民居導游詞（通用13篇）
1. 民居導游詞 篇一
大家好，我叫慕慧彬，是你們的導游，今天我將帶領你們到客家民居，是中國南方建筑的重要組成部分，是中華古代民居的一朵奇葩，它歷史悠久、風格獨特、結構精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術之林。
客家民居位于偏僻的山區與深山深林中，因為那里樹多，起火快，所以他們設有防火墻，在土中摻石灰，用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，以竹片、木條做筋骨，夯筑起墻厚一米，高15米以上的土樓。
客家民居大多為3至6層，100至200多間房子如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。門上貼的對聯可都是希望子孫和睦相處、勤儉持家的愿望，他們的房子可都是等分的，一間間房就好像尺子量過似得，大小相等，這體現了客家人部分貧富貴賤的良好品德，兩三百人住在一起，非常熱鬧，他們很統一，房子按八卦布局，他們把一樓做廚房，二樓做倉庫，三樓才住人。
這就是客家民居的簡單的介紹，現在大家跟著我一起去領略這美麗的風景，也希望大家能被這奇妙美麗的風景所深深吸引。
2. 民居導游詞 篇二
客家民居在嶺南山區客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。
我們現在已來到沙壩圍，展現在我們眼前的這座圍屋又就是“客家藝術古堡”。在20__年初由龍南縣委、縣政府和全國文化產業示范基地、聞名海內外的“油畫村”——深圳大芬村共同打造的文化交流和大芬原創作品的展銷基地。基地旨在以藝術熏陶人，以基地培育人，以文化激勵人。把沙壩圍打造成“客家藝術古堡”就是為了將獨具魅力的客家文化與高雅的現代藝術有機融合，并讓沿海發達地區文化產業的先進經驗和文化藝術在內地得以升華。
沙壩圍位于龍南縣里仁鎮新里村，就是栗園圍的后裔遷移過來的李氏家族。圍屋建于清朝道光年間，至今已有180多年的歷史。沙壩圍的地理位置非常優越，與“客家酒堡”僅一條小河之隔，距全國重點文物保護單位——關西圍8公里，距龍南縣城7公里。距105國道、贛粵高速公路出口、京九鐵路龍南站，均在7公里以內，交通非常便捷。
沙壩圍就是龍南眾多圍屋的縮影，占地面積1296平方米，圍高三層，高大堅固，壁厚0。6米。整座圍屋僅一道大門出入，大門兩側墻壁特別加厚，圍墻四角炮樓對稱分布，外墻槍眼均勻密布，圍內各層房間對稱布局，就是龍南眾多圍屋中唯一設有地下通道的圍屋，圍屋雖小但仍然有著完善的居住和生活功能以及較強的防御功能，就是典型的贛南客家民居的代表之一，他與其他客家圍屋一樣承載了厚重的客家發展史。
好了，各位朋友，我們已參觀了“客家藝術古堡”，祝愿大家玩得開心，但愿客家藝術古堡能給大家留下美好的回憶。
3. 民居導游詞 篇三
大家好!我們現在在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，在我們面前就是被譽為‘世界民居奇葩’的客家民居。
在我面前是一個個營壘式的住宅，這里還發生了一件有趣的事呢!在上世紀六、七十年代，美國的間諜衛星對中國進行拍照偵查，驚訝的發現在我國福建省的山區里分布著很多不明建筑，或圓或方，經分析認為是“導彈發射基地”中國的軍事實力不可小覷。直到美方和中國建交后，美國人才知道那所謂的“導彈發射基地”實際上是客家民居。怎么樣，聽了這個故事，是不是很想去了解了解這個“導彈發射基地”呢?那就一起到客家的民居看一看，這里的民居 呢，經過無數次地震撼動，風雨侵蝕卻安然無恙，你一定會大吃一驚，這里墻壁的材料既然是用糯米飯、雞蛋清、黃土、石灰摻和而成的材料，以竹片、木條做筋骨。這樣民居的房子大多數是三至六層樓，一間間房子是按橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。客家民居是圓形，認為圓形是吉祥、幸福的象征。它的房屋是按八卦圖來分配的。當然，客家人在治家、處事、待人、立身幾個方面可不比我們差。他們 房屋門前貼的對聯可都是希望子孫和睦相處，勤儉持家的愿望。他們房間可不像我們不等分，一間間都像尺子量過一樣，大小相等。這體現了客家人 不分貧富貴賤的良好品德，兩三百人聚居一樓，又熱鬧，他們都是統一一樓廚房和飯堂，二樓當倉庫，三樓以上住人，秩序井然，一點也不亂。
怎么樣!處處都讓人感受到了中國文化傳統的美德吧!
4. 民居導游詞 篇四
四角樓位于廣東省境內，依山傍水，規模宏大，威嚴聳立。青山、綠水、小橋與老宅炊煙，構成了一幅獨具特色的民族畫卷。它設計獨特，布局合理，既保留了客家民居的特點，又與普通民居迥然不同，可謂建筑史上一大杰作。
從外觀來看，它分外四幢，四杠，呈一下左右對稱的風格。樓前有一個半圓形池塘，與屋子構成橢圓結構。邊上四個角樓如四位剽悍的勇士，居高臨下，傲視前方。它們四周的墻壁用花崗石砌成，厚達80多厘米，堅如磐石。即使碰上戰亂，把大門牢牢鎖住，樓內依然會呈現出一番安樂祥和的景象。
每幢大宅占地有7000多平方米，建筑面積4000多平方米，水塘也占了1000多平方米；大小房間108間，天井36口，大小廳共有20個，門樓3道，布置均有講究。外門掛著扁額。與圓形客家民居截然不同的是，內門上下左右中各有一廳，廳后有廳，俗稱南北套廳；門廳、石柱、石座、屏風、門柱等都用上等木料石料制成；梁、柱、樁、桁、檐雕龍畫鳳，栩栩如生；廳與橫屋（四杠）相隔相連，身在其中卻不覺陰暗潮濕，可見通風采光極為精細。倘若陌生人進入這迷宮般的屋內，就只知入門，不知出口了。這個迷宮中有圓，圓中有方，陰陽相配，反映出客家人對風水的理解。
門樓左側設有水塘，旁有水井，防火防盜。后方花臺頂端，植有鐵樹，百年不衰。現已達五分之一米寬，高二米左右，蔥蔥蘢蘢，開花時結出的孢子葉球，大大小小，煞是好看。
傳統民居四角樓濃縮了客家文化的特點，是客家文化的一個小小縮影。
5. 民居導游詞 篇五
大家好!我是這里的導游小張。歡迎大家來到閩西南和粵東北的崇山峻嶺中!來，咱們邊走邊看吧。我們的祖國地大物博，在藝術形式上百花盛開，在“民居”也是各具“特色”。
先說說咱們面前的客家民居吧!為什么說它與眾不同呢?他們所在地是邊遠的山區，為了不受外界的干擾，便營造了營壘住宅。這些住宅在建造的時候呢，先在土中摻石灰用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，再以竹片、木條作筋骨夯起墻厚一米、高十五米以上的土樓。這些土樓多為三層至六層樓，一百至兩百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻、宏偉壯觀。這些土樓大部分都有兩三百年甚至五六百年的歷史，都是經受過無數次地震撼動、風雨侵蝕、以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建筑文化的魅力。
因為客家人崇尚圓形，認為緣是吉祥、幸福、和安寧的象征。所以土樓都是圍成的圓形房屋，按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火墻，整齊劃一，具有象征意義。
每戶客家人的門前都刻著這樣的正楷比聯：“承前祖德勤與儉，啟后子孫讀與耕”，表現了先輩想子孫和睦相處、勤儉持家的愿望。樓內房間大小一致，每戶人家平等的分到底層至高層各一間房。各屋各房的用途驚人地統一：底層是廚房兼飯堂，二層當貯倉，三層以上做臥室。兩百人聚居一樓，秩序井然毫不混亂。
怎樣?聽了我的講解，是不是感受到了中華傳統文化的深厚久遠?
6. 民居導游詞 篇六
查濟古村落，距縣城60公里。查濟村四面環山，周圍有四門(鐘秀門、平嶺門、巴山門、石門)，二塔(青山塔、如松塔)。三水(岑河、許河、石河)合一，穿村而過，跨河架有平橋、拱橋、洞橋若干。有元、明、清三代古民居100余幢。
查濟村原有108座橋梁，100座祠堂、108 座廟宇。現尚有古代建筑140余處。其中橋梁40余座，祠堂30座，廟宇4座。元代建造的“德公廳屋”，位于村中水郎巷，三層門樓，廳內前檐較低，檐柱楠木質，粗矮渾圓，柱礎為覆盤式，無雕琢。明代的“涌清堂”、“進士門”，雕刻細膩，結構精致。查濟村是目前保存較為完整的古建筑群。
關于它的特色，有詩曰：“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間，寺廟亭臺塔影下，小橋流水杏花天”。據說古代的查濟有一百零八座祠堂，一百零八座廟宇，一百零八座橋梁，孝子坊、貞節坊、官宦牌坊十八座。村外鐘秀、石門、巴山、平岑四門，有如松、青山、巴山三塔，村內岑溪、許溪、石溪三條小河穿村而過。現在我們看見的只是陳舊破碎的景象，農婦在溪水中洗衣，狗在巷中慢走，昔日的繁華變成了今日平靜的農居生活。
如今的查濟更像一個熟睡的老人，在其蒼桑的眉宇間透露出昔日的繁盛。查濟是個規模很大的村莊，可是似乎在建村時不曾整體規劃過，因此整個村子的布局略顯得有些零散。在我看來這個村子像個迷宮一樣，數不清的巷子讓你不知身在何處，又像這里已經走過了。但查濟的巷子又處處相通，七彎八拐終有出口。腳下清一色的石板路被踩磨得溜光锃亮，記錄著古老的印跡。
古村老式的民居鱗次櫛比，黝黑的屋瓦，淺灰的馬頭墻連成一片。這里的大部分房子還住人，我們像串門般隨意進入居民家中轉悠，主人早已習慣，自管自忙活著，多有善意的笑容但并不對我們以特別的關注，這令我們更感自在些。古宅的門框均為花崗石，屋內進深和開間都很大，屋內有“一”字形或“四” 字形天井，窗又極少，多在高處，采光通風良好。
古宅的門坊、墻裙、柱礎上、窗欞和門楣上，都有精美的雕飾。栩栩如生的人物、鳥獸，雅致的山水、花卉，富有文人氣息。而令人印象深刻的是徽式建筑中的“三雕”，那令人驕傲的飛檐木雕、柱礎石雕與高大的門頭磚雕，在“二甲祠”里被集中展示。
明清民居古建筑群就座落在流水潺潺的查濟河兩岸，綿延lO里，現存有明代建筑80處，清代建筑109處。幾乎所有的明清建筑都雕粱畫棟，翹角飛檐，其中德公廳屋、誦清堂、愛日堂等住宅更是高大宏偉、結構精致。尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。背面以鏤雕手法雕出二龍戲珠、丹鳳朝陽、魚躍龍門、獅子滾繡球等吉祥圖案，手法嫻熟精美。
古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生;房屋結構為多進式，或三進、或四進，進間有“四水到堂”式的天井，沿天井二摟廊廓置有“美人靠”;條石砌就墻基，柱基為圓形雕石，墻體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山墻后面。高出屋頂的山墻既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山墻造型豐富，有云形、弓狀、階梯式等，墻頭呈翹首長空的馬頭狀。這些古代民居的外形全是青磚黑瓦，并非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識，明清時期，查濟人多在外經商.不乏富商巨賈，且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔：鐘秀門、平嶺門、石門、巴山門;如松塔、青山塔.巴山塔。古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風，而于清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、查春如更是清代書畫名家。
那么查濟人為什么不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓，縱使有萬貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”.雖然住宅是統一的青磚黑瓦，但聰明的查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通，岑河、許河、石河三水臺一的查濟河逶迤穿村而流，石渠繞每家每戶而過;查濟河因落差較大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋，藤蘿纏繞，遠望猶如碧玉橫架水上，與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說，查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。
時至今日，查濟村雖歷經百年風雨治桑，不復有往日風采，卻仍存有紅摟，天申、靈芝等15座橋和10余座祠堂、廟宇，于其中規模較大的寶公祠、洪公柯、二甲祠中的鎦金飛檐、雕粱畫棟中不難想見查濟村的昔日風貌。三水村中流，三塔拱四門，石橋跨河溪，兩岸古建群。悠遠獨特的建筑文化，鐘靈旒秀的山水意境，蘊育了昔日的查濟人民。站在這明清古建筑群面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，贊嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。
7. 民居導游詞 篇七
大家好，我是你們的導游，今天就由我來給大家講解客家民居的獨特風景。客家民居在嶺南山區客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。
普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施一應俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。與眾多圓形轉龍屋不同的是，河源的圍龍屋是方形的，被稱為“府第式”、“角樓”。其形制接近北方傳統的“四合院”，其文化內涵更加深厚。在市郊東源縣仙塘圩鎮周圍，保留較好的客家民居就達30多座。現這座被辟為客家民俗博物館供游人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表。據記載，它建于乾隆17年（1749年），后經主人復修并擴建后棟，共66間房、24個廳、12個天井，算來這座民居的年齡已有250歲了。仙塘這座圍龍屋規模大，結構復雜，布局講究。
其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有一個四層高的樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以注意到每一層四壁上都開有小方窗。也許有人產生疑問，這么小的窗口采光不太吝嗇了嗎？我這里要告訴大家的是，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用槍、炮、弓箭等武器抗擊來犯之敵。圍龍屋如此設計，與當時客家人的處境有很大的關系：客家南遷入偏僻山區，受當地人的排擠和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。這座民居最讓人費解的是有那么多天井，那么多廳。盡管這是一個深宅大院，但經幾個天井透進來的光照射，各個角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據說上廳是為老人百年歸壽時的停放地；中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風隔開，一般在舉行婚禮時，打開下廳屏風，百歲老人歸壽時打開兩廳屏風。各們朋友你知道？去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的'“大觀園”里拍攝的。
圍龍屋不論是圓是方，在建筑上都有其共同特點：以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明，座落有序，布局規整。里面的廳堂、天井為中心設幾十個或上百個生活單元，適合幾十人，上百人甚至幾百人同居一室，實在令人嘆為觀止。如今客家人住宅大都進行了改革，多為鋼筋混凝土結構的單家獨院的形式，不再建造圍龍屋了，因而遺存的圍龍屋尤顯珍貴。圍龍屋的設計與建筑，既有中原古樸的遺風又有南部山區的特色，融科學性、實用性、觀賞性為一體，顯示出客家先人的出色才華和高超技藝。圍龍屋與北京的合院、陜西的窯洞、廣西的“欄桿式”、云南的“一顆印”一起被中外建筑學界譽為中國五大特色的民居建筑物。如今圍龍屋已走出封閉的大山，走向遼闊的世界。它成了一種歷史遺跡，一種奇特的景觀。圍龍屋的精巧結構、奇妙布局以及豐富內涵會給人們留下深刻的印象。看慣了現代化的高樓大廈，再看看古色古香的客家民居，不僅是一種美好的享受，同時又增長了知識。
8. 民居導游詞 篇八
大家好！我是這里的導游。歡迎大家來到閩西南與粵東北的崇山峻嶺中！來，咱們邊走邊看吧。我們的祖國地大物博，在藝術形式上百花盛開，在“民居”也是各具“特色”。
先說說咱們面前的客家民居吧！為什么說它與眾不同呢？他們所在地是邊遠的山區，為了不受外界的干擾，便營造了營壘住宅。這些住宅在建造的時候呢，先在土中摻石灰用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，再以竹片、木條作筋骨夯起墻厚一米、高十五米以上的土樓。這些土樓多為三層至六層樓，一百至兩百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻、宏偉壯觀。這些土樓大部分都有兩三百年甚至五六百年的歷史，都是經受過無數次地震撼動、風雨侵蝕、以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建筑文化的魅力。
因為客家人崇尚圓形，認為緣是吉祥、幸福、與安寧的象征。所以土樓都是圍成的圓形房屋，按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火墻，整齊劃一，具有象征意義。
每戶客家人的門前都刻著這樣的正楷比聯：“承前祖德勤與儉，啟后子孫讀與耕”，表現了先輩想子孫和睦相處、勤儉持家的愿望。樓內房間大小一致，每戶人家平等的分到底層至高層各一間房。各屋各房的用途驚人地統一：底層是廚房兼飯堂，二層當貯倉，三層以上做臥室。兩百人聚居一樓，秩序井然毫不混亂。
怎樣？聽了我的講解，是不是感受到了中華傳統文化的深厚久遠？
9. 民居導游詞 篇九
大家好!我是這里的導游。歡迎大家來到閩西南和粵東北的崇山峻嶺中!來，咱們邊走邊看吧。我們的祖國地大物博，在藝術形式上百花盛開，在“民居”也是各具“特色”。
先說說咱們面前的客家民居吧!為什么說它與眾不同呢?他們所在地是邊遠的山區，為了不受外界的干擾，便營造了營壘住宅。這些住宅在建造的時候呢，先在土中摻石灰用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，再以竹片、木條作筋骨夯起墻厚一米、高十五米以上的土樓。這些土樓多為三層至六層樓，一百至兩百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻、宏偉壯觀。這些土樓大部分都有兩三百年甚至五六百年的歷史，都是經受過無數次地震撼動、風雨侵蝕、以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建筑文化的魅力。
因為客家人崇尚圓形，認為緣是吉祥、幸福、和安寧的象征。因此土樓都是圍成的圓形房屋，按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火墻，整齊劃一，具有象征意義。
每戶客家人的門前都刻著這樣的正楷比聯：“承前祖德勤與儉，啟后子孫讀與耕”，表現了先輩想子孫和睦相處、勤儉持家的愿望。樓內房間大小一致，每戶人家平等的分到底層至高層各一間房。各屋各房的用途驚人地統一：底層是廚房兼飯堂，二層當貯倉，三層以上做臥室。兩百人聚居一樓，秩序井然毫不混亂。
如何?聽了我的講解，是不是感受到了中華傳統文化的深厚久遠?
10. 民居導游詞 篇十
查濟古村落，距縣城60公里。查濟村四面環山，周圍有四門(鐘秀門、平嶺門、巴山門、石門)，二塔(青山塔、如松塔)。三水(岑河、許河、石河)合一，穿村而過，跨河架有平橋、拱橋、洞橋若干。有元、明、清三代古民居100余幢。
查濟村原有108座橋梁，100座祠堂、108座廟宇。現尚有古代建筑140余處。其中橋梁40余座，祠堂30座，廟宇4座。元代建造的“德公廳屋”，位于村中水郎巷，三層門樓，廳內前檐較低，檐柱楠木質，粗矮渾圓，柱礎為覆盤式，無雕琢。明代的“涌清堂”、“進士門”，雕刻細膩，結構精致。查濟村是目前保存較為完整的古建筑群。
關于它的特色，有詩曰：“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間，寺廟亭臺塔影下，小橋流水杏花天”。據說古代的查濟有一百零八座祠堂，一百零八座廟宇，一百零八座橋梁，孝子坊、貞節坊、官宦牌坊十八座。村外鐘秀、石門、巴山、平岑四門，有如松、青山、巴山三塔，村內岑溪、許溪、石溪三條小河穿村而過。現在我們看見的只是陳舊破碎的景象，農婦在溪水中洗衣，狗在巷中慢走，昔日的繁華變成了今日平靜的農居生活。
如今的查濟更像一個熟睡的老人，在其蒼桑的眉宇間透露出昔日的繁盛。查濟是個規模很大的村莊，可是似乎在建村時不曾整體規劃過，因此整個村子的布局略顯得有些零散。在我看來這個村子像個迷宮一樣，數不清的巷子讓你不知身在何處，又像這里已經走過了。但查濟的巷子又處處相通，七彎八拐終有出口。腳下清一色的石板路被踩磨得溜光锃亮，記錄著古老的印跡。
古村老式的民居鱗次櫛比，黝黑的屋瓦，淺灰的馬頭墻連成一片。這里的大部分房子還住人，我們像串門般隨意進入居民家中轉悠，主人早已習慣，自管自忙活著，多有善意的笑容但并不對我們以特別的關注，這令我們更感自在些。古宅的門框均為花崗石，屋內進深和開間都很大，屋內有“一”字形或“四”字形天井，窗又極少，多在高處，采光通風良好。
古宅的門坊、墻裙、柱礎上、窗欞和門楣上，都有精美的雕飾。栩栩如生的人物、鳥獸，雅致的山水、花卉，富有文人氣息。而令人印象深刻的是徽式建筑中的“三雕”，那令人驕傲的飛檐木雕、柱礎石雕與高大的門頭磚雕，在“二甲祠”里被集中展示。
明清民居古建筑群就座落在流水潺潺的`查濟河兩岸，綿延lO里，現存有明代建筑80處，清代建筑109處。幾乎所有的明清建筑都雕粱畫棟，翹角飛檐，其中德公廳屋、誦清堂、愛日堂等住宅更是高大宏偉、結構精致。尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。背面以鏤雕手法雕出二龍戲珠、丹鳳朝陽、魚躍龍門、獅子滾繡球等吉祥圖案，手法嫻熟精美。
古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生;房屋結構為多進式，或三進、或四進，進間有“四水到堂”式的天井，沿天井二摟廊廓置有“美人靠”;條石砌就墻基，柱基為圓形雕石，墻體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山墻后面。高出屋頂的山墻既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山墻造型豐富，有云形、弓狀、階梯式等，墻頭呈翹首長空的馬頭狀。這些古代民居的外形全是青磚黑瓦，并非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識，明清時期，查濟人多在外經商.不乏富商巨賈，且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔：鐘秀門、平嶺門、石門、巴山門;如松塔、青山塔.巴山塔。古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風，而于清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、查春如更是清代書畫名家。
那么查濟人為什么不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓，縱使有萬貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”.雖然住宅是統一的青磚黑瓦，但聰明的查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通，岑河、許河、石河三水臺一的查濟河逶迤穿村而流，石渠繞每家每戶而過;查濟河因落差較大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋，藤蘿纏繞，遠望猶如碧玉橫架水上，與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說，查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。
時至今日，查濟村雖歷經百年風雨治桑，不復有往日風采，卻仍存有紅摟，天申、靈芝等15座橋和10余座祠堂、廟宇，于其中規模較大的寶公祠、洪公柯、二甲祠中的鎦金飛檐、雕粱畫棟中不難想見查濟村的昔日風貌。三水村中流，三塔拱四門，石橋跨河溪，兩岸古建群。悠遠獨特的建筑文化，鐘靈旒秀的山水意境，蘊育了昔日的查濟人民。站在這明清古建筑群面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，贊嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。
11. 民居導游詞 篇十一
大家好，我是你們的導游——薛皓軒，今天就由我來給大家講解客家民居的獨特風景。客家民居在嶺南山區客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學界稱之為最具中國民居特點的建筑物之一。 圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結構為"一進三廳兩廂一圍"。
普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施一應俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。與眾多圓形轉龍屋不同的是，河源的圍龍屋是方形的，被稱為"府第式"、"角樓"。其形制接近北方傳統的"四合院"，其文化內涵更加深厚。在市郊東源縣仙塘圩鎮周圍，保留較好的客家民居就達30多座。現這座被辟為客家民俗博物館供游人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表。據記載，它建于乾隆17年(1749年)，后經主人復修并擴建后棟，共66間房、24個廳、12個天井，算來這座民居的年齡已有250歲了。 仙塘這座圍龍屋規模大，結構復雜，布局講究。
其中不但有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有一個四層高的樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以注意到每一層四壁上都開有小方窗。也許有人產生疑問，這么小的窗口采光不太吝嗇了嗎?我這里要告訴大家的是，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用、弓箭等武器抗擊來犯之敵。圍龍屋如此設計，與當時客家人的處境有很大的關系：客家南遷入偏僻山區，受當地人的排擠和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。 這座民居最讓人費解的是有那么多天井，那么多廳。盡管這是一個深宅大院，但經幾個天井透進來的光照射，各個角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據說上廳是為老人百年歸壽時的停放地;中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風隔開，一般在舉行婚禮時，打開下廳屏風，百歲老人歸壽時打開兩廳屏風。各們朋友你知道?去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的"大觀園"里拍攝的。
圍龍屋不論是圓是方，在建筑上都有其相同特點：以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明，座落有序，布局規整。里面的廳堂、天井為中心設幾十個或上百個生活單元，適合幾十人，上百人甚至幾百人同居一室，實在令人嘆為觀止。如今客家人住宅大都進行了改革，多為鋼筋混凝土結構的單家獨院的形式，不再建造圍龍屋了，因而遺存的圍龍屋尤顯珍貴。圍龍屋的設計與建筑，既有中原古樸的遺風又有南部山區的特點，融科學性、實用性、觀賞性為一體，顯示出客家先人的出色才華和高超技藝。圍龍屋與北京的合院、陜西的窯洞、廣西的"欄桿式"、云南的"一顆印"一起被中外建筑學界譽為中國五大特點的民居建筑物。如今圍龍屋已走出封閉的大山，走向遼闊的世界。它成了一種歷史遺跡，一種奇特的景觀。圍龍屋的精巧結構、奇妙布局以及豐富內涵會給人們留下深刻的印象。看慣了現代化的高樓大廈，再看看古色古香的客家民居，不但是一種美好的享受，同時又增長了知識。
12. 民居導游詞 篇十二
景區簡介：
涇縣查濟古村，“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間。祠廟亭臺塔影下，小橋流水杏花天”，是現存中國最大的古村落。這里保存著皖南地區最大的明清古建筑群，倚山靠溪，展現著古樸生活氣息的同時也是一幅天然的山水畫。人們可以聆聽到溪水流淌出的動人音律，可以看到飽經歲月滄桑的古祠堂、古民居，也可以感受到世外桃源般悠閑的鄉村生活。查濟，查氏子孫繁衍的聚居地，書畫愛好者、攝影愛好者找尋靈感的創作地。
景點分布：
查濟古村位于涇縣西端，村落綿延數十里。古村依河而建，三條溪水穿村而過，兩岸及巷陌皆用石板鋪砌。核心保護區面積達48.80公頃，古建筑從元至清，門類眾多，有村門、寶塔、牌坊、廟宇、社壇、祠堂、古橋、民居、古井、惜紙爐等，好似一座古建博物館。寶公祠、洪公祠、二甲祠、愛日堂、翔義堂、懷素堂、承美堂、紅樓橋、德公廳屋為其中的代表，三雕精美，地域特色鮮明。
景區資質：
國家4A級景區、全國重點文物保護單位、中國景觀村落、安徽旅游十大美麗鄉村、中國歷史文化名村
景區特色：
休閑、觀光、訪古、古村、古建筑
13. 民居導游詞 篇十三
各位團友 ：
歡迎你們來到客家民居參觀游覽，我是某某民居的景區導游員，我叫鄧欣然。下面請隨我進入具有民俗特色的客家民居。
客家民居在嶺南山區客家人聚居的村子里，人們隨處可看到許多風格獨具、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、四角樓等，其中以客家圍龍屋存世最多，也最為著名，被中外建筑學界稱之為最具中國民居特色的建筑物之一。
圍龍屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30 畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施一應俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。與眾多圓形轉龍屋不同的是，河源的圍龍屋是方形的，被稱為“府第式”、“角樓”。其形制接近北方傳統的“四合院”，其文化內涵更加深厚。在市郊東源縣仙塘圩鎮周圍，保留較好的客家民居就達30多座。現這座被辟為客家民俗博物館供游人參觀的民居是河源圍龍屋的典型代表。據記載，它建于乾隆17年（1749年），后經主人復修并擴建后棟，共66間房、24個廳、12個天井，算來這座民居的年齡已有250歲了。
仙塘這座圍龍屋規模大，結構復雜，布局講究。其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，而且還有一個四層高的.樓閣。來到樓閣，大家如果留意的話，可以注意到每一層四壁上都開有小方窗。也許有人產生疑問，這么小的窗口采光不太吝嗇了嗎？我這里要告訴大家的是，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用槍、炮、弓箭等武器抗擊來犯之敵。圍龍屋如此設計，與當時客家人的處境有很大的關系：客家南遷入偏僻山區，受當地人的排擠和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。
這座民居最讓人費解的是有那么多天井，那么多廳。盡管這是一個深宅大院，但經幾個天井透進來的光照射，各個角落也明亮許多。廳分上、中、下廳。據說上廳是為老人百年歸壽時的停放地；中廳為拜祖、議事的地方。其中，上中下廳之間都用兩扇屏風隔開，一般在舉行婚禮時，打開下廳屏風，百歲老人歸壽時打開兩廳屏風。各們朋友你知道？去年中央電視臺迎接香港回歸所播放的電視連續劇《香港的故事》中前10集許多鏡頭，就是在這座客家的“大觀園”里拍攝的。
圍龍屋不論是圓是方，在建筑上都有其共同特點：以南北子午線為中軸，東西對稱，前低后高，主次分明，座落有序，布局規整。里面的廳堂、天井為中心設幾十個或上百個生活單元，適合幾十人，上百人甚至幾百人同居一室，實在令人嘆為觀止。如今客家人住宅大都進行了改革，多為鋼筋混凝土結構的單家獨院的形式，不再建造圍龍屋了，因而遺存的圍龍屋尤顯珍貴。圍龍屋的設計與建筑，既有中原古樸的遺風又有南部山區的特色，融科學性、實用性、觀賞性為一體，顯示出客家先人的出色才華和高超技藝。圍龍屋與北京的合院、陜西的窯洞、廣西的“欄桿式”、云南的“一顆印”一起被中外建筑學界譽為中國五大特色的民居建筑物。如今圍龍屋已走出封閉的大山，走向遼闊的世界。它成了一種歷史遺跡，一種奇特的景觀。圍龍屋的精巧結構、奇妙布局以及豐富內涵會給人們留下深刻的印象。看慣了現代化的高樓大廈，再看看古色古香的客家民居，不僅是一種美好的享受，同時又增長了知識。
客家民居，是一個值得你來參觀的地方！