吐魯番導游詞（通用8篇）
1. 吐魯番導游詞 篇一
各位游客：
大名鼎鼎火焰山；“山不在高，有仙則名”，火焰山就是這樣一座山。火焰山位于吐魯番盆地北緣。古書稱赤石山，維吾爾語稱克孜勒塔格，意即紅山。火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長100公里，最寬處達10公里。火焰山重山禿嶺，寸草不生。每當盛夏，紅日當空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。
火焰山位于吐魯番盆地中部，當地人稱“克孜勒塔格”，意即“紅山”。由吐魯番向東去鄯善的'路段中，有百多公里蜿蜓起伏的紅色山峰。這是一條東西長約100千米，南北寬7～10千米，平均高度500米左右的年輕褶皺低山。最高峰位于勝金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏羅紀、白堊紀和第三紀的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。山體雄渾曲折，主要受古代水流的沖刷，山坡上布滿道道沖溝。山上寸草不生，基巖裸露，且常受風化沙層覆蓋。盛夏，在灼熱陽光照射下，紅色山巖熱浪滾滾，絳紅色煙云蒸騰繚繞，熱氣流不斷上升，紅色砂巖熠熠發光，恰似團團烈焰在燃燒，故名火焰山。這里是我國最炎熱的區域，夏季氣溫高達攝氏四十七度，據說山頂氣溫可達攝氏八十度。
唐朝邊塞大詩人岑參有詩云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。”又詩云：“火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。”明代大詩人陳誠有詩曰：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。”
2. 吐魯番導游詞 篇二
各位游客：
吐魯番火焰山景區屬于新疆吐魯番地區，位于吐魯番市東側連霍高速旁，距離市區車程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂巖地貌為主的地貌景區。這里歷史上是高昌古國的所在地，而在傳說中，這里是小說《西游記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區里可以觀賞壯觀的'地貌、觀看高昌古國的歷史展示、觀看西游記主題的雕塑等，是很多游客到吐魯番旅游的必去之地。
火焰山景區分為地下、地上兩個部分，游玩一圈下來大約需要1-2小時左右。一般游客來此都會先前往地下部分，這里是一座長廊式的展廳，展廳的棚頂被設置為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內有與高昌古國相關的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，了解高昌古國的歷史。在展廳里還有紀念品商店和餐吧等，可以根據個人興趣進入消費。
走過地下景區后即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的巖石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場上有很多西游記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計，十分有趣。
需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國最熱的地方之一，而且氣候十分干燥。來此游玩要注意多帶飲用水，并且要準備遮陽帽、墨鏡、頭巾等防曬防塵裝備，以免中暑。
3. 吐魯番導游詞 篇三
女士們先生們:
大家好！
新疆是最大的葡萄產區，也是葡萄種植的發源地。據調查，新疆有50多個葡萄品種。特別是吐魯番，到處都種著葡萄，占新疆葡萄種植面積的90%以上，成為“葡萄王國”。吐魯番的葡萄喚起了我們無限的遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿納爾汗的心醉了”的美妙歌詞，充分表達了人們對葡萄的贊美。葡萄被稱為“珍珠和瑪瑙”，成為新疆“果蔬之鄉”的象征。讓我們一起去吐魯番最美的地方——葡萄谷，體驗一下阿納爾汗沉醉的心情。
游客們，我們的車正行駛在火焰山旁，山的西端是葡萄谷。
葡萄谷是火焰山脈的南北向山谷，全長7公里，最大寬度約2公里。這里遍布葡萄園，居住著維吾爾族、回族和漢族的果農。走進葡萄谷，你會看到天山的人民渠水穿過山谷，樹木蔥郁，空氣濕潤，氣候涼爽宜人，與熊熊燃燒的火焰山形成了鮮明的對比。抬頭看火山，低頭看綠地，真的是避暑的好去處。
葡萄園→無核白葡萄→葡萄干烘干房我們現在在葡萄園里，只看到這里的葡萄就像是綠云遮天蔽日，鋪著綠色地毯的地板，一片片相連，用擱板相連，綠蔭遮天，碩果累累。葡萄谷的葡萄園占地400多公頃。主要品種有無核白葡萄、玫瑰紅、喀什哈、畢家干、黑葡萄、搜搜葡萄等。此外，還有從國外引進的精棗凈、愛美娜、無籽紫、無籽紅、玫瑰香等優良葡萄品種。它的果實形狀不同，如球形、橢圓形、圓柱形、橢圓形等。有的明亮如瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，有的翠綠如翡翠。年產葡萄6000多噸，葡萄干300多噸，堪稱“世界葡萄植物園”。
新疆最好的葡萄是無核白葡萄，廣泛種植在葡萄溝里。快看！掛在葡萄架上的那串橢圓形果粒、淡黃綠色果實的“綠色珍珠”是無核白。它皮薄肉脆，汁甜。鮮果含糖量超過24%，超過加州葡萄含糖量，成為世界上最甜的葡萄。因為它沒有種子，所以最適合干葡萄干。干燥后其含糖量可達75%以上，并含有蛋白質、有機酸等多種營養成分。它是一種營養豐富的好干果。無核白葡萄干，晶瑩如玉，色澤翠綠明亮，食之酸甜，被稱為“綠色珍珠”。
馬奶葡萄是葡萄溝第二種植區。其果粒呈長柱狀或紡錘形，果皮薄而韌，汁多肉脆，無香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地地勢低、溫度高、降水少、太陽輻射強等得天獨厚的自然條件，使葡萄全部無病蟲害，無需噴灑農藥，使新疆葡萄干名揚海內外，成為難得的天然無毒水果。
游客們，走在綠色的走廊里，看著誘人的葡萄，很舒服！剛才有游客問:葡萄干是怎么做的？快看！前面的平頂長方形民用小房子，是專門用來曬葡萄干的烘干房。烘干室的墻壁是土塊做成的穿孔花墻，長方形的'孔洞主要起到自由通風的作用。干燥室的門大多位于北部或東部，可以減少陽光。另一方面，運輸葡萄時，如果烘房一時容納不下，可以暫時放在烘房外的北墻上，幾個小時內不會被陽光照射，烘干后的質量也不會改變。在吐魯番，這樣的烘干房隨處可見，但大多建在條件較好的地方，如地勢開闊平坦、通風干燥等。說到這里，游客可能已經明白，吐魯番葡萄干的制作方法也是獨一無二的，不同于其他國家利用陽光或人工加熱來干燥，而是完全依靠干燥溫暖的氣候來自然干燥。這樣，葡萄果實中的葉綠素得到了完全的保存，葡萄干綠，堪稱世界年產萬噸左右的葡萄干中的獨家佳品。
除了葡萄干之外，吐魯番還以其優異的色澤、風味和釀造歷史而聞名。唐朝詩人王翰曾寫過一首詩贊美道:“葡萄灑在夜光杯里，美不勝收，要喝琵琶就要趕緊。醉臥沙場，不笑，自古爭幾人。”詩人的名句描述了酒與酒的神韻和馳騁沙場的將領的英氣。
謝謝大家！
4. 吐魯番導游詞 篇四
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座現存最完全的古城遺址，1961年被列為首批全國重點文物維護單位，分辨是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對作風不同的“姐妹城”。它們在閱歷了多少千年的風風雨雨后，現在固然只留下斷壁殘垣，然而當年巍峨的城墻仍然氣概恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心境，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳譽中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁榮，曾是古絲綢之路的必經之地和主要門戶。在前往故城的途中，我先來先容一下它的得名跟歷史。
高昌故城，維吾爾語中稱為“亦都護城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌傳》中稱它因“地勢高敞，人嫡鼎盛”而得名高昌。
據歷史記錄，高昌故城始建于公元前1世紀的西漢。當時稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設立“戊己校尉”，治理屯田，抵抗匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前涼張駿在此設置高昌郡，首創了西域郡縣制的先河。高昌建國事在公元460年(北魏和平元年)，車師國消亡，柔然破闡氏伯周為王，稱其國為高昌國，從而掀開了高昌王國的序幕。南北朝時代，這里諸王爭霸，但國號仍為“高昌”。公元604年，唐貞觀年間，高昌王勾搭西突厥截斷絲綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國，將高昌改稱“西州”。公元9世紀末，由漠北西遷到此的回鶻人樹立了回鶻高昌國，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1208年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國”。1283年，高昌城毀于戰火，高昌回鶻王國滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演化，歷經1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。
高昌故城遺址→ 高昌的對外交換→ 高昌文化
游客們，當初我們來到了高昌故城遺址。只見殘破的城墻全用黃土夯成，假使登高瞻望，全城平面略呈不規矩的正方形;分內城、內城、宮城三部門。布局似唐代的長安城。外城呈正方形，周長5.4公里，城墻最高處達11.5米，城基寬12米。內城居于外城正中，周長3600米，現僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請看，前方那數座高3米至4米的土臺稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里挖掘出的綠色琉璃瓦、紋飾富麗的石柱礎和巨幅的吹打圖優美壁畫，記載了故都昔日的繁華。據史書記載，鼎盛時期的能城有12個門，市內屋宇星羅棋布，有作坊、市場、廟宇和居民區等建筑，總面積為200萬平方米。密集的民居和街市坊肆建筑群，風格與交河故城類似，下挖為院，掏洞為室，不必木料，為吐魯番一奇。
漢唐以來，高昌是銜接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經貿運動的集散地，又是世界宗教文明的薈萃地。當時波斯等 地的商人，從他們國度帶來苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、炸藥、印刷術。與此同時，世界各地的宗教先后經高昌傳入內地。當時的居民先后信仰佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活潑、最發達的處所。
高昌王國壯盛時期;還孕育了豐盛的高昌文化，成為高昌的可貴遺產。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響不言而喻。但高昌究竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥甚至后來的'吐蕃、蒙古等多民族雜居，因而當地人會數種語言，語種狀態豐富而有趣。此外，高昌人的衣飾也非常講求，并善于制造美食。聞名中外的高昌古樂，更是高昌人的自豪，它以濃郁的異域風情和豐碩的藝術語匯在漢唐時風行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融會的文化珍寶。能夠這樣懂得，高昌故城的魅力，在于其深沉的體裁底蘊，使之成為代表西域歷史的典型和標本。
講經堂遺跡→ 唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城放棄當前，被開墾為耕地，大局部地面建筑無影無蹤，遺址保留較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請看這座大佛寺遺址，占地近1萬平方米。細心察看，這座佛寺的山門、講經堂、大殿、藏經樓、僧舍等建造布局，仍歷歷在目。從修建特點和殘存壁畫上的聯珠紋圖剖析，其修筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時，為了進步佛學程度，不畏艱險，從長安動身西行，沿絲綢之路到佛國印度游學取經，歷時17年。因為玄類取經起初并未得到唐朝政府的支撐，他只能夾在西域商人中出行，由于不政府發給的公文，路上還曾受到緝捕。然而玄類在戰勝了重重艱苦以后，不僅從印度獲得了佛經，而且返回故鄉，著書立說，改正了海內僧侶對佛經種種不準確的說明，成為最具名譽的一代高僧。
5. 吐魯番導游詞 篇五
各位游客：
坎兒井民俗園位于吐魯番市市區東側，距離市中心大約3公里，是一處以展示坎兒井文化為主題的景區，也是吐魯番最著名的景點之一。景區內有坎兒井的原型和博物館，有維吾爾民居式的賓館和餐廳。游客來此可以系統的了解新疆坎兒井文化，也可以在此用餐住宿，品味維吾爾風情的建筑和美食，是吐魯番市內旅游的好去處。
坎兒井民俗園的面積不大，長寬大約都只有幾百米，進入景區內步行游玩即可。一般游客來此走馬觀花參觀一圈大約2小時即可，若要購物、用餐等則要更久，也有游客會在景區內住宿一晚，體會新疆特色的維吾爾民居生活。
景區內最為主要的`建筑便是一進大門就可以看到的坎兒井博物館，這里也是系統了解坎兒井文化最好的地方。坎兒井其實是新疆的取水工程，通過挖掘地下的暗渠，既能天然的匯集地下水，又可以避免過量蒸發，因其神奇和遍布新疆的規模被譽為除了長城和大運河外的第三大古代工程。博物館內展示了坎兒井的工作原理、挖掘過程等，可以好好參觀一下，感受古老維吾爾族的智慧。
在博物館的北側，則是景區內的另一處主要景觀-坎兒井原型，原型大約300多米，分為暗渠和明渠(即暗渠流出地表的部分)，游客可以進入地下的坎兒井通道，現場觀看坎兒井的工作原理。
除了坎兒井文化外，景區內還有葡萄干晾房、阿娜爾汗的家、大馕坑等新疆傳統的民俗建筑，游客可以在這里觀看新疆民居的傳統建筑，了解葡萄干晾曬、烤馕等過程，十分有趣。
另外，景區內還有維吾爾特色的賓館和餐廳，可以在此感受維吾爾民居建筑，品嘗新疆特色美食。賓館標間的價格大約350-400元一間，餐廳用餐的價格較高，用餐前最好確認好價格。景區內院內還有購物一條街，可以購買葡萄干、堅果等新疆特色的紀念品，不過價格比外面高，不推薦在此購買。
6. 吐魯番導游詞 篇六
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座中國現存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國重點文物保護單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對風格不同的“姐妹城”。它們在經歷了幾千年的風風雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘垣，然而當年高聳的城墻依然氣勢恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經之地和重要門戶。在前往故城的途中，我先來介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城，維吾爾語中稱為“亦都護城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌傳》中稱它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
高昌故城遺址→高昌的對外交流→高昌文化
漢唐以來，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經貿活動的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當時波斯等地的商人，從他們國家帶來苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術。與此同時，世界各地的宗教先后經高昌傳入內地。當時的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發達的地方。
高昌王國鼎盛時期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響顯而易見。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當地人會數種語言，語種形態豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長制作美食。馳名中外的高昌古樂，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風情和豐富的藝術語匯在漢唐時流行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融合的文化瑰寶。可以這樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊，使之成為代表西域歷史的典范和標本。
講經堂遺址→唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城廢棄以后，被開墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的.一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請看這座大佛寺遺址，占地近1萬平方米。仔細觀察，這座佛寺的山門、講經堂、大殿、藏經樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫上的聯珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經。相傳公元629年（唐貞觀三年），玄奘29歲時，為了提高佛學水平，不畏艱險，從長安出發西行，沿絲綢之路到佛國印度游學取經，歷時17年。由于玄類取經起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因為沒有政府發給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經，而且返回故土，著書立說，糾正了國內僧侶對佛經種種不正確的解釋，成為最具聲望的一代高僧。
回國后，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀念母親而建的慈恩寺內造了一座大雁塔，專門用來供放玄奘帶回來的歷7部佛經。玄奘在西行路上，途經伊吾（今哈密），當高昌王麴文泰得知東土大唐不遠萬里來了一位求法的高僧時，便派人把玄類請來，專門安排在王宮內居住，與玄奘結為兄弟。他還苦口婆心地勸說玄奘留在高昌當“國師”，但不能動搖玄類西行探求真經的堅志大愿。高昌王無奈，只好請玄類講經一月后再走。
臨行前，高昌王為玄奘寫了24封致西域各國的通行文書，還贈送了馬匹和25名仆役。出發那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說《西游記》中就有以火焰山等為場景而衍化出的美麗傳奇。
各位游客，高昌故城的參觀即將結束了。望著這屢經歲月剝蝕的故城，在領略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢？“曾經的輝煌將永遠讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧！
7. 吐魯番導游詞 篇七
各位游客：
吐魯番是我國最熱、最干的地方，這里出土的干尸可與埃及的木乃伊相媲美，因而其古墓也就成了珍貴的人文旅游資源，其中保存較為完好的“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”尤其著名，被譽為吐魯番的一座地下歷史博物館。下面就讓我們前去參觀吧!
地理位置→名稱來歷
阿斯塔那古墓群距吐魯番市區約40公里，位于火焰山之南，高昌故城之北約2公里的地方。那里有一片開闊的土地，地上可見隆起的土丘，古墓就深藏在這些土丘之下，如今已有三處墓穴開放，供游人參觀。
在阿斯塔那古墓群旁還有哈拉和卓古墓群，它們分別是兩個相鄰的居民村的名稱。阿斯塔那是維吾爾語“首府”的思，因高昌回鶻王國的都城離此不遠而得名。哈拉和卓是古代維吾爾王國一位大將的名字，他死后，人們就將其生前駐地命名為“哈拉和卓”。
阿斯塔那古墓群位于西面，哈拉和卓古墓群位于東面，本是兩個墓區，后統稱“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”，是古代高昌王國城鄉官民的公共墓地。各位知道，高昌故城在吐魯番的歷史上曾經是漢代以后、元代以前西域地區政治、經濟、文化中心，因而高昌故城北郊、東北郊和西北郊的地方就成了當年各族居民尋求死后安樂的幽靜之地。在這方圓10多公里的戈壁沙丘之中，堆積著密密麻麻的古冢，埋葬在這里的有達官貴人，也有將軍和武士，更多的是平民百姓；經歷代沿襲，再加上吐魯番地區特殊的地理狀況和氣候條件，阿斯塔那一哈拉和卓古墓群就成了一座著名的反映高昌故城風貌的地下歷史博物館。
墓葬的'形制
游客們，阿斯塔那古墓群現清理出三座斜坡式墓道土洞墓供游人參觀，我們在參觀前，先來介紹一下它們的墓葬形制。
阿斯塔那墓葬形制為斜坡墓道洞室墓。古墓平面形狀如“甲”字。墓室前方，是一條10米長的斜坡墓道，墓道盡頭連著墓室，是死者安息的地方，墓內一般為夫妻合葬，有的一男二女或三女，此外還有少量的單人葬。墓室頂為平頂或穹隆形，一般高為2米以上，長寬4米見方。最讓人嘆為觀止的是墓室后墻的壁畫，繪有人物、鳥禽、花卉、山水，形象逼真，線條流暢。人們可由此來判斷墓主人的身份。據考證，墓室主人大多數是居住在當地的漢族人，少數為兄弟民族。這說明當時高昌王國的主體民族是漢族，各民族之間是平等的。
古墓中出土的文物
阿斯塔那古墓的發掘給我們帶來了許多重要的出土文物，迄今為止，國家先后有計劃地進行了14次考古發掘工作，共清理墓葬456座，墓葬最早從西晉泰始九年(公元273年)，最晚到唐大歷七年(公元772年)，時間跨度為500多年。古墓中出土了文書、墓志、繪畫、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古錢幣和絲、棉毛織物等珍貴文物上萬件，著名的有共命鳥紋刺繡、《伏羲女媧圖》壁畫等。這些文物，具有重要的史料價值，對于人類學、考古學、醫學等學科的研究，特別是對新疆歷史的研究，了寶貴的第一手資料。
游客們，阿斯塔那古墓群的參觀即將結束了，就古墓而言，參觀是比較枯燥的，然而它向人們揭示的內涵卻是十分豐富的，一個側面，它向我們展現了古代西域悠久的歷史和燦爛的文化，從而有助于我們全方位地去認識新疆，了解新疆!
8. 吐魯番導游詞 篇八
高昌城于公元前一世紀，是西漢王朝在車師前國境內的屯田部隊所建。他位于絲綢之路中心地帶，為過往的商人與旅人提供可以歇息的地方和沙漠中的必需品——水和食物。一直到十三世紀，經過多年的戰火，現在已經是殘垣斷壁了。可是對于我這個好奇心特強，又喜歡歷史的小朋友來說，這是個千載難逢的好機會啊!
“哎，不是說是個故城嗎?怎么是個博物館?”我失望得叫起來。媽媽神秘地對我說：“不要著急啊，待會兒你就知道了。”哦!原來還要坐一個觀光車進去啊。車子一轉彎，突然，高昌故城一下子出現在我的面前。太壯觀了!雖然現在只剩下殘破的圍墻和建筑，可這些用土磚建成的建筑竟能在戰火后屹立千百年而不坍塌，真是奇跡啊!精美的佛寺，考究的壁畫，類似伊斯蘭教圓頂清真寺的講經堂……這一切都能看出高昌故城以前的繁榮與昌盛。
車子一邊行進，一邊播放著故城的傳說和故事。最讓我感興趣的是西行取經的唐玄奘與高昌王麹文泰結拜為兄弟而留下的那一段千古佳話。
“哎——”這一聲嘆息包含著對歷史的惋惜與感慨。我們在贊揚古人的智慧與勇敢的時候，也應該為歷史上這些毀壞故城的暴君和探險家感到慚愧。