中之一。
荊州市是楚文化的發(fā)祥地，中外聞名的三國古戰(zhàn)場，湘鄂西革命根據(jù)地的中心，是國務(wù)院首批公布的全國24座歷史文化名城之一，地處長江三峽旅游線、古三國旅游線、楚文化旅游線上，人文景觀很多，歷史遺跡遍布全市，現(xiàn)有國家級重點文物保護(hù)單位5處：雞公山遺址、楚紀(jì)南城、八嶺山古墓群、荊州古城墻、湘鄂西革命根據(jù)地舊址;省級重點文物保護(hù)單位32處，市9(縣)級重點文物保護(hù)單位500余處。荊州自古為兵家必爭之地。三國時，魏、蜀、吳為奪取荊州，不是留下了劉備借荊州、關(guān)羽大意失荊州等許多動人的故事，而且留下了大量的三國遺址。主要有江陵的關(guān)公點將臺、馬跑泉，洪湖的曹操灣、烏林寨，監(jiān)利的子龍崗、華容道，石首的繡林鎮(zhèn)、劉郎浦，公安的孫夫人城等。荊州城有保存完好的古城墻，歷經(jīng)1800多年，古貌猶存。現(xiàn)存城規(guī)模之大保存之好，為我過南方所僅有，在全國也為數(shù)不多。城內(nèi)有建于唐代的開元觀、玄妙觀，建于明代的太暉觀，建于清代的文廟、關(guān)廟和鐵女寺。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、，荊州早在五千年前就是原始人類生存的地區(qū)，城北的雞公山就是五萬年至二十萬年前的一處舊石器時代的遺址。五、六千年前，人類在荊州大地上創(chuàng)造了燦爛的屈家?guī)X文化和石家河文化。春秋戰(zhàn)過時代，青銅器冶煉技術(shù)，煅鑄鐵技術(shù)，絲織刺繡技術(shù)和漆器工藝技術(shù)都處于世界領(lǐng)先水平;老莊哲學(xué)、楚辭文學(xué)和音樂舞蹈也都登上了古代世界文明的殿堂。楚故都紀(jì)南城及其周圍，有楚城遺址5座，楚文化遺址83處，大型古墓800多處，其中包括18個楚王的葬墓。三國時期，諸葛亮稱荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之過也。魏、蜀、吳三國的眾多政治家、軍事家圍繞荊州斗智斗勇，留下了無數(shù)膾炙人口的故事和許多三國勝跡。
荊州自古人杰地靈，素有唯楚有才之譽(yù)。世界四大歷史文化名人之一的屈原，就曾在這里任職20余年。屈原是世界四大文化名人中的一員，也是我國杰出的大文豪，最早的偉大愛國詩人，還是偉大的政治家、思想家、外交家和改革家。屈原，名平，字原，又名正則，表字靈均。正則即平，以法天：靈均即原，以法地。戰(zhàn)國時期楚國人，故里漢壽滄港。約生于公元前340年正月初7日(有說初5日)，逝于公元前278年，5月初5日，享年62歲。屈原是楚武王熊通之后，屈是楚國(昭、屈、景)三族中第一個大旺族。武王把次子瑕分封在屈的地方，即今日的漢壽境地。瑕就以屈為他的派稱，以后便成了屈姓。從瑕到屈原已有5百多年的歷史。屈原的祖父屈宜恤，做過宣王時的司馬，威王時的莫敖，是威震諸侯的大將軍，屈原的父親屈丐，字伯庸，是統(tǒng)帥楚國最精銳申息之師的大將軍。
屈原離京后，前往江南途中，因秦魏攻楚時，懷王想起屈原，便派人找回了他，懷王命他第二次出齊，聯(lián)齊抗秦，憑自身的才名和三寸不爛之舌，一舉說服齊宣王。但是，張儀又勾結(jié)南后再次詆毀屈原，懷王勃然大怒，改任他為三閭大夫，此職是掌管王族三姓的有關(guān)事務(wù)，負(fù)責(zé)譜牒，祭祀和教育等。雖職位較高，但不能面見國王。當(dāng)懷王出秦赴約時，容顏憔悴的屈原，跪在路邊哭勸，反被奸臣靳尚推倒在地，飛車而去，其惡果懷王被扣，囚禁三年，死于秦國，這時屈原已42歲。
屈原聽說懷王靈柩已回，赴京扶柩痛哭，并奉勸襄王與秦斷交，襄王已動心而未成行，反娶秦王之女，認(rèn)賊作父，屈原竟拼命求見，在宮門口卻碰上子蘭，他大聲怒罵子蘭。第二天，子蘭向襄王極力誹謗屈原，襄王大怒，便撤了他三閭大夫之職，流放江南很久他已50余歲了。
屈原離開郢都，沿長江而下，滿懷悲憤，憂愁交加，便寫下了《離騷》。在流浪中寫了《招魂》，還設(shè)靈位誦此詩祭祀懷王。以后過洞庭、逆沅水，回到漢壽滄港故里住了很久。在此期間他每天在河邊湖畔走來走去，獨吟詩歌。他已面黃肌瘦，形若枯槁。一天在滄浪河畔遇漁父相交談心，便寫下了《漁父》。爾后，他離家行至湘水時，秦軍破郢都，聞此消息，他更憂國憂民，心似火焚，就寫下最后一首《懷沙》詩，表明他堅守忠潔、誓死不屈的決心。于5月5日自沉汩羅江，年62歲，故里滄港人民一聽到屈原投河，立刻去汩羅撈尸，并將包好的粽子投入河中，以免魚龍傷害尸體。年年如此，便成了端午龍舟競渡和包粽子的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
1953年，農(nóng)歷5月初5日，我國廣泛開展了紀(jì)念屈原的活動。同年9月，世界和平理事會開會紀(jì)念屈原，號召全世界人民向他學(xué)習(xí)。
屈原創(chuàng)造了與日月爭光的楚辭25篇，其中23篇是在故里滄港寫就。《離騷》是中國詩壇的杰作。也是世界著名的史詩，譯成許多國家的文字。在很多國家的圖書館里還掛著屈原的畫像。《國風(fēng)》和《離騷》合稱為風(fēng)騷，連詩人也稱騷人。抗日時期，曾一時定5月5日為詩人節(jié)。
屈原雖已離我們2283周年了，但他的著作是全世界人民的精神財富，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。和偉大的現(xiàn)實意義。我們不僅要世代緬懷他，而且要廣泛宣傳和認(rèn)真學(xué)習(xí)他。我們要學(xué)習(xí)他堅持奮進(jìn)的思想，忠誠高潔的品德，寧死不屈的意志和愛國愛民的偉大精神。
2. 湖北導(dǎo)游詞 篇二
這隱身在綠樹叢中的吊腳樓山莊就是民俗文化村了，微風(fēng)習(xí)習(xí)，揚(yáng)柳依依，站在清江邊就有一種欲把清江比西子的感覺。走，到文化村去!在這里你盡可感受到原汁原味，原湯原水的土家風(fēng)情風(fēng)俗展演，民俗村的表演隊曾應(yīng)邀去香港演出，受到國際友人的好評。“吹拉彈唱喜吟清江風(fēng)擺柳，歌舞管弦笑談土家花滿山”就是寫照，有詩贊吊腳樓道：奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收;吊腳樓上枕一夜，十年做夢也風(fēng)流。巴山舞的創(chuàng)編人“東方之子”覃發(fā)池就是民俗文化村的村長呢。
說起巴山舞就更要給你介紹介紹了，20__年在浙江臺州獲全國廣場舞蹈金獎，20__年赴杭州西湖參加娃哈哈狂歡節(jié)與英國風(fēng)笛隊等20 多個外國團(tuán)隊竟歡，20__年被國家體育總局認(rèn)定為我國全民健身舞蹈在全國推廣，目前還著手進(jìn)軍為第九屆全運(yùn)會和20__年的奧運(yùn)會開幕式呢。
哦，各位朋友，看完了民俗村，還可觀賞建于明朝的觀音閣，觀音閣是因亭享中塑有觀音菩薩像而得名。
順清江西望那矗立在浩淼綠水邊的山城便是長陽縣城龍舟坪了，說到龍舟坪也有一首創(chuàng)世歌謠來唱它的來歷呢，向王天子掌舵，德濟(jì)娘娘把拿艄，雞公山下把船靠，一停數(shù)千秋，土船變龍舟，這里的向王天子和德濟(jì)娘娘是土家人的先祖。
龍舟坪為一汪綠水環(huán)繞，形若龍舟，故名龍舟坪，此處風(fēng)景疊錯：有寶塔夕照，龍門春水，龍舟唱晚等龍舟八景。
3. 湖北導(dǎo)游詞 篇三
我們今天游覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風(fēng)景區(qū)，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國不多見。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區(qū)，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地?zé)o三尺平”的神農(nóng)架群山之中，出現(xiàn)這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。
大九湖位于神農(nóng)架的西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農(nóng)架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之說，也是神農(nóng)架的四個鄉(xiāng)之一的——大九湖鄉(xiāng)政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細(xì)數(shù)一下，您會發(fā)現(xiàn)有九座山峰，有的人看著覺得是九條蒼龍，在爭飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現(xiàn)，又有人說那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時識得其中味，不出天子出諸侯”。
兩種說法不僅有形象依據(jù)，而且還有歷史依據(jù)，九龍爭飲說源出神農(nóng)氏采藥釀藥酒時，引來了九龍爭飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當(dāng)年的大九湖卻是一片水鄉(xiāng)，一溜排開的九個湖泊，黑水河貫通著彼此，不過湖中盛的并不是水，而是神農(nóng)氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個身子也就永遠(yuǎn)留在這了。
九牛說印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長安，做夢都想重返京城，再登帝位。李顯得神農(nóng)老祖指點，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時機(jī)成熟便起兵直搗長安城，一舉推翻武周王朝，恢復(fù)唐號，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。
大九湖確實堪作這段歷史的見證，平原周圍，分布著10個屯兵點，分別叫做一字號、二字號、三字號直到九字號、帥字號，他們即為當(dāng)年各營將士營地和元帥大帳的所在地，帥字號位置居中，最為險要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農(nóng)民換了一代又一代，地名卻始終未改。
平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀(jì)鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺即薛剛點將演陣的故址，場面開闊，可容萬人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側(cè)，是一個大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼?zhèn)洌奈潆p全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調(diào)情，被夫君碎尸萬段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。
大九湖在本世紀(jì)七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區(qū)政府就制定了開發(fā)大九湖的宏偉計劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網(wǎng)已經(jīng)建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發(fā)展;2、同時進(jìn)行的是草場建設(shè)工程，已種植紅三葉、白三葉等優(yōu)質(zhì)牧草近萬畝;3、還有藥園建設(shè)工程，這盛產(chǎn)獨活、黨參、三七、杜仲、當(dāng)歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的主要財源。
大九湖還有兩個游人必到的場所，一是梅花鹿圈養(yǎng)場，梅花鹿是國家二級保護(hù)動物，它們體態(tài)玲瓏清秀，十分招人喜愛。我們所見到的梅花鹿原本不是神農(nóng)架的，1986年，由國家科委和湖北省科委聯(lián)合立項，由國家撥款22萬元，在這里修建起5萬平方米的梅花鹿圈養(yǎng)場。1987 年10 月10日，神農(nóng)架在宜昌市接受由吉林省雙陽鹿場贈送的22只黑龍江省左家實驗動物研究所贈送的10只良種梅花鹿，這些梅花鹿經(jīng)過精心喂養(yǎng)，一直在大九湖繁育后代。
二是“枯木逢春”。與梅花鹿場東西相望的一棵400多歲的老櫟樹本已在50年代枯死，80年代卻爆出新芽，長出新枝，重新煥發(fā)了青春，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@稱為大九湖騰飛的吉兆。
4. 湖北導(dǎo)游詞 篇四
各位嘉賓，大家上午好!
今天我們將參觀著名的荊州古城。
“聞聽三國事，每欲到荊州”。一提起荊州，您一定會自然而然地想到小說《三國演義》中劉備借荊州、魯肅討荊州、呂蒙襲荊州、關(guān)羽失荊州那些膾炙人口的三國故事，一百二十回《三國演義》，就有七十二回的內(nèi)容涉及荊州。千百年來，到荊州古城探詢?nèi)龂鴼v史煙云陳跡的憑吊者、訪古者、探幽者絡(luò)繹不絕。作為大家的實地導(dǎo)游，我很榮幸能夠借這樣一個機(jī)會把荊州古城逾兩千年來演變和發(fā)展的歷史畫卷展現(xiàn)給大家。
我們現(xiàn)在所處的位置是荊州城東門外，大家面前的這條幾十米寬的河流就是護(hù)城河，在打仗之時，它是抵御敵人攻城的一道天然屏障，而如今在這條河上，每年都會舉辦隆重的國際龍舟邀請賽。入城之前，首先請讓我給大家介紹一下荊州古城的歷史背景。
荊州城，又名江陵城。是目前我國南方保存最為完整的一座古代城池，也是1982年國務(wù)院首批公布的全國24座歷史文化名城之一;1996年，荊州古城墻被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位;20_年時，以荊州古城為中心的荊州市又被國家旅游局命名為中國優(yōu)秀旅游城市。
回顧荊州的歷史，可以說與華夏上下五千年的文明史緊密相連。大家都知道，中華民族是炎黃子孫，黃帝和炎帝部落合并統(tǒng)一華夏后，“割地布九州”(冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍)，荊州即為這古老的九州之一。
“荊州”這個名稱，最早見于戰(zhàn)國時期的典籍《尚書?禹貢》中的“荊及衡陽惟荊州”，當(dāng)時荊州的區(qū)域面積是很大的，春秋戰(zhàn)國時期的楚國便是興起于荊州域內(nèi)。據(jù)史料記載，周莊王八年(即公元前689年)，楚文王將都城遷往今天荊州城北五公里處的紀(jì)南城，楚國在此建都長達(dá)420_年，前后經(jīng)歷了二十個國王，創(chuàng)造了與黃河流域中原文化輝映并重，并可與古希臘、古羅馬文化相媲美的楚文化。相傳楚成王(公元前671至520_年)在位時，為了畢覽長江勝景，在荊州城區(qū)營建了“飛樓百尺照湖水、上有燕趙千娥眉”的諸宮和宮船碼頭，這諸宮和宮船碼頭就是今天荊州城的雛形。秦昭王二十九年(即公元前278年)，秦國名將白起率兵攻打楚國，占領(lǐng)了江漢之間的地域，秦隨即在楚都設(shè)南郡，為當(dāng)時全國三十六郡之一。后來，秦又在今天荊州城的地方設(shè)立江陵縣，“以地臨江”、“近州無高山，所有皆陵阜”，故稱“江陵”。公元前120_年，漢武帝建立荊州刺史部，為全國為十三州之一，從此，荊州開始成為行政區(qū)劃的名稱。
自秦漢以后，荊州成為歷代王朝封王置府的重鎮(zhèn)，一直是州、郡一級治所，有的朝代還曾在此建都立國。三國時，這里是爭霸的要津，孫劉聯(lián)合在赤壁一戰(zhàn)大破曹軍，劉備遂于次年向?qū)O權(quán)借得荊州，并以此為根基迅速發(fā)展蜀國勢力。此后，東晉末年的安帝，南朝時的齊和帝、梁元帝、后梁宣帝，隋時的后梁王以及唐末五代十國時的南平國王等，先后有11個紛爭王侯在此稱帝(王)建都，長達(dá)100余年。唐代的荊州是陪都，稱“南郡”，與長安城南北呼應(yīng)。宋朝建立后，于此置江陵府。元初改江陵府為上路總管府。明初又改設(shè)荊州府。清代則沿用明朝制度。民國時，荊州屬湖北省第四行政都察區(qū)。中華人民共和國成立后，荊州城是湖北省荊州地區(qū)專員公署和江陵縣人民政府機(jī)關(guān)所在地。1994年，原荊州地區(qū)和沙市市合并成立荊沙市，1997年更名為荊州市，荊州城為荊州市六縣市二區(qū)的荊州區(qū)所在地。
荊州城地處天下之中，江湖之會，歷來就是兵家必爭之地。諸葛亮曾說：“荊州北據(jù)漢沔、利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之國”。漢代以耿直忠烈聞名的宰相李固，三國名將關(guān)羽、周瑜、呂蒙、陸遜，晉代文武雙全的大司馬陶侃都曾鎮(zhèn)守過荊州;晉代詩人謝靈運(yùn)、鮑照，唐代開明宰相張九齡、張柬之，大文學(xué)家韓愈、元稹以及宋代大政治家王安石等著名歷史人物，也都曾在荊州擔(dān)任過大小不同的職務(wù)。此外，歷代的許多次重大農(nóng)民起義，也都把荊州作為重要的攻奪目標(biāo)，如西漢末年的王匡、王鳳，唐末的黃巢，元末的陳友諒，明末的李自成和張獻(xiàn)忠等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍都曾攻占過荊州城。
除了是軍事要地，古代荊州城的經(jīng)濟(jì)與文化也是非常活躍和繁榮的。由于交通便捷、土地肥沃、氣候溫和、物產(chǎn)豐富，早在西漢時期，它已發(fā)展成為全國十大商業(yè)中心之一，名列南方五郡之首。南北朝時，便成為“長江中游第一城”，與下游著名的商業(yè)城市揚(yáng)州齊名，史稱“江左大鎮(zhèn)莫過荊、揚(yáng)”。雖然在西魏時期曾一度毀于戰(zhàn)難，但到中唐又逐漸恢復(fù)繁華且其規(guī)模約十倍于以前，所以荊州城在當(dāng)時被定位“陪都”，與長安、洛陽并稱。
荊州是楚文化的中心，是“鐘鳴楚天”的音樂、舞蹈之邦，享有“惟楚有才”的盛譽(yù)。千百年來，這里文化昌盛，人才輩出，孕育有楚國著名愛國詩人屈原、唐代著名邊塞詩人岑參、宋代“小萬卷”朱昴等一大批江陵才子。在政壇，從荊州走出的宰相有唐代劉洎、段文昌和“一門三相”的岑之本、岑長清、岑羲祖孫三代，最為著名的是明代宰相張居正，他力主革除弊政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)時起到了一定的積極作用，為后人所崇敬。同時，荊州城旖旎的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)，還吸引了歷代眾多知名文人志士前來觀光游覽、詠詩會友，漢代的司馬遷，魏晉南北朝的王粲、陶淵明，唐代的王維、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫、李商隱、杜牧，宋代的蘇軾、陸游及明清的袁宏道、王士禎等都曾游歷過荊州城，并留下大量的詩文佳作，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬李白《下江陵》一詩中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的絕句了。
好了，說了這么多，大家對荊州古城的過去一定有了進(jìn)一步地了解吧。現(xiàn)在就讓我們一起去來看看現(xiàn)在的荊州城里到底是個什么樣子。請大家緊跟著我沿著右邊的人行道上城，左邊是馬道，如果您留意的話，就會發(fā)現(xiàn)砌成馬道的磚上刻有文字，這就是荊州古城墻上極為珍貴的銘文磚，又叫文字磚，它們記載了歷代修建荊州城墻的漫長歷史過程，反映了荊州所管轄的行政區(qū)域的變遷狀況，具有重要的歷史研究價值。
相傳在漢代荊州就筑有正規(guī)的城墻，后經(jīng)蜀將關(guān)羽、東吳守將朱然和東晉荊州刺史桓溫及梁元帝等12次維修擴(kuò)建，使荊州城更加堅實壯闊，但這都是土城墻。據(jù)史料記載，荊州最初的磚城墻始建于五代十國時期，荊南節(jié)度使高季興出于割據(jù)荊州自立為王的目的，于公元920_年動用十幾萬軍民大修荊州磚城墻，筑城的磚不夠，就下令四處挖取墓磚，方圓五十里內(nèi)的墳?zāi)贡M遭挖掘。據(jù)說城墻筑成后，每到深夜，墻上便游蕩出無數(shù)的磷光，看上去像“鬼火”，令人毛骨悚然。北宋末年，因“靖康”戰(zhàn)火焚燒，城墻大毀。到了南宋時，荊州安撫史趙雄為了加強(qiáng)荊州防御，上奏淳熙皇帝準(zhǔn)許，于公元1187年大興土木，在11個月的時間內(nèi)重修起磚城墻，還在城墻上建造戰(zhàn)樓一千余間，這次筑城的磚為政府下令燒制的“專用城磚”，磚上有責(zé)任銘文，但沒有年號記載。后來，元兵攻占荊州城，忽必烈下令將城墻全部拆除。朱元璋建立明朝后，再次依舊基修復(fù)，并在城周開掘護(hù)城河。明末張獻(xiàn)忠率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻進(jìn)荊州城后，城墻又被憤怒的義軍所拆除。直至清順治三年(即公元1646年)，第三次在舊基上筑起城墻，這就是留存至今的荊州古城墻。城池構(gòu)筑十分堅牢，為了防止城墻因水侵腐蝕而下陷，城墻基腳全部用條石壘砌，墻面均用石灰糯米漿灌縫，盡管曾遭三毀三建，且歷經(jīng)三百多個春秋寒暑，該城墻依然保存完好。新中國成立以后，國家和當(dāng)?shù)卣畬ηG州古城進(jìn)行了重點保護(hù)，對荊州城及周邊環(huán)境加以改造、整治、修繕和擴(kuò)建，修建了內(nèi)環(huán)道和外環(huán)道，疏通治理了護(hù)城河，在東門外和新北門分別建起了鳳凰廣場和天問廣場，使荊州古城更加美麗、雄偉、壯觀，這就是各位今天看到的荊州城古老而新鮮的面孔。
另外，據(jù)專家考證指出，到目前為止，荊州城墻上發(fā)現(xiàn)最早的、有年號的文字磚是明洪武二年(即公元1369年)的，距今已有六百多年的歷史，此磚比新華社報道的、在萬里長城上發(fā)現(xiàn)的萬歷年間的文字磚要早220_年。更令人稱奇的是，從文字磚上記載得知，這些磚不僅僅出自江漢平原，還有的來自省內(nèi)其他地方及省外的湖南、陜西、江西等地，由此可見當(dāng)時筑城工程之巨大。古代筑城，還體現(xiàn)出一種質(zhì)量管理的思想，歷代建筑或維修城墻所留下的或詳或簡的責(zé)任銘文，實際上都是一種公開的責(zé)任狀。從城磚上文字記載的內(nèi)容看，是十分細(xì)致嚴(yán)格的，除了記錄有制磚的時間和地點外，還有關(guān)于監(jiān)造人、制磚人、燒窯人、制磚費用、承擔(dān)者姓名和具體負(fù)責(zé)的地方官員的詳細(xì)銘文。可見在當(dāng)時修筑荊州城墻時采取了“全民動員、上下動手、分工明確、責(zé)任到人”的做法。荊州之所以在古代一直被譽(yù)為“鐵打的荊州”，與這種“責(zé)任制”是分不開的。這也是我們今天需要從先賢那里學(xué)習(xí)和借鑒的。
大家仔細(xì)的觀察這些文字磚，細(xì)心的朋友還會發(fā)現(xiàn)在文字刻法上，既有陰刻，也有陽刻，還有陰陽兼刻;在書法字體上，既有行書，也有楷書;在字的寫法上，則既有繁體字，又有簡化字。因此，這些文字磚還有重要的藝術(shù)研究價值，值得進(jìn)一步開發(fā)和利用。
現(xiàn)在，我們登上了東門城樓，憑欄遠(yuǎn)眺，遙想關(guān)羽當(dāng)年，朱顏長髯，手握青龍偃月刀，您是否也壯心勃發(fā)，能夠體驗到“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的豪情呢?
從空中鳥瞰，荊州城墻就像一條游龍綿亙在水泊湖沼之中，呈不規(guī)則的橢圓形。整個城墻東西長3.75公里，南北寬1.2公里，周長10.5公里，城內(nèi)面積4.5平方公里。城墻高8.83米，頂面寬3至5米不等，底座寬10米左右。城墻上建有城垛4567個，炮臺26個以及藏兵洞4個。這些都是古代戰(zhàn)爭防御進(jìn)攻的工具。
荊州古城共建有六座城門，東北各兩座，西南各一座。東門名叫寅賓門，小東門名叫公安門，大北門名叫拱極門，又名柳門，小北門名叫遠(yuǎn)安門，南門名叫南紀(jì)門，西門名叫安瀾門。每座城門的名稱都與荊州的地理、歷史和習(xí)俗有關(guān)，如小東門，當(dāng)年劉備把油江口改為公安，迎娶孫夫人后乘船回荊州，在此門下舟登岸進(jìn)荊州城，故名公安名;又如大北門，古時候城北有通往京都的大道，仕宦遷官調(diào)職時，皆出此門，官員友朋送行時，在此折柳相贈，故又稱柳門。為什么古人不折桃李，卻偏要折柳相贈呢?這可是有來由的，據(jù)史書記載，我國自漢代起，親友臨別時折柳相贈漸成習(xí)俗，是因“柳”是“留”的諧音，折柳相贈有“挽留”、“留戀”之意。除小東門之外，其他五座城門均有閭門，為二重門，二門之間有甕城，二重門各設(shè)一個木質(zhì)對開門，木門內(nèi)還有一道10厘米厚的閘板，以防水患。此外，六座城門上原來都建有城門樓，東門城樓叫賓陽樓，小東門城樓叫望江樓，大北門城樓叫景龍樓，小北門城樓叫朝宗樓，南門城樓叫曲江樓，西門城樓叫九陽樓，由于朝代更替，歷史變遷，加上戰(zhàn)火的破壞，原有的城樓除大北門上的景龍樓為清朝道光十八年(即公元1838年)重修保存至今外，都已不復(fù)存在了。我們現(xiàn)在所在的東門賓陽樓，是國家為了發(fā)展荊州旅游事業(yè)，修繕和保護(hù)荊州古城于20世紀(jì)80年代撥款仿古重建的。
荊州城內(nèi)外還零星散落著一些歷史遺跡，也是值得大家前往一游的地方，如城內(nèi)的開元觀、玄妙觀、鐵女寺、文廟、關(guān)帝廟，城外的太暉觀、關(guān)公點將臺、張飛一擔(dān)土等，除了城墻和這些歷史遺跡外，在荊州城內(nèi)再難看到古老的建筑，取而代之的是鱗次櫛比的高樓大廈。隨著時間的推進(jìn)，昔日荊州城內(nèi)的小街小巷也有寬闊的馬路代替，形成縱橫交錯、井然有序的公路網(wǎng)。為了適應(yīng)現(xiàn)代交通工具的需要，在東、南、北三面的城墻上又開鑿了適合公交車輛通行的三座新城門，使今天荊州城的城門變?yōu)榱?座。荊州古城內(nèi)四處透射著現(xiàn)代氣息，商業(yè)氛圍非常濃郁，大型的商場有荊州商場、荊州百貨大樓、荊州華聯(lián)商廈、荊州楚天大樓等，在這些商場里各類商品應(yīng)有盡有，如果您想購買一些荊州的土特產(chǎn)品帶回家作為紀(jì)念或饋贈親朋，我在此可以如數(shù)家珍地把荊州風(fēng)物介紹給大家，請大家用心聽好嘍：在聚珍園這座有著百年歷史的老飯店里可以買到正宗的江陵八寶飯，在荊州百貨大樓里可以買到香酥可口的江陵九黃餅，在荊州絲綢廠里可以買到稱心如意的織錦緞、仿古綢等絲綢產(chǎn)品，在荊州工藝美術(shù)廠還可以買到品種各異的仿古漆器……
好了，荊州古城的有關(guān)情況就給大家介紹到這兒了。現(xiàn)在給大家一刻鐘的時間自由活動，大家可以在此拍照留念。
5. 湖北導(dǎo)游詞 篇五
“男人一路歡笑，女人一路尖叫”——中外游客如此評價九畹溪漂流。九畹溪距三峽大壩20公里，分為兩段，上段兩人一舟，闖越怪石密布、浪花四濺的激流險灘;下段坐觀光艇或沖鋒舟，穿越絕壁林立、山窮水復(fù)的九畹峽谷，欣賞地縫、仙女山、望夫石等奇觀。漂流九畹溪，體驗浪遏飛舟的快感，享受戰(zhàn)勝自我的激情，被中外游客譽(yù)為“三峽第一漂”。
九畹溪曾是偉大愛國詩人屈原早年開壇講學(xué)、植蘭修性之地，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”即指此地。從秭歸新縣城至九畹溪,沿途有問天神簡、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十余處自然景觀,有與屈原文化緊密相關(guān)的問天簡、壇包、神龜石、巨魚坊、求字碑、硯窩臺、筆峰石、靈芝巖等近二十處人文景觀,有極具科學(xué)研究價值的古懸棺群,有宗教特色濃郁的圣天觀,有人跡罕至的干溪溝生態(tài)旅游區(qū)，供您欣賞。
在通往九畹溪景區(qū)的路上，茶園坡遂道口，有一塊巨石臨江倚石而立，高約400米，寬約80米，厚約5米。它與主巖之間有一道裂縫，寬處約5米，窄處約半米，把它與巖體完全分離。這塊高而薄的石片，就象人工立起的一方豐碑，又象一片竹木削刻的書簡，相傳楚國郢都失守之后，屈原托弟子石夫?qū)⒃姾啞秵柼臁穾Щ丶亦l(xiāng)，焚于高山之巔，石夫不忍，將詩簡藏于此處，人們稱它為“問天神簡”。
巨魚坊 在九畹溪口，有個雖小卻很有名的碼頭，叫巨魚坊。相傳屈原投江汩羅之后，水神湘君、湘夫人派洞庭湖神魚將他的尸體送回故鄉(xiāng)，交給屈原的妹妹女須。神魚完成任務(wù)后，再也沒有回洞庭湖，它上下一年一回游，上不過泄灘，下不過新灘，一直守在九畹溪口的江水中。清代詩人程含章作詩歌頌它：“客言秭歸山下水，中有神魚長不死。當(dāng)年屈子投汩羅，神魚銜送歸鄉(xiāng)里。”
神牛泉
在通往九畹溪景區(qū)的路上，過芝蘭小集鎮(zhèn)不久，可見臨溪一道絕壁上有許多蘑菇狀的鐘乳石，石縫中噴射出一道山泉，形成一道瀑布，人們稱它為神牛泉，當(dāng)?shù)厝私兴?ldquo;沙牛屙尿”。每逢雨季水大之時，最遠(yuǎn)可噴到河對岸，飛珠濺玉，彩虹斜掛，形成一道奇觀。當(dāng)?shù)厝擞惺赘鑼ｉT吟這神牛泉：“一股清涼泉，洞洞兒里流出來，流將出來洗衣裳。藍(lán)的好洗花的好漿，手拿楊木棒槌，棒出個大太陽。郎在對面望奴洗衣裳，望得奴家心里好慌張，一心想情郎，下下捶石板上。”
將軍巖
在神牛泉對岸的懸崖上，有一塊酷似人頭的巨石，背依大山，頭頂沖天帽，怒眼圓睜，闊鼻大嘴，唇邊短須橫生，五官栩栩如生，石“頭”以黑色懸崖為身軀，活象一個身披黑袍、威風(fēng)凜凜的古代將軍。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“將軍巖”。
棺木巖 自古流傳棺木巖，鳥鳴猿啼動人懷。雪飄草林山戴孝，風(fēng)吹松杉樹舉哀。春到百花呈奠禮，夜來明月照靈臺。不知亡者哪朝輩，棺木七副洞里埋。
在九畹溪峽谷中，在一座約700米高的巖壁，在距地面約六、七十米的半腰中有一條很寬的橫向裂縫，縫中放著七具懸棺，因此當(dāng)?shù)厝朔Q這個地方叫棺木巖。懸棺離公路不足百米，站在公路上肉眼可見。
·天門導(dǎo)游詞 ·大水井導(dǎo)游詞 紅樓導(dǎo)游詞 ·木蘭天池導(dǎo)游詞 ·武漢長江大橋?qū)в卧~
從九畹溪黑龍?zhí)峨娬痉褐鄱缕摺斯铮梢娨痪奘笠晃簧賸D立于懸?guī)r之上，背著嬰兒，翹首期盼丈夫歸來。她那上圓下尖的瓜子臉蛋，腦后微墜的發(fā)髻，渾圓豐滿的胸脯，活脫脫一個望穿秋水的青春少婦。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“望夫石”。
望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。
上頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語。
——唐代詩人王建詩《望夫石》
6. 湖北導(dǎo)游詞 篇六
各位游客：
大家早上好，歡迎大家來到景色宜人的人間仙境——九宮山觀旅游，我是你們此次的導(dǎo)游員、朱磊。很高興認(rèn)識大家，更榮幸為大家導(dǎo)游，這位是為我們駕車的劉師傅，劉師傅行車多年,經(jīng)驗十分的豐富,車行安全就交他了,也請大家放心。一路上如果大家有什么好的意見或見意，請盡管提出，我們會盡力為大家解決;有什么做的不好的地方，也希望大家隨時指出，以便更好的為大家服務(wù)，在此也希望九宮山的好山好水好仙境，能帶給大家一分好心情。現(xiàn)在請大家朝我手指的方向看：出現(xiàn)在你們眼前的便是被譽(yù)為九宮珍寶的迎客松，這顆高有9米，已經(jīng)歷經(jīng)了300多年的風(fēng)霜雪雨的迎客松，現(xiàn)在已成為了九宮同的獨特象征。您看她像不像一位飽經(jīng)蒼桑的老人。千百年來一直在守護(hù)著這樣一個人間仙境，今天好正客串著迎賓先生。難歡迎各位的到來。
人們都說：“湖北的九宮山集黃山之奇，鐘廬山之秀”那是不是這樣的呢?那現(xiàn)在由我來為大家介紹一下九宮山吧。九宮山位于湖北省通山縣境內(nèi)，幕阜山脈的中段。其主峰老鴉尖海拔1656米，是鄂南的峰。總面積有210平方公里，高通山縣城58公里，距武漢市178公里，是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的重點風(fēng)景名勝區(qū)，當(dāng)然她也是湖北省的旅游業(yè)的一顆耀眼的明珠。她既有江南山峰之奇秀，又具有塞北同峰之雄偉兼具五月之雄、奇、險秀、幽，被世人們稱為“九天仙山”;再加上她宜人的自然氣候和道教名山之美稱，成為了湖北省旅游業(yè)的精品和旅游名山，國內(nèi)外的游客對此都情有獨鐘。九宮山的自然景觀和人文景觀都是隨處可見，像奇峰異石、古木參天、珍禽異獸比比皆是，而佛教與道教的教義因為是層層相扣，構(gòu)成了一幅美不勝收的仙境奇畫。九宮山不但是游覽的佳境，更是避暑的盛地，她七月的平均氣溫有22。1攝氏度，比廬山低0。7攝氏度，比北戴河低1攝氏度，夏季的氣溫也不超過30攝氏度，這也正好應(yīng)和了一句描述氣溫變化的話，我想大家都比我清楚不過了，是的，那就是“早穿棉襖，午穿紗，晚上圍著火爐吃西瓜”，因為在這里不管是再炎熱的夏天，晚上都得蓋一層厚厚的棉被，真可謂是“三伏炎蒸人欲死，到此清涼頓成仙”。人們都說：春要賞花上九宮，夏需避暑飛九宮，秋賞紅葉飄九宮，領(lǐng)略北國風(fēng)光必沖九宮。九宮山集山青、水秀、泉溫、洞奇、飛瀑六絕于一體，主要景區(qū)有：云中湖景區(qū)、銅鼓包游覽區(qū)、云關(guān)景區(qū)、石龍溝景區(qū)、森林公園、闖王林等。
現(xiàn)在我們汽車已經(jīng)行駛在九宮山鎮(zhèn)上了，也就是即將要瀏覽的云中湖景區(qū)所在地，但是離云中湖還有一小段距離，我借這段時間跟大家簡單介紹地一下云中湖:云中湖她海拔有1230米，是我國高度僅次于的天山和長白山天池的第三大高山湖泊。，同時也湖北省的高山湖泊。劉禹錫有這樣一句詩：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”她把號稱“九天仙山”的九宮山寫得是淋漓盡致，九宮山她不僅是山高水深，而且鐘靈毓秀，就像云中湖的蓄水量就達(dá)到了100多立方米。再加上云中湖在周圍四峰五嶺的環(huán)抱下。湖中的別墅、亭閣倒影有序，湖中的游魚行往如織。讓人有一種人在“船中游，云中湖中飄”的神韻之感。云中湖的水質(zhì)非常的好，養(yǎng)料充足，也正因為如此使得這的魚產(chǎn)品極為獨特。就像小銀魚，就是云中湖的特產(chǎn)之一。我想今天中午大家也品嘗到這道美味佳肴。如果大家也覺得它是道家常美味的話，不妨帶點回去，給你們的新朋好友也嘗嘗鮮。各位團(tuán)友，我們再往前走就可以從另外一個角度，觀看云中湖，就像老作家徐遲在不同角度游玩云中湖時，他看見湖面好像是一幅與天接吻時天地交合的乾坤熱戀圖，所以有感而發(fā)，又命其為吻天湖。但是在古時候，云中湖又稱龍?zhí)丁５Q為龍?zhí)妒怯袀�說法的。古時候云中湖與龍有著緊密的淵源。并且在龍?zhí)兜闹虚g呢也有個龍珠島。關(guān)于龍珠島就有一個古老的傳說。相傳龍?zhí)蹲∮幸粭l老龍。老龍生有九子，九子天性好玩，常在云中湖，揚(yáng)波擊浪，時而騰上高空，吞云吐霧，使得云中湖云霧繚繞。具說有一日，小龍們偷出老龍的寶珠，到云中湖的上空，玩九中戲珠的游戲，不小心將龍珠掉入了湖中慢慢浮起，就化作如今的龍珠島也就是我們即將要下榻的酒店龍珠山莊的所在地，除此之外，龍珠島的周圍還有很多其它的設(shè)施像休養(yǎng)院，劇院，商場等這為廣大的游客提供了周到的服務(wù)，可是云中湖的優(yōu)美風(fēng)光還需要大游客們的平常的保護(hù)，而不損壞環(huán)境，所以大家的游玩的時候也不要亂扔紙屑注意環(huán)保。
人們都說夏日的九宮山是一個清涼世界，那么冬日的云中湖就像是個冰雕細(xì)琢的童話世界.如果大家有機(jī)會可以俯視整個云中湖的話，她就像是個道教的五行八卦圖，這樣說云中湖是個好山好水好世界的人間仙境的風(fēng)水寶地就不足為奇了，因為除此之外，在云中湖的周圍還有一座風(fēng)水寶地的象征，也就是大家右手邊的這座寶店真君實店，它是一座道教風(fēng)水反八卦建筑，也是九宮山幾十年幸存的古建筑，張道清祖師爺?shù)娜馍硪苍?jīng)的里面完好無缺的保存了648年.那今天由于時間問題我們就不具體的參觀這個宮殿，不過，大家如果再有時間的話還可以在來這玩，那下面的時間就留給大家拍照留念，讓大家也可以置身于這樣一個人間的洞天福地當(dāng)中去。
好的，各位游客，我們今天上午的游覽就到這里，我的講解也先告一個段落了，在此也謝謝大家的支持與配合!
7. 湖北導(dǎo)游詞 篇七
各位游客：
你們好，歡迎你們來到河源旅游，我是你們的導(dǎo)游_。
龜峰塔位于東江邊的龜峰山上。傳說神仙因同情終年為水所害的河源人，萌發(fā)了惻隱之心，在新豐江與東江匯合的地方放了一只大水龜，讓它變成一個山包，然后建一座塔以鎮(zhèn)水妖。故此山稱為龜峰山，塔名曰龜峰塔。建于南宋紹興二年(公元1132年)，是廣東省公歷年份可考的南宋早期樓閣式磚塔。
傳說從前河源人民年年為水患所害，苦不堪言。神仙云游于此，看到民不聊生，萌發(fā)了惻隱之心，遂在新豐江與東江的匯合處投下巨龜，化為龜峰山，上置龜峰塔，以鎮(zhèn)水妖。至此人民安居樂業(yè)，歲歲平安。
龜峰塔始建于南宋紹興二年(公元一一三二年)，屬佛塔，歷來被列為“河源八景”之首，又享有“東江第一塔”美譽(yù)，為廣東省首批公布重點保護(hù)文物之一。龜峰塔平面為六角形，第一層外邊長為四點八米，內(nèi)邊長為一點六米，墻體厚為三點三米，通高四十二點六米。塔正門向東，塔外觀為七層，內(nèi)為十四層，一明一暗，有如竹子，節(jié)節(jié)上升，層層收分。各層設(shè)有杉木樓板加鋪方磚，其中暗層有穿墻上下兩個門，四個佛龕。明層有一門上通另一層平臺和五個門孔通外邊平座欄桿，沿階梯盤旋而上，可達(dá)頂層。平塔屬青磚結(jié)構(gòu)，平座和出檐均用隔層狗牙磚疊墊出挑，出檐較其它塔寬厚。平座設(shè)有木欄桿，每層六角均有角柱，柱間飾橫架欄額相連，為典型宋代仿木樓閣式磚塔。每層塔檐現(xiàn)改用灰色琉璃瓦，施瓦當(dāng)?shù)嗡橇合聭覓煦~鐘。龜峰塔經(jīng)八百五十七年的風(fēng)雨侵蝕，原塔頂已失，臺基被堆積塵土埋沒，塔檐與平座崩塌，瓦面無存，塔內(nèi)各層原有木樓板亦已毀壞殆盡。
龜峰塔外觀為七層，內(nèi)為十四層，屬磚仿樓閣式塔。塔呈六角型，底邊長為5米，內(nèi)空心，塔底壁厚為3米，有穿壁磚級直上各層樓板，繞塔外平層座逐級可登上頂層。修復(fù)前，塔頂已毀，殘高為32米。龜峰塔修復(fù)前，塔身基本完好，未見有傾斜與裂縫。原塔為黃泥砂漿砌結(jié)，磚有青、紅兩種，尺寸不一，規(guī)格有30余種。塔頂臺基已被堆積土埋沒，東北角有兩棵大葉飛榕。從首層塔身梁枋洞孔分析和塔基挖掘考證，原應(yīng)有副階存在，即首層六角均有3米左右的木梁斗拱瓦面。塔身每層遞減，各層均有菱角牙磚疊澀挑出的檐口與平座，因年久失修，修復(fù)前的塔檐與平座，已有不少崩塌脫落，特別是二層?xùn)|南角尤為嚴(yán)重。各層瓦面無存并遍生雜草飛榕，塔身內(nèi)腔原有的木樓板，亦已毀盡無存。
民間流傳有“龍川塔無影，河源塔無頂”的傳說。其實，龜峰塔原是有頂?shù)模湟唬汉釉此䶮o頂只不過是一百多年來的事。因為《河源縣志》記載：“咸豐二年壬子(公元1852年)龜峰塔崩第一級”。這里所指的第一級，其實就是塔頂。估計塔頂從此后就未有復(fù)原，現(xiàn)塔頂所堆積的較少青磚，可能是后來臨時用大鐵鍋封頂時而砌的。其二：修復(fù)前塔身內(nèi)腔第六層保存有一條40×40厘米的硬質(zhì)托梁，這是龜峰塔原有塔頂?shù)膶嵨镆罁?jù)，現(xiàn)在恢復(fù)塔頂也照原用這條托梁。其三：據(jù)專家考證，凡宋代磚砌的密檐式樓閣塔都是有頂?shù)摹?/p>
一九八九年河源建市后，在省有關(guān)部門的支持下，龜峰塔獲立項修復(fù)。修復(fù)工程嚴(yán)格遵守“修舊復(fù)舊”，“不改變文物原貌”的原則。該塔在民間有“河源塔無頂”的傳說，但據(jù)有關(guān)專家考證，龜峰塔原有塔頂，只是因為“咸豐二年壬子，龜峰塔崩第一級”(見《河源縣志》)所造成的。縣志所記的“崩第一級”即是原來的塔頂。且修復(fù)前在塔腔第六層發(fā)現(xiàn)的一條大橫梁，就是建塔時用來承托塔頂?shù)膶嵨镆娮C。從首層塔身外面的梁枋洞孔分析和塔基周圍出土的柱礎(chǔ)石可以證實，該塔原有副階存在，即首層六角伸出四米木梁塔檐，俗稱“塔裙”，這次按宋式復(fù)原。在維修復(fù)原過程中，先后發(fā)現(xiàn)幾塊紀(jì)年磚。其中一塊上刻“紹興二年壬子十一月二十九日磚”;另一塊上刻“萬歷三十年修”。這兩塊銘文磚不但解開了該塔始建實際年代的千古之謎，而且還證實了明代萬歷年間重修過一次的史實。修復(fù)后的龜峰塔更顯得莊嚴(yán)雄偉，瑰麗拔秀。登上該塔憑欄四眺，新老市區(qū)一覽無遺。現(xiàn)已開放為旅游區(qū)，吸引著大量中外游客。
鑒于龜峰塔歷史悠久，塔式典型，為東江著名古跡，有較好的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。重修龜峰塔對保護(hù)文物和發(fā)揮古塔的旅游參觀作用，豐富人民群眾的文化生活，都有重要的歷史意義和現(xiàn)實作用。1962年7月廣東省人民委員會公布為文物保護(hù)單位。20_年05月25日，龜峰塔作為宋代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。
8. 湖北導(dǎo)游詞 篇八
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到美麗的長江三峽游覽觀光!我們今天將要游覽的是西陵峽口風(fēng)景區(qū)。
西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長江黃金水道均可到達(dá)，同時，乘輪渡過江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界__三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。
西陵畫廊是整個三峽中最為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長38公里的西陵峽段將是__不被淹沒的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢三峽的樂園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20_年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。
仙人橋是西陵峽風(fēng)光的最佳觀景點，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險峻奇特之至，傳說是天上的仙女與凡間樵哥一同__時，仙女裙帶化成的彩橋。“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峰”，宋代詩人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個雕刻精美的仙女塑像鶴立于__臺上，似在飄然__，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細(xì)浪，霧散輕紗，偌大長江，飄忽如帶，千輪萬舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險，人續(xù)古今愁”的感受;放眼四周，美景如畫，東有石門天險，西有三把刀名峰，北有“山勢嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。
嫘祖廟
船出西陵峽，遙望西陵山，在望娘坡前綠樹叢中，那一座黃瓦白墻的仿古建設(shè)就是嫘祖廟。嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，高108米，為紀(jì)念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。
蠶絲在西陵。西陵地域遼闊，在黃帝時代西陵即諸史籍，至今已有4000多年的歷史。遠(yuǎn)古西陵，即今以宜昌為中心含川東、鄂西、襄北、荊湘部分區(qū)域。西陵峽因西陵山而得名，西陵山地處長江中上游的結(jié)合部，是峽州(今宜昌)千古名山，在宋代王存所著《元豐九域志》中，西陵山被列為峽州六處古跡之首。
據(jù)司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。相傳黃帝在與蚩龍的爭斗中南下西陵后與當(dāng)?shù)氐拇迮凶娼Y(jié)為夫婦。嫘祖秀麗聰慧，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創(chuàng)造了華夏古代文明，為開創(chuàng)中華基業(yè)，盡心盡力，被后世尊為“先蠶”。每年農(nóng)歷3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖廟舉行“先蠶節(jié)”，盛況空前。
嫘祖與黃帝結(jié)合，一統(tǒng)中華大業(yè)，她日夜操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。她在伴隨黃帝南巡時，由于積勞成積，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。黃帝敕封她為“祖神”、“道神”，人們又尊稱她為蠶農(nóng)和紡織行業(yè)的保護(hù)神。
嫘祖圣地西陵山。早在宋代就已銘文列為峽州古跡，明代西陵山已是古木參天，當(dāng)時西陵山廟已形成相當(dāng)規(guī)模。
古西陵山是祭祀軒轅黃帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。而西陵山上的祖廟卻毀于1940年6月的日本侵略軍的炮火。無情的歷史，記下了國土遭蹂躪、人民被__、祖廟被炸毀的血海深仇，給我們提出了應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記的“落后就要挨打”的警示。
改革開放，國運(yùn)昌興，宜昌人民經(jīng)過深入考證，早在二十世紀(jì)八十年代末，就提出了恢復(fù)西陵山景區(qū)，建立嫘祖紀(jì)念館的動議，跨入九十年代后，對西陵地域和西陵之婦的考證工作日趨深入，并在報刊雜志上開展了充分討論，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的良好態(tài)勢，達(dá)到了愈辯愈有，對壘雙方雙贏局面。在充分討論、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，完善了西陵風(fēng)景區(qū)建設(shè)規(guī)劃，并于1993年2月正式破土動工。
1994年7月，西陵山風(fēng)景區(qū)一期工程嫘祖廟建成。嫘祖廟，是紀(jì)念性建筑，占地925平方米，建筑面積1217.27平方米，從外看像似三層，實際四層，多層重檐，棱角刺天;從底層到頂端，高26.53米;24組風(fēng)鈴，懸掛翹角，隨風(fēng)飄動，傳響天外。
現(xiàn)在我們就來到了嫘祖廟的一樓，這里是瞻仰嫘祖殿堂。大殿頂端，有精工彩繪、富麗堂皇的龍鳳呈祥圖案，其下有8組16個斗拱、28只丹鳳，代表炎黃子孫遍布五湖四海，四面八方。跨進(jìn)大門檻，仰頭即可看見象征富麗的牡丹花，表示中華民族繁榮昌盛;彩繪荷藕溢出清香，代表華夏兒女的人品高尚。殿堂正中，供奉著嫘祖塑像，這尊塑像高6.3米，是根據(jù)明代以前繪制嫘祖圖像，經(jīng)重慶美院再創(chuàng)作而成的。嫘祖手拿蠶繭正在抽絲，兩個侍女，一個手捧金梭，另一個獻(xiàn)出的是絹綢。嫘祖慈祥端莊，宛如正在教民蠶傳授藝主。
嫘祖廟一期工程完工后，迎來了由中華炎黃文化研究會、湖北省炎黃文化研究會和宜昌市人民政府聯(lián)合舉辦的全國第一次嫘祖文化研討會在宜昌召開，來自北京、湖南、四川、湖北的60多位學(xué)者、專家云集西陵山，從不同學(xué)科深入研究嫘祖，發(fā)掘線帛文化，以大量的文獻(xiàn)事實，雄辯地確認(rèn)宜昌是遠(yuǎn)古西陵歷史地位。
今日嫘祖紀(jì)念館，已成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳科學(xué)文明的教育陣地。當(dāng)人們走近館前廣場，嫘祖紀(jì)念館和黃帝、嫘祖塑像將映入眼簾。拾級而上，雙亭榭式碑廊，將向您敞開胸襟，銘石碑文將向您敘述千古歷史;走出碑廊，廟前左邊豎立著雷潔瓊女士在1994年以國家領(lǐng)導(dǎo)人的身份題寫的《中華民族之母嫘祖》手跡。右邊立著的是一方廟字碑，以《說文解字》引文，注釋了嫘祖乃民俗廟、祭祖之廟。
再拾級而上，在“人文初祖”橫額下，寫著西陵山人的七字集聯(lián)：
上聯(lián)是：軒轅宏恩比宇宙，
下聯(lián)是：嫘祖浩績貫乾坤。
這幅楹聯(lián)，以宏恩比宇宙，浩績貫乾坤，肯定了嫘祖與黃帝齊名的始祖地位。
步入瞻仰亭，一副長聯(lián)躍入眼簾。
上聯(lián)是：桑綠四野衣被萬民偉哉斯功煌煌嫘祖華夏圣母;
下聯(lián)是：絲連九州跡耀千載榮兮茲土燦燦元妃楚峽蠶娘。
贊頌了嫘祖的歷史功績，寫明嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲為人類文明所作出的重大貢獻(xiàn)!
在后殿壁照，藏一幅精工制作的黃帝嫘祖桑蠶圖，這是一幅仿銅壁畫，古樸典雅，畫面人物，栩栩如生。
登上二樓，我們就步入了嫘祖業(yè)績展。在“人文嫘祖”“先蠶嫘祖”西陵蠶絲源遠(yuǎn)流長“西陵圣跡”四個板塊中，您將看到宜昌學(xué)者、專家、實際工作者，在嫘祖課題、西陵考證的研究工作中，十多年來，持之以恒，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，所取得的豐碩成果。他們以實事地求是的科學(xué)態(tài)度，用事實說話，文獻(xiàn)作證，糾正了《水經(jīng)注》作者酈道元，將黃州“西陽”誤刻為“西陵”和唐代文人張守節(jié)、徐廣在《史記》注釋中，誤引、誤注所造成千古大錯，從而再一次確認(rèn)了宜昌是遠(yuǎn)古西陵的歷史地位。
當(dāng)您走出三樓歌舞廳，您將卷進(jìn)歡樂浪潮，融入《嫘祖頌》的樂曲聲之中，采桑、織帛、相逢、復(fù)見四個片斷的歌舞__，將把您從遠(yuǎn)古引向現(xiàn)實，您在歡快、動情的樂曲聲中，將情不自禁地走向嫘祖，敬獻(xiàn)鮮花，您的行動正好表達(dá)了炎黃子孫對先祖的一片虔誠之心。
當(dāng)您走上四樓，您會看到“僭僭覽勝”的標(biāo)牌。“僭樓”低矮，視野難展，人所共見，而嫘祖紀(jì)念館置僭樓覽勝，正是其獨道之處，在僭樓，您不僅可以領(lǐng)略“舉目看三峽，俯首眺葛州，四十佳景首尾占，西陵山水天下佳”的奇觀美景，還能看到宜昌從遠(yuǎn)古西陵走向現(xiàn)代文明的腳印。
從僭樓下來，經(jīng)過火鳳凰虛彌廟，穿過桃李林、桂花林走進(jìn)西陵陶苑，在這里，您既可以看到“古龍窖”，還能看到制陶專家用現(xiàn)代電窯向您傳授制陶技藝，提示古陶奧秘。
好了，關(guān)于西陵峽口就給大家介紹到這里，謝謝大家。
9. 湖北導(dǎo)游詞 篇九
神奇龜峰是大自然賦予人類的自然瑰寶，也是景區(qū)標(biāo)志性的奇特景觀，它是由一塊巨大的裸露花崗巖石形成的山體，俊俏挺拔、氣勢宏偉，海波1260米，堪稱世界地質(zhì)奇跡。說到龜峰山的來歷，相傳在遠(yuǎn)古時代，龜峰山本是一片汪洋大海，在海里有一只龜經(jīng)潛心修煉千年終成正果，神龜用它修來的千年道行為人間疾苦的人們行善，一次不小心得罪了玉帝之子—太陽，被貶落人間化成一座大山，就是今天的龜峰山，從此神龜就在這里日日夜夜守護(hù)著這一方的人們。大家請往我手指的地方看去，神龜昂首問天，好像正在張大嘴要吞掉天上的太陽一樣。神奇的傳說為龜峰山涂抹了神奇的色彩，也寄托著人們對美好生活的向往。在這里不僅有天然神龜，還可以頌龜、觀龜、賞龜、品龜、飲龜、食龜?shù)纫札敒槲幕诵牡拈L壽文化。
龜峰山是長壽山：一是從龜峰到龜尾全場16公里，寬7公里，方圓100多公里，人稱“天下第一龜”;二是龜是動物界壽命最長的動物，自古作為長壽、健康、吉祥的象征;三是龜峰山有“天然氧吧”、“綠色寶庫”之稱，景區(qū)森林覆蓋率95%，生態(tài)環(huán)境一流、空氣清新，負(fù)氧離子含量高;四是游客來這里可以吃山野菜、喝山泉水、飲巖綠茶，白天登山旅游，晚上看民俗演出，心情愉悅，延年益壽;四是龜峰山民風(fēng)淳樸、勤勞善良，有著尊老敬老的傳統(tǒng)美德。在這里您能看到老人們即使年老體邁，仍堅持做一些力所能及的家務(wù)或輕微的農(nóng)活，看到他們那種樂觀的情緒、積極健康的生活方式、平和的心態(tài)及濃厚的愛心，您會想要和他們一起去生活、去勞作、去運(yùn)動、去鍛煉當(dāng)?shù)剡�流傳一句順口溜：“經(jīng)常運(yùn)動，百病不碰”。到了冬家家戶戶，烤兜子火、喝老米酒，享受著“兜子火，老米酒，除了皇帝就是我”的自由自在神仙般的生活。智者壽，仁者壽，這就是龜峰長壽的奧秘吧!
我們賞完龜峰勝景，接下來前往千年古寺—能仁禪寺。能仁禪寺，原名普化寺。始建于漢桓帝年間,是我國佛教最早的寺院之一,解放前毀于兵火之中。相傳曹操曾朝拜能仁寺,并親筆撰寫了“名山名剎名僧此日名傳原是龜峰名勝境，古寺古人古圣當(dāng)時古跡儼然天竺古能仁”這一千古傳頌的楹聯(lián)，既贊美了龜峰山仙景，又表明了對能仁禪寺的景仰推崇之情，充分證明佛教圣地能仁寺在當(dāng)時已頗具名氣。唐初，唐太宗李世民征戰(zhàn)中原，也曾游幸龜峰山，并在能仁禪寺留下千古佳句。其鼎盛時期，寺內(nèi)有山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣及寮房等近百間，僧眾達(dá)千余人。東晉仁法禪師、唐代真應(yīng)禪師、虛應(yīng)禪師、靈應(yīng)禪師、宋代圓喜禪師、明代道一禪師、修一禪師等高僧大德先后在此住持，香火一直旺盛。
我們現(xiàn)在看到的是能仁寺第一期工程——玉佛殿!這座殿是20_年4月動工興建，采用仿唐式二重檐古代建筑。一樓是念佛堂，是供僧人和信眾念佛修行之用。中間供奉的西方極樂世界的教主阿彌陀佛，左邊的觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，她們協(xié)助阿彌陀佛弘揚(yáng)西方凈土的修行方法。二樓是玉佛殿，因為殿中供奉的是由緬甸白玉精雕而成的釋迦牟尼佛像而得名，這尊佛像高達(dá)4米，重達(dá)15噸左右，是我們?nèi)A中地區(qū)第一大玉佛!大家可以進(jìn)來禮拜一下，保佑大家吉祥平安!釋迦牟尼佛的左右的是“苦行第一”的迦葉尊者，右邊的是“多聞第一”的阿難尊者，他們侍奉釋迦牟尼佛的兩邊。在殿內(nèi)的左邊是“普賢菩薩”，她象征是真理，她的座騎是大象，寓意吉祥、謹(jǐn)慎、穩(wěn)重!在殿內(nèi)的左上角是“文殊菩薩”，她象征的是大智慧，她的座騎是獅子，寓意佛法的威嚴(yán)，如果我們的香客是學(xué)生的或者家里有讀書或要考大學(xué)的一定要來拜拜文殊菩薩 心誠則靈 確保金榜題名!
殿內(nèi)釋迦牟尼佛神態(tài)和善、安寧，大家可以進(jìn)來禮拜一下，保佑大家吉祥平安。如果大家有心，不防為能仁禪寺的重建出份力捐款積德，不在多少，為家人祈求平安，佛曰：瑬一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨
10. 湖北導(dǎo)游詞 篇十
我們今天游覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風(fēng)景區(qū)，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國不多見。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區(qū)，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見高山，地?zé)o三尺平”的神農(nóng)架群山之中，出現(xiàn)這樣的大面積的平地，卻是少見的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。
大九湖位于神農(nóng)架的西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農(nóng)架通向重慶的西大門，古來便有“一腳踏三省六縣”之說，也是神農(nóng)架的四個鄉(xiāng)之一的——大九湖鄉(xiāng)政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細(xì)數(shù)一下，您會發(fā)現(xiàn)有九座山峰，有的人看著覺得是九條蒼龍，在爭飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無不形象逼真，活靈活現(xiàn)，又有人說那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過來九條牛，走到九湖未回頭，何時識得其中味，不出天子出諸侯”。
兩種說法不僅有形象依據(jù)，而且還有歷史依據(jù)，九龍爭飲說源出神農(nóng)氏采藥釀藥酒時，引來了九龍爭飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當(dāng)年的大九湖卻是一片水鄉(xiāng)，一溜排開的九個湖泊，黑水河貫通著彼此，不過湖中盛的并不是水，而是神農(nóng)氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來了九條蒼龍全喝醉了，整個身子也就永遠(yuǎn)留在這了。
九牛說印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長安，做夢都想重返京城，再登帝位。李顯得神農(nóng)老祖指點，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時機(jī)成熟便起兵直搗長安城，一舉推翻武周王朝，恢復(fù)唐號，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。
大九湖確實堪作這段歷史的見證，平原周圍，分布著10個屯兵點，分別叫做一字號、二字號、三字號直到九字號、帥字號，他們即為當(dāng)年各營將士營地和元帥大帳的所在地，帥字號位置居中，最為險要，是薛剛元帥的大帳，千百年來，這的農(nóng)民換了一代又一代，地名卻始終未改。
平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀(jì)鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺即薛剛點將演陣的故址，場面開闊，可容萬人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側(cè)，是一個大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛妾，才貌兼?zhèn)洌奈潆p全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調(diào)情，被夫君碎尸萬段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來由。
大九湖在本世紀(jì)七十年代，開始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區(qū)政府就制定了開發(fā)大九湖的宏偉計劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網(wǎng)已經(jīng)建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發(fā)展;2、同時進(jìn)行的是草場建設(shè)工程，已種植紅三葉、白三葉等優(yōu)質(zhì)牧草近萬畝;3、還有藥園建設(shè)工程，這盛產(chǎn)獨活、黨參、三七、杜仲、當(dāng)歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的主要財源。
·天門導(dǎo)游詞 ·大水井導(dǎo)游詞 紅樓導(dǎo)游詞 ·木蘭天池導(dǎo)游詞 ·武漢長江大橋?qū)в卧~
大九湖還有兩個游人必到的場所，一是梅花鹿圈養(yǎng)場，梅花鹿是國家二級保護(hù)動物，它們體態(tài)玲瓏清秀，十分招人喜愛。我們所見到的梅花鹿原本不是神農(nóng)架的，1986年，由國家科委和湖北省科委聯(lián)合立項，由國家撥款22萬元，在這里修建起5萬平方米的梅花鹿圈養(yǎng)場。1987 年10 月10日，神農(nóng)架在宜昌市接受由吉林省雙陽鹿場贈送的22只黑龍江省左家實驗動物研究所贈送的10只良種梅花鹿，這些梅花鹿經(jīng)過精心喂養(yǎng)，一直在大九湖繁育后代。
二是“枯木逢春”。與梅花鹿場東西相望的一棵400多歲的老櫟樹本已在50年代枯死，80年代卻爆出新芽，長出新枝，重新煥發(fā)了青春，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@稱為大九湖騰飛的吉兆。
我們祝愿大九湖變得更美!
11. 湖北導(dǎo)游詞 篇十一
各位朋友，下面就讓我們坐下來，“偷得浮生半日閑”，看看茶藝表演，喝幾杯清茶吧。
[野坡嶺景區(qū)]
各位朋友，剛才我們在峽州民俗表演廳盡情領(lǐng)略了背山的厚重與采茶的歡快，下面就讓我們登上野坡嶺，走進(jìn)山上人家，去體驗一次山里人的真實生活。
野坡嶺
沿著臺階蜿蜒而上，看著路兩邊的花草樹木，聽著清脆的鳴叫聲，相信各位朋友會有“綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲”的真切感覺。各位朋友，大家請看前面的大石上刻有“野坡嶺”三字，這就是進(jìn)入野坡嶺景區(qū)的第一道關(guān)口。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v，原先這山坡嶺上人煙稀少，加上樹茂林密，經(jīng)常有野豬、獾子、麂子、兔子等野獸出現(xiàn)，故名野坡嶺。而如今，住在深山里面的人家陸續(xù)搬遷到峽江邊上，這里成了上山勞作的必經(jīng)之路，走的人多了，也不再是荒郊野外了，但這一帶卻保留了“野性”十足的勞作和生活習(xí)俗。
施鹽坡
沿著臺階繼續(xù)登山，路兩邊的植被越來越茂密，這一帶就是“施鹽坡”了。從這里到平善壩一帶背山面江的山坡，過去人稱“施鹽坡”，實為“私鹽坡”。這個名字大約起源于清代。據(jù)史書記載，清初規(guī)定，宜昌只準(zhǔn)銷淮鹽。川鹽入境，以走私論處，并于雍正年間，在平善壩設(shè)川鹽卡，進(jìn)行捕緝。據(jù)傳，在平善壩橫江設(shè)有鐵鏈條，天黑后將鏈條從江水中絞起鎖江，以防船只偷渡。由于鹽是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈镔Y，川鹽運(yùn)鄂又是順江而下，因此，盡管官府嚴(yán)禁川鹽入鄂，但從四川偷偷運(yùn)進(jìn)的私鹽還是不少。鹽販通常先與湖北買主聯(lián)系好，把鹽偷運(yùn)到石牌一帶，請“背腳”沿著我們現(xiàn)在走的這條路，將鹽從江邊背到山頂，繞道出峽后，設(shè)法過江進(jìn)城出售。久而久之，人們便把這個山坡叫“私鹽坡”，后避諱“私”字才傳為“施鹽坡”。
峽江背簍
過去，山民們在這條路上運(yùn)輸貨物，全靠雙肩和背簍，人們將背鹽和背貨進(jìn)山的人稱為“背腳”，也就是“腳夫”。峽江兩岸，崇山峻嶺，山隔水阻，老百姓世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。過去，這里是一片背簍的世界，大背、小背、扁背、腳背、花背、三斗背、五斗背，種類繁多，樣式精巧別致。小伙、姑娘、老人、小孩，不論上山還是下山，都背著背簍，穿行在蜿蜒崎嶇的山路之間，成為一道流動的風(fēng)景線。姑娘出嫁，要織“洗衣背簍”作陪嫁，洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的“招牌”;女兒生孩子，娘家要送一個“娘背簍”(又叫“兒背簍”)，作為斟“粥米酒”禮行。背簍成長筒形，腰小口大，專門用來背孩子;摘苞谷則用“高背簍”，它口徑粗，腰細(xì)，底部呈方形，高過頭頂，象倒立的葫蘆;砍柴、扯豬草要用“柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打。用背簍必用打杵，有了打杵，隨時可歇肩。在道路兩旁，有許多天然的土石坎，可以墩背子歇肩，叫“懶凳”，但總趕不上打杵方便。打杵形如丁字，常叫“丁字打杵”，有的還在打杵腳上釘有鐵箍和鐵釘，一杵一個窩，用以防滑，所以又叫它“鐵打杵”。背腳要歇息時，隨時可用丁字打杵將簍底撐上，人作半臥勢，以稍事休息。背簍，在山里人看來，就象沙漠駱駝，江河之舟，是非常重要的交通運(yùn)輸工具。背簍，是峽江人民適應(yīng)特殊地理環(huán)境的產(chǎn)物，是歲月的積淀，智慧的結(jié)晶，也是一副優(yōu)美的民俗風(fēng)情畫。多少年來，峽江人在此上山下山，來來往往，背負(fù)著辛酸與苦楚，也背負(fù)著喜悅與豐收，背出了三峽人特有的自信與剛強(qiáng)。
各位朋友，今天我們雖然無法親身體驗背背簍的滋味，但經(jīng)過這段臺階的攀登，相信大家早已體驗到了背腳者的辛酸與沉重。
孤亭
各位朋友，現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的亭子名叫孤亭，大家可在這里休息一下。亭子外邊的這塊石碑上，刻著南宋著名詩人陸游的《扇子峽》一詩：“絕境慰人心，誰家住玉岑?亂云生翠竇，密雪灑青林。高閣臨空豁，孤亭陷邃深。定知非俗士，槽急不容尋”，“孤亭”的名字就是從詩中第六句而來。南宋著名詩人陸游游覽三峽時，被這里的秀麗風(fēng)光所吸引，他觸景生情，揮豪寫下了這首詩。站在孤亭，向四周望去，遠(yuǎn)處群山蒼茫，云霧繚繞，近處桔林簇簇，炊煙裊裊，腳下大江奔涌，百舸爭流，一幅巨大的峽江山水風(fēng)光圖展現(xiàn)在我們眼前，讓我們目及千里，思接千載。
孤亭，還是中觀石令牌的絕佳之地。站在這里，放眼望去，巍峨的石令牌矗立江邊，氣勢非凡，它與身后的山體有一道裂縫，寬3米有余。據(jù)說是大禹治水時用神斧所劈，誰知石令牌堅不可摧，只劈開一道裂縫。從山頂上看，石令牌與其身后的山體恰似人的鼻子，因而此山叫石鼻山，南宋建炎年間峽州夷陵郡曾設(shè)治于石鼻山，達(dá)六七年之久。
天下第一桃
各位團(tuán)友，大家請看道路左邊，這里有“天下第一桃”桃園。石牌一帶，氣候宜人，土壤呈酸性，自古就為產(chǎn)桃之地，歷史上多有詩文吟唱：“山上層層桃李花，云間煙火是人家”、“桃花飛綠水，三月紅江邊”等等。但由于歷史原因，歷史上桃花盛開的美景，已名不符實了。三峽人家風(fēng)景區(qū)在開發(fā)和建設(shè)中，成功的引進(jìn)了北京農(nóng)科院培育的優(yōu)良品種——大富豪雪桃，栽植面積達(dá)10多畝。這種桃花花期長，花瓣大，花色鮮艷，掛果周期長，從春季開花至冬季采果，長達(dá)200天左右，桃果在生長期呈青、黃、玫瑰紅三種顏色的神奇變換，令人驚嘆!該桃果子大，平均單果重250克左右，最大的可達(dá)800克，因而被中國“水稻之父”袁隆平教授譽(yù)為“天下第一桃”。該桃的另一獨特之處是為反季節(jié)水果，春季開花直到冬季方可摘果，期間花開花落，顏色變化，桃果滿枝又為峽江增添了一道美麗的風(fēng)景。
沿著石板路前行，穿過一片樹林，十幾棟高低錯落有致的土屋出現(xiàn)在我們眼前，這就是山上人家了。屋上蓋著石板瓦或小青瓦，墻上掛著蓑衣、斗笠、背簍，屋頂炊煙裊裊，四周鳴犬相聞，桔林掩映的田間不時傳來野味十足的峽江情歌。隨著腳步的移近，不知各位朋友有沒有一種恍若隔世的感覺?
山上人家民居
各位朋友，這種獨特的民居就是人們所說的“吊腳樓”，朋友們可能只從電視上見到過，現(xiàn)在就讓我們一起走近它。山上人家的這種“吊腳樓”，被現(xiàn)代建筑學(xué)家稱為“桿欄式建筑”。峽江一帶地勢險峻，房屋多依山勢而建，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房前屋后，竹林芭蕉簇?fù)怼Ｓ龅礁呖驳貏荩瑒t要立柱或筑墻，才能與正屋跑平合檐，故稱“吊腳樓”。其獨特之處是前低后高，側(cè)面有走廊，后面有陽臺，俗稱“走馬轉(zhuǎn)角樓”。一般分為上下兩層或三層，上層通風(fēng)，干燥，防潮，是居室，下層是豬牛欄圈或堆放雜物，還可防止毒蛇猛獸侵襲。吊樓有大有小，一般人家為一棟4排扇3間屋，或6排扇5間屋，大戶人家則7柱4騎，四合天井大院。吊樓上有繞樓的曲廊,曲廊還配有欄桿。由于臨江，地勢險要，一戶人家的一套居子，往往有三四個層次，似臺階一樣。步入山上人家，幾步臺階，便把你引進(jìn)一個個原始淳樸的屋子，進(jìn)入屋子，穿過一道門，又一架臺階把你引入另一處居室，好像捉迷藏一樣，回廊九曲八折，遮遮藏藏，外人進(jìn)得去，卻難走出來。在這些老屋里走一走，便可領(lǐng)略到峽江人順應(yīng)自然，又不斷地與自然抗?fàn)帲瑘?zhí)著地營造生活，又拼命地享受生命的個性。而屋頂上的遮蓋物，也是大有講究的，有蓋泥瓦的，也有蓋茅草、石板和青瓦的，各有所喜，也各有其說。蓋泥瓦的人家會說“黃土上了屋，家人都幸福”;蓋茅草的人家會說“茅草屋里臘肉香”;蓋石板的人家會說“石板底下有福享”。但這都體現(xiàn)了峽江人民的樂觀、風(fēng)趣和對生活的熱愛。走上吊腳樓，檐角高翹，曲廊盤繞，舉目四望，風(fēng)光如畫，大有空中樓閣之詩畫意境，有詩贊嘆道：“奇山秀水妙寰球，山上人家美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風(fēng)流。”
12. 湖北導(dǎo)游詞 篇十二
“秭歸勝跡溯源長，峽到西陵氣混茫。屈子衣冠猶有冢，明妃脂粉尚流香。兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說寇狂。三斗坪前今日過，他年水壩起高墻。唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴。峽進(jìn)天開朝日出，山平水闊大城浮。已歸東土清涼界，應(yīng)懲西天火焰游。五十年來天地改，渾如一夢下荊州”。這是郭沫若在時隔五十年再游西陵峽后寫下的《過西陵峽》這首詩，作于1961年。詩中描繪了西陵峽壯美的風(fēng)光，囊括了峽中的著名景觀。西陵峽因宜昌市的西陵山而得名，西起巴東官渡口，東止宜昌南津關(guān)，全長120千米，是長江三峽中最長的峽谷，也是自然風(fēng)光最為優(yōu)美的峽段，北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修為此留下了“西陵山水天下佳”的千古名句。
西陵峽分為四段：香溪寬谷、西陵上段峽谷、廟南寬谷和西陵峽段峽谷。其中香溪寬谷長約45千米，谷中有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽等名景，廟南寬谷長約33千米，谷中有燈影峽、黃牛峽等名景。峽內(nèi)風(fēng)光明麗，雄偉壯觀，兩岸峰巒高聳，夾江壁立，峻嶺懸崖橫空，奇石嶙峋，飛泉垂練，蒼藤古樹，翳天蔽日。
西陵峽中的宜昌段，西起秭歸香溪，東至宜昌南津關(guān)，全長76千米，這里山奇水秀，峽中有峽，峽峽相連，尤其是號稱“西陵四峽”的兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽更是風(fēng)光奇異，聲明遠(yuǎn)播。
燈影峽位于湖北宜昌縣西南部，長江三峽西陵峽石牌以西。因峽東南岸象鼻山頭屹立著兩塊奇石，形似《西游記》中的唐僧、孫悟空師徒二人。每當(dāng)晚霞透射峰頂時，由遠(yuǎn)處望去，似燈影搖曳，故名燈影峽。燈影峽又名明月峽、扇子峽，是因峽內(nèi)巖壁多呈銀白色，宛如明月，故名明月峽;因南岸扇子巖重山壁立如扇，故名扇子峽。
長江東流至此折向南流，峽谷呈南北向彎月形。上起南沱，下至石牌，長8公里，峽谷相對高度500-600米。峽內(nèi)石灰?guī)r結(jié)構(gòu)，形成陡崖峭壁，奇峰異石遍布林立。北岸峽壁石灰?guī)r頁巖平臺的接觸帶，清泉四溢，從陡壁跌落，形成許多飛流直下的瀑布，景象萬千，蔚為壯觀，素有“無峰非峭壁，有水盡飛泉”之說。沿江兩岸植物資源豐富，山麓緩坡處多柑桔林，山背后的金剛山，為名茶“金剛銀針”的產(chǎn)地。
兵書寶劍峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。西起香溪河口，東止新灘。長約5千米，江面最窄處近100米，沿岸巖壁主要由石灰?guī)r構(gòu)成。因峽北岸崖壁石縫中有古巖棺葬的匣狀遺物，形似書卷，相傳是諸葛亮藏的兵書，其下有一塊巨石直立似劍，插入江中，傳說是諸葛亮藏的寶劍，故名兵書寶峽。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。傳說諸葛亮曾經(jīng)在此駐兵屯糧，亦稱米倉峽。
據(jù)南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中記載，因“兩岸壁立，白石隱現(xiàn)，狀如白狗”，故又名白狗峽。過去江中礁石密布，險象環(huán)生，航行十分艱難。枯水期航道寬
僅60余米，逆水船需絞拉過灘。沿岸奇峰綿延競拔，絕壁千尋。緩坡處多茂密的柑桔林。境內(nèi)有屈原大夫祠、太公釣魚石、玉虛洞、月亮洞等著名景點。
牛肝馬肺峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)。為西陵峽中著名的險灘之一。因北岸巖壁有兩團(tuán)四、五塊赫黃色巖石重疊下垂，一塊形如牛肝，一塊狀似馬肺，故名牛肝馬肺峽。此峽處于新灘和廟河之間，長9.5千米。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。峽中峭壁對峙，奇峰突兀，巖壁間飛瀑高懸，林木蔥郁。
清光緒二十六年(1900)，“馬肺”下半部被英國軍艦槍炮轟缺。因此郭沫若在《過西陵峽二首》詩中道：“兵書寶劍存形似，牛肝馬肺說寇狂”，飽含侵略者的憤慨之情。
崆嶺峽位于長江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。崆嶺，原名崆 ，是一種有窗戶的船。空聆就是空船。據(jù)《史記》記載，因江流湍急，舟行困難，此峽有俗語說：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”之稱。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險，是江上的“瓶子口”。由于航道狹窄，水勢又急，因此每當(dāng)有船至此，“必空其聆，方可上下”，故名空聆。峽名據(jù)此意傳為崆嶺峽。
此段長2.5千米，江面最窄處約200米。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。從前灘多激流，礁石林立，有名的險灘即有“二十四珠”。清光緒二十六年，德國“瑞生號”輪船觸礁沉此。
崆嶺峽內(nèi)有崆嶺灘，峽以灘名。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。因為岸邊的一座山上有一塊巖石酷似人牽黃牛，所以又叫黃牛山。峽又因山得名。有一首民謠是這樣說的：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。”說明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。于是，走了好幾天，黃牛山依然在視線之內(nèi)。如今，峽內(nèi)河道經(jīng)過整治之后，再也不會發(fā)生這樣的情況了。
舊時西陵峽灘險水急，礁石林立。“白狗次黃牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險灘密布的名句。如今的西陵峽是壯麗的景色依舊，洶涌的惡浪不再了。江面風(fēng)平浪穩(wěn)，水流平緩，船只暢行無阻，如履平川。
13. 湖北導(dǎo)游詞 篇十三
各位朋友大家好，我是“旅行社”的導(dǎo)游員，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。
(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。
所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)梗溟g出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽(yù)為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當(dāng)時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。
眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴(kuò)張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。
現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強(qiáng)烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。
曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。
現(xiàn)在請大家看一看槨(guo)室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。
前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護(hù)死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護(hù)送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時的青銅鑄造已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。
在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠(yuǎn)的古文化。
現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。
這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭頻繁，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數(shù)量多，質(zhì)量精，正是當(dāng)時社會大變動，技術(shù)大革新的反映。看完兵器部分，大家是否可以勾勒出古代戰(zhàn)爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?
最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上都處理得十分恰當(dāng)。
這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。
現(xiàn)在經(jīng)過考古學(xué)家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復(fù)制出來，面對這些上古時代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?
為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。
那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。
好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。
(剩下的時間大家可以自由的參觀一下，半小時后在大門口集合上車。)
14. 湖北導(dǎo)游詞 篇十四
今天我將帶大家游覽五龍河，讓我們一起去領(lǐng)略那里秀麗的自然風(fēng)光和傳奇色彩的龍文化。
五龍河簡介：五龍河位于銀福高速鄖西出口18公里處，是國家最新頒布的4A級旅游風(fēng)景區(qū)、即將頒布為國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家級天然林保護(hù)區(qū)。
五龍河因孕育道教傳說中“五龍捧圣”之五龍而得名。它因五龍而祥瑞、因道仙而揚(yáng)名、因古猿而神圣、因奇秀而清雅。其山谷之幽深，河水之清澈，群山之奇麗，五龍之美名，仙道之靈氣，令人心曠神怡，嘆為觀止。是當(dāng)之無愧的休閑度假、科學(xué)探險、攝影繪畫、吟詩寫作、修道養(yǎng)生、返璞歸真的人間天堂，素有“中國小九寨”和“純天然氧吧”之美譽(yù)。
五龍河旅游風(fēng)景區(qū)不僅有神奇秀麗的自然景觀，而且有豐厚久遠(yuǎn)的文化背景。古猿人頭骨化石“鄖西人”，它的遺址就在五龍河?xùn)|坡神霧嶺白龍洞。他們的生活年代，比聞名世界的北京猿人還要早40萬年，僅次于中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的云南元謀人。而歷史文化中的五龍捧圣、封神大戰(zhàn)、聞仲歸天、老莊問道、商山四皓、織女下凡等傳說，更為五龍河增添了神秘飄渺的文化背景。
五龍河旅游風(fēng)景區(qū)由天樂谷、飛龍谷、織女谷、封神谷、忘憂谷五大峽谷組成。每個峽谷都具有自己特別的風(fēng)景、蘊(yùn)含自己獨有的文化、印證自己獨特的傳說。
“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則名”。五龍河山奇水秀，更富有傳奇色彩的龍文化。境內(nèi)有鄖西猿人之家的“白龍洞”，絕龍嶺、黃龍洞、黑龍碥等諸多龍的傳說，而流域內(nèi)主要有蒿坪河、安家河、楊家河、激浪河等支干流，“五龍河”因此而得名。“五龍河”水質(zhì)清澈、晶瑩剔透，景區(qū)內(nèi)潭瀑相連，又被譽(yù)為“鄂西北的九寨溝”。
五龍河由五大景區(qū)組成：分別是龍門景區(qū)、龍?zhí)毒皡^(qū)、龍峽景區(qū)、龍女景區(qū)、龍宮景區(qū)。每個景區(qū)都有它的獨特風(fēng)韻，每個景區(qū)都有它的絕妙景觀。整個五龍河峽谷，山巖陡峭、峽谷幽深，飛瀑疊泉、水流湍急，鐘乳怪石，棧道崎嶇。當(dāng)您步入五龍河大峽谷時就有一種心曠神怡、心花怒放的感覺，一切塵世間的煩惱和憂郁悉盡拋在腦后。