永陵導游詞（精選9篇）
1. 永陵導游詞 篇一
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠博物館是聞名海內外的三國文化圣地。"丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森." 武侯祠位于成都市區(qū)，是諸葛亮、劉備紀念地和唯一的君臣合祀廟宇，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。武侯祠始建于公元220xx年，主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三大部分組成。系首批全國重點文物保護單位。
成都杜甫草堂博物館
唐代詩人杜甫成都故宅舊址，杜甫草堂位于成都市區(qū)，是富有詩情畫意和竹林風光的名園。詩人杜甫于公元759年移居成都，歷時3年9個月，在此作詩240余首，其名篇《茅屋為秋風所破歌》即居草堂之作。主要建筑有大廨、詩史堂、柴門、工部祠、少陵草堂等。草堂博物館內珍藏各種歷史資料3萬余冊，文物20xx余件，是研究“詩圣”杜甫的珍貴資料。杜甫草堂為首批全國重點文物保護單位。
成都永陵博物館
是五代十國時期前蜀皇帝王建(公元847~920xx年)的陵墓。位于成都市區(qū)，1942年發(fā)掘，出土的重要文物有白玉謚寶、哀冊、玉帶、玉杯、銀缽、鐵豬及鐵牛等。是研究五代時期政治、經(jīng)濟、文化的寶貴資料。系全國重點文物保護單位。
金沙遺址
被譽為二十一世紀中國首項重大考古發(fā)現(xiàn)的金沙遺址位于成都市西郊青羊大道，被評為20xx年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。遺址代表了3000多年前的燦爛輝煌的古蜀文化。在出土的3000余件文物中，大都是工藝精美的金玉印飾品和翡翠飾品以及大量的陪葬品。該遺址文化與廣漢三星堆遺址文化一脈相承，前后銜接，是中國考古史上繼三星堆之后又一重大成就。屬國家重點文物保護單位。
古船棺遺址
位于成都市中心商業(yè)街的古船棺遺址，發(fā)掘于20xx年7月，距今已有2500多年歷史，每具船棺均以特大圓木造成船形，其墓葬規(guī)模堪稱全國之最。同時出土的文物有制作精美的陪葬陶器。該遺址是國家重點文物保護單位。
文殊院
為清代川西“四大叢林”之一。前身是唐代的“妙園塔”，宋時名“信相寺”，明時毀于戰(zhàn)火，清康熙三十年(公元1691年)重修之后改稱“文殊院”。寺內藏有自唐宋以來古今名人書畫500余件，珍藏各類經(jīng)書12萬余冊，還有自漢代以來的碑刻、雕、刺繡等實物珍品。
青羊宮
全國著名道教宮觀之一。青羊宮位于成都市區(qū)，始建于唐，現(xiàn)存殿宇建于清代。主要建筑有靈祖殿、混元殿、八卦亭、無極殿(即三清殿)、斗姆殿、唐王殿、柴荊臺等。青羊宮是研究我國古代文化和道教文化的重要場所。全國重點文物保護單位。
2. 永陵導游詞 篇二
各位游客：大家好! 今天我?guī)Т蠹矣斡[的成都永陵。永陵位于成都市撫琴東路的三洞橋，是五代十國時期前蜀開 國皇帝王建的陵墓。參觀游覽前，請大家注意：因墓室內空間相對較小，請不要高聲喧嘩，再則 永陵文物又彌足珍貴，進入地宮后，為保護文物起見，請大家不要在墓內拍照。謝謝!我們今天 的游覽線路是從大門進入，通過神道進入墓室，分別參觀前室、中室和后室，之后原路返回
大門 外的停車場， 1961 年，永陵被國務院列為第一批全國重點文保單位。1989 年到 1990 年歷時 10 個月徹 底 整治使永陵得到最好的保護。永陵是目前所知唯一的墓室建筑于地面的帝王陵墓。堪稱中國 古代建筑史上的一大杰作。距今已經(jīng)有 1070 多年的歷史，在發(fā)掘之前一直被誤傳是司馬相如的 撫琴臺。 永陵 1942 年發(fā)掘，在成都眾多景點中，永陵的知名度不算很高，但永陵在我國文史考古界 卻有著極高的地位。有學者研究指出，永陵具有 20 多項中國之最或中國唯一，文史價值極高。
在進入墓室前首先我們要了解一下永陵的發(fā)掘史，從考古學的角度講，這是我國最早進行考 古發(fā)掘的古代帝王陵，也是我國在抗日戰(zhàn)爭硝煙中進行的唯一一次重大考古發(fā)掘，在中國考古史 上有著極其重要的地位。由時任四川大學歷史系教授、留美哈佛大學人類學博士馮漢驥先生主持 發(fā)掘，郭沫若先生曾高度評價此次考古，稱此事“如果在和平時期，早已轟動世界” ，足見永陵 考古的偉大意義。
現(xiàn)在我們來到了墓室門口，各位眼前這個高 15 米、直徑 80 米、周長 225 米;呈穹窿狀的 圓形封土，就是王建的墓冢。歷經(jīng)千年風雨保存完好，在永陵建筑成就的諸多“中國之最或是唯 一”上就能很好的體現(xiàn)： 第一， 永陵地宮建于地表之上是我國已發(fā)掘的唯一一座地上皇陵。 專家推測這與古代成都地 下水位較高有關，將其筑于地表上，避免地宮被淹。 第二，地宮分為前、中、后三室，是迄今所知唯一采用“肋狀多重、券拱構筑”的石結構地 宮建筑，這種構造跨度較大，顯示宏偉氣勢的同時，又可有效地解決受力差的弊端，科學牢固， 1000 多年來的上百次地震考驗，永陵都是堅固依舊。 第三，地宮采用的巨型青磚也是特制的，其中最大的一種是已知我國古代最大的地面建筑用 磚。磚的質量也非常的好，抗壓強度極佳。
第四，地宮內層“券拱縫隙間”的粘合部還加入了大量香藥，這又是我國已知古代最早在陵 墓建筑內添加香藥進行防腐保護的建筑，防腐作用明顯。 此外，為了使地宮內的物體不被氧化，地宮棺床頭端還放了一個大型石質油缸，內置兩盞油 燈，即民間所稱的“長明燈” ，其作用是，地宮封閉后，通過點燈將里面空氣中的氧消耗耗殆盡， 使地宮形成真空狀態(tài)。 除了建筑價值超群，永陵墓室內的石刻之精、藝術之美也值得贊嘆，它的棺槨石床是已發(fā)現(xiàn) 的中國古代皇陵中最精美、藝術價值最高的。
特別是棺床東、西、南三面雕刻的一組“二十四伎 樂” ，場面宏大，樂器種類繁多，是我國唯一一組完整展現(xiàn)唐代及前蜀宮廷樂隊組合的遺存;展 現(xiàn)的 20 種樂器中既有漢民族的傳統(tǒng)樂器如箏、笛、蕭等，也有我國古代少數(shù)民族的樂器如篳篥 (BI LI 兩個皆念四聲) 、羯鼓，還有來自當時國外的樂器如豎箜篌、貝、銅鈸等，是我國最早 反映唐代音樂由外來轉化為中國民族音樂的文物見證，也是古代中外文化交流與融合的重要歷史 體現(xiàn);另外，棺床兩側的十二神圓雕像，同樣也是已發(fā)現(xiàn)的唯一反映中國古代“十二護法神將” 的文物藝術造型。尤為珍貴的是，永陵地宮還出土了我國唯一保存至今的古代皇帝真容雕像—— 王建石像，與歷史文獻記載的王建相貌相當一致，是一件不可多得的國寶級文物珍品。 接下來，請各位朋友隨我進入墓室，共同領略這座古代帝王陵的考古之偉、建筑之奇、石刻 之精和藝術之美。
3. 永陵導游詞 篇三
永陵即王建墓，位于成都市西門外三洞橋。王建(847～918)，河南舞陽縣人，雖目不識丁，但作戰(zhàn)勇猛，被唐昭宗封為蜀王。公元920xx年唐亡，王建稱帝，史稱前蜀，死后葬于三洞橋。1942年該墓被人們發(fā)掘確認。1961年被國務院列為全國重點文物保護單位。 王建墓曾被盜，但僅存的無法盜走的陵墓建筑和精湛的石刻藝術，仍可算得上是陵宮藝術之花。墓封土高15米，直徑80米，周長225 米。氣勢勝過劉備的“惠陵”。墓內有14道雙重石券砌成，分前、中、后三室，全長23.6 米。
中室放置王建棺槨，棺床東、南、西三面刻有圖案，圖案中的十二力士雕像，他們抬扶著棺座，造型奇特，無一雷同。棺座東、南、西三面的24個舞伎浮雕以不同姿態(tài)，翩翩起舞，是少見的唐代藝術珍品。 在棺床東西雕刻著由10種打擊樂器組成的鼓樂隊;在西面雕刻著由10種吹奏樂器組成的管樂隊;南面雕刻的是兩個樂隊領隊人，彈弄著琵琶和柏板。整個石刻樂隊，場面壯觀，是研究唐文化不可多得的實物資料，后室放置御床，正面有雙龍戲珠浮雕，左右是獅獸浮雕。床上則是王建的坐像，神態(tài)肅穆。整個建筑氣魄雄偉，裝飾華麗精美。
4. 永陵導游詞 篇四
清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北啟運山腳下，清永陵北依啟運山，南臨蘇子河，對恃煙筒山。
陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉，始建于1598年(明萬歷二十六年)。1634年(后金天聰八年)稱興京陵，清順治十六年(1659年)尊為永陵。從1682年到1820xx年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖，。 永陵是中國現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。
清永陵在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術特色。1988年被公布為全國重點文物保護單位，20xx年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列，均衡布局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩(wěn)定、莊重、圓滿之感。
永陵最基本的陵寢形制是"前朝后寢"，及由前至后縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啟運殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱"后寢"。或云清朝統(tǒng)治者迷信，"事死如事生"，認為皇帝死后到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象征地和天，以合"天圓地方"之說。
永陵位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)，坐落在呼蘭哈達(滿語，漢譯煙筒山)下，蘇克素滸畢拉(滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河)北岸。尼雅滿山崗(今稱啟運山)南麓。東距縣城22公里，距永陵鎮(zhèn)2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里，西距夏元行宮約3公里。南新公路于陵前通過，交通方便。東南公路在清永陵前840米處通過，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距撫順市103公里，距沈陽市149公里，距沈陽桃仙機場154公里;南距大連港512公里，距本溪市129公里;東距新賓滿族自治縣城23公里，距吉林通化市126公里;東南距世界文化遺產(chǎn)桓仁五女山城95公里，距丹東市312公里。
5. 永陵導游詞 篇五
清永陵位于新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北起連山腳下，是努爾哈赤遠祖，曾祖，祖父父親，伯父，叔父的陵園,可稱的上是清代皇家的祖墳。永陵是清朝定都北京之前建在盛京的3座祖陵之一，是“盛京三陵”之首。里面有努爾哈赤祖先的4座陵墓和兩座陪葬墓，是中國清朝皇家陵寢中年代最早、保存較為完好的，既具備中國皇家陵寢的傳統(tǒng)格局，又保持了清朝先世女真族以及滿族文化的本來面貌，是滿族文化特色最濃郁的帝王陵寢建筑群，同清朝其他皇家陵寢有著顯著的區(qū)別，具有明清其他皇家陵寢所沒有的文化底蘊。永陵滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。始建于1598年，清天聰8年(1634年)稱興京陵，順治20xx年(1659年)尊為永陵。
陵寢占地約1.8萬平方米分前后三進院落，院內由下馬碑、前宮院、方城、寶城四部分組成。是我國現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的封建帝王陵寢。建筑群以“八景”、“八絕”稱奇，既繼承了漢族文化特點又體現(xiàn)了滿族風韻。永陵是著名的清初關外三陵之首(另外二陵是座落在沈陽的福陵和昭陵)。也是我國現(xiàn)存規(guī)模較大，體系完整的古代帝王陵寢建筑群。它具有我國古代建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和滿族藝術風格，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。肇祖孟特穆：清努爾哈赤的六世祖。明洪武十七年襲父職成為“萬戶”。1420xx年接受明朝招撫，官授建州衛(wèi)指揮使。1433年晉為建州左衛(wèi)都督，同年遭受叛軍襲擊而遇難，尸骨葬在朝鮮會寧府。他在艱苦環(huán)境中投靠明朝以圖生存，為建州左衛(wèi)后來的崛起做出了貢獻。順治追尊其為肇祖原皇帝。
興祖福滿：承襲父職任建州左衛(wèi)都督，為清太祖努爾哈赤的曾祖父。其為后來清朝崛起發(fā)揮了重要作用。1648年，被順治帝追尊為興祖直皇帝。景祖覺昌安：清太祖努爾哈赤的祖父。任建州左衛(wèi)都指揮使，率長子禮敦剪除稱霸一時的碩色納、加虎兩個部族，使建州左衛(wèi)站穩(wěn)了腳跟，他的后代子孫又使這里成為龍興圣地。1648年，順治帝追尊他為景祖翼皇帝。顯祖塔克世：景祖覺昌安第四子，清太祖努爾哈赤生父。1574年因協(xié)助明軍剿滅建州女真名酋王杲有功，授職建州左衛(wèi)指揮。1583年，在古勒山之戰(zhàn)中與其父覺昌安同時遇難。1648年，順治帝追尊其為顯祖宣皇帝。
永陵，一方面吸收了中原帝陵中從秦漢到唐宋以來，前設享殿，后為寶頂、玄宮，周以方垣，陵前開神道，均衡對稱的陵寢體制，又繼承吸收了南京明孝陵開創(chuàng)的前有方形院落，后有圓形寶城的建筑特色與規(guī)制。
6. 永陵導游詞 篇六
撫順永陵，滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。
清永陵始建于1598年，初稱興京陵，1659年改稱永陵。陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1820xx年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永 陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，總占地面積為一萬一千平方米，號稱清朝關東第一陵，是國家級重點文物保護單位。
景點細說：
1 下馬牌
清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石，作為官兵下馬的標志。永陵是清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：“諸王以下官員人等至此下馬”。
2 正紅門(柵欄門)
永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木制柵欄門，門及前后廊柱均涂紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯(lián)想到滿族先世依山 傍水聯(lián)柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建筑中絕無僅有，建筑風格獨特，堪稱一絕。
3 “四祖”碑樓
與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：
一是一陵多葬，君臣共陵;
二是葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹，只是因子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”。
這四座碑樓，就是肇興四祖的神功圣德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去!款式一致，于 前宮院內一字排開，坐北朝南，東西并列，不分先后大小，不講輩份高低。清王朝入關進京后，歷 朝皇帝都為自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。
4 坐龍
它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共十六條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門兩側的墻壁上，
兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，像狗一樣坐著。狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰
物。狗曾經(jīng)救過努爾哈赤的命，滿族的祖先因游牧、待獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一
體，坐龍便誕生了。
5 神樹賦
興祖福滿墓前，原生長著一株巨大的古榆，又稱為“瑞榆”。關于這株古榆，滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年)，乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時，賜封這棵樹為“神樹”，并作《神樹賦》一首。
6 功德碑
聳立在四祖碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德碑。碑文內容各不相同，均由御筆親撰，用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“赑 ”，傳說龍生九子，它是其中的一個，因其壽命長而且善于負重，所以，古人在建筑中大多用它來馱石碑。現(xiàn)在還流行著“模摸頭，什么也不愁，摸摸背，一輩子不受累，摸摸牙，想啥就來啥，摸摸尾，一輩子不后悔。”的說法。
7 啟運門
又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”，起初是說清王朝的好運從這里開始，而清王室的解釋是：“光啟鴻圖，肇興帝業(yè)，開先裕后”。啟運問是由六扇朱紅門板制成的，每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘，并各配有一個銀門環(huán)。在封建社會里，自然數(shù)字以九為大，皇帝則被稱為之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。
8 磚雕“五彩云龍”
啟運門左右兩翼是順山紅墻，內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩云龍”，龍姿優(yōu)美，栩栩 如生，其精雕細刻之技令人嘆為觀止，它們經(jīng)歷四百年風雨，至今仍壯美如初。
9 焚帛亭
是永陵內最小的一個建筑物，雖不及陵內其它建筑豪華，卻是永陵建筑的一個點綴。每逢人祭時，都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。
7. 永陵導游詞 篇七
撫順永陵，滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。
清永陵始建于1598年，初稱興京陵，1659年改稱永陵。陵內葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永 陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，總占地面積為一萬一千平方米，號稱清朝關東第一陵，是國家級重點文物保護單位。
景點細說：
1 下馬牌
清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石，作為官兵下馬的標志。永陵是清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：“諸王以下官員人等至此下馬”。
2 正紅門(柵欄門)
永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木制柵欄門，門及前后廊柱均涂紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯(lián)想到滿族先世依山 傍水聯(lián)柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建筑中絕無僅有，建筑風格獨特，堪稱一絕。
3 “四祖”碑樓
與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：
一是一陵多葬，君臣共陵;
二是葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹，只是因子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”。
這四座碑樓，就是肇興四祖的神功圣德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去!款式一致，于 前宮院內一字排開，坐北朝南，東西并列，不分先后大小，不講輩份高低。清王朝入關進京后，歷 朝皇帝都為自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。
4 坐龍
它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共十六條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門兩側的墻壁上，
兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，像狗一樣坐著。狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰
物。狗曾經(jīng)救過努爾哈赤的命，滿族的祖先因游牧、待獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一
體，坐龍便誕生了。
5 神樹賦
興祖福滿墓前，原生長著一株巨大的古榆，又稱為“瑞榆”。關于這株古榆，滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年)，乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時，賜封這棵樹為“神樹”，并作《神樹賦》一首。
6 功德碑
聳立在四祖碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德碑。碑文內容各不相同，均由御筆親撰，用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“赑 ”，傳說龍生九子，它是其中的一個，因其壽命長而且善于負重，所以，古人在建筑中大多用它來馱石碑。現(xiàn)在還流行著“模摸頭，什么也不愁，摸摸背，一輩子不受累，摸摸牙，想啥就來啥，摸摸尾，一輩子不后悔。”的說法。
7 啟運門
又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運門”，起初是說清王朝的好運從這里開始，而清王室的解釋是：“光啟鴻圖，肇興帝業(yè)，開先裕后”。啟運問是由六扇朱紅門板制成的，每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘，并各配有一個銀門環(huán)。在封建社會里，自然數(shù)字以九為大，皇帝則被稱為九五之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。
8 磚雕“五彩云龍”
啟運門左右兩翼是順山紅墻，內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩云龍”，龍姿優(yōu)美，栩栩 如生，其精雕細刻之技令人嘆為觀止，它們經(jīng)歷四百年風雨，至今仍壯美如初。
9 焚帛亭
是永陵內最小的一個建筑物，雖不及陵內其它建筑豪華，卻是永陵建筑的一個點綴。每逢人祭時，都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。
8. 永陵導游詞 篇八
清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于遼寧省XX縣永陵鎮(zhèn)西北啟運山腳下，清永陵北依啟運山，南臨蘇子河，對恃煙筒山。
陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉，始建于1598年(明萬歷二十六年)。1634年(后金天聰八年)稱興京陵，清順治十六年(1659年)尊為永陵。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖，。 永陵是中國現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。
清永陵在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術特色。1988年被公布為全國重點文物保護單位，20__年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列，均衡布局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩(wěn)定、莊重、圓滿之感。
永陵最基本的陵寢形制是"前朝后寢"，及由前至后縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啟運殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱"后寢"。或云清朝統(tǒng)治者迷信，"事死如事生"，認為皇帝死后到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象征地和天，以合"天圓地方"之說。
永陵位于遼寧省XX縣永陵鎮(zhèn)，坐落在呼蘭哈達(滿語，漢譯煙筒山)下，蘇克素滸畢拉(滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河)北岸。尼雅滿山崗(今稱啟運山)南麓。東距縣城22公里，距永陵鎮(zhèn)2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里，西距夏元行宮約3公里。南新公路于陵前通過，交通方便。東南公路在清永陵前840米處通過，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距XX市103公里，距XX市149公里，距沈陽桃仙機場154公里;南距大連港512公里，距XX市129公里;東距XX縣城23公里，距吉林XX市126公里;東南距世界文化遺產(chǎn)桓仁五女山城95公里，距XX市312公里。
9. 永陵導游詞 篇九
清永陵位于XX縣永陵鎮(zhèn)西北起連山腳下，是努爾哈赤遠祖，曾祖，祖父父親，伯父，叔父的陵園,可稱的上是清代皇家的祖墳。永陵是清朝定都北京之前建在盛京的3座祖陵之一，是“盛京三陵”之首。里面有努爾哈赤祖先的4座陵墓和兩座陪葬墓，是中國清朝皇家陵寢中年代最早、保存較為完好的，既具備中國皇家陵寢的傳統(tǒng)格局，又保持了清朝先世女真族以及滿族文化的本來面貌，是滿族文化特色最濃郁的帝王陵寢建筑群，同清朝其他皇家陵寢有著顯著的區(qū)別，具有明清其他皇家陵寢所沒有的文化底蘊。永陵滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。始建于1598年，清天聰8年(1634年)稱興京陵，順治16年(1659年)尊為永陵。
陵寢占地約1.8萬平方米分前后三進院落，院內由下馬碑、前宮院、方城、寶城四部分組成。是我國現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的封建帝王陵寢。建筑群以“八景”、“八絕”稱奇，既繼承了漢族文化特點又體現(xiàn)了滿族風韻。永陵是著名的清初關外三陵之首(另外二陵是座落在沈陽的福陵和昭陵)。也是我國現(xiàn)存規(guī)模較大，體系完整的古代帝王陵寢建筑群。它具有我國古代建筑的.優(yōu)秀傳統(tǒng)和滿族藝術風格，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。肇祖孟特穆：清努爾哈赤的六世祖。明洪武十七年襲父職成為“萬戶”。1405年接受明朝招撫，官授建州衛(wèi)指揮使。1433年晉為建州左衛(wèi)都督，同年遭受叛軍襲擊而遇難，尸骨葬在朝鮮會寧府。他在艱苦環(huán)境中投靠明朝以圖生存，為建州左衛(wèi)后來的崛起做出了貢獻。順治追尊其為肇祖原皇帝。
興祖福滿：承襲父職任建州左衛(wèi)都督，為清太祖努爾哈赤的曾祖父。其為后來清朝崛起發(fā)揮了重要作用。1648年，被順治帝追尊為興祖直皇帝。景祖覺昌安：清太祖努爾哈赤的祖父。任建州左衛(wèi)都指揮使，率長子禮敦剪除稱霸一時的碩色納、加虎兩個部族，使建州左衛(wèi)站穩(wěn)了腳跟，他的后代子孫又使這里成為龍興圣地。1648年，順治帝追尊他為景祖翼皇帝。顯祖塔克世：景祖覺昌安第四子，清太祖努爾哈赤生父。1574年因協(xié)助明軍剿滅建州女真名酋王杲有功，授職建州左衛(wèi)指揮。1583年，在古勒山之戰(zhàn)中與其父覺昌安同時遇難。1648年，順治帝追尊其為顯祖宣皇帝。
永陵，一方面吸收了中原帝陵中從秦漢到唐宋以來，前設享殿，后為寶頂、玄宮，周以方垣，陵前開神道，均衡對稱的陵寢體制，又繼承吸收了南京明孝陵開創(chuàng)的前有方形院落，后有圓形寶城的建筑特色與規(guī)制。