呼喚孝心作文
前些日子一家網(wǎng)站報(bào)道：一位名牌大學(xué)畢業(yè)生因與父母發(fā)生爭執(zhí)而辱罵甚至毆打父母，報(bào)道的圖片中顯示了父母累累的傷痕，父母表示將與兒子斷絕關(guān)系，兒子并未做出回應(yīng)。從父母黯淡的眼神中流露出的是深深的不解和痛恨。
這樣的報(bào)道在各大報(bào)紙，新聞中并不少見，它漸漸地變成為了媒體博眼球的砝碼，人們茶余飯后的談資。人們紛紛說著自己深惡痛絕的譴責(zé)，向旁人表示著自己的憤恨，仿佛在追趕著什么潮流似的，可又有幾人能真正地為這樣的事而悲哀呢？又有幾人能想到為自己操勞一生還守在原地的父母呢？又有幾人能想起自己已經(jīng)很久沒有對(duì)父母表示過關(guān)心了呢？
這是一個(gè)社會(huì)的病態(tài)，是一種文明的缺失。在獨(dú)生子女橫行，表達(dá)孝心止步于作文紙的厚度，千萬里的求學(xué)之路阻斷了濃濃的親情，滿心功名排斥著孝心的一席之地的時(shí)候，人們漸漸淡忘了愛，這種愛來自我們本應(yīng)最敬愛的父母。孝心淪為一種形式，一筆感情債，人們只知道表達(dá)自己的孝心，卻不知道用心去走進(jìn)父母，傾聽父母，欣賞父母。
孝心是任何時(shí)候都不能丟棄的，就如美國人不能忘記自由主義，朝圣者不能忘記對(duì)天堂的向往一樣，孝道是中華民族不能忘記的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國古代便有父母過世后為父母守孝三年以示哀悼之情的習(xí)俗。論語曾記載：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”晉代李密面對(duì)任官的詔文悲壯地寫下《陳情表》，文章中滿是自己“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心。這些對(duì)孝道的闡釋都在告訴我們孝心的重要性。一個(gè)人只有有了孝心，才算一個(gè)心智健全的人，才能去真正做好自己的事情，否則，就不會(huì)有人欣賞，即便成功，也失去了意義。
然而孝心并不是愚孝，不是失去人格的盲目順從，孝心作為一種美德，是一種對(duì)父母平等的關(guān)愛，它在于對(duì)父母的贍養(yǎng)和理解。贍養(yǎng)就是對(duì)父母生活的照料，就像父母把我們從呱呱墜地養(yǎng)育到能獨(dú)擋一面的成年人一樣，我們也應(yīng)該把我們所得的給予父母，讓他們能有一個(gè)有保障的生活。當(dāng)有一天父母牙齒已經(jīng)脫落，腿腳已經(jīng)無法動(dòng)彈，說話已經(jīng)不再清楚，甚至偶爾會(huì)忘記身邊的我們是什么人的時(shí)候，我們能懷有像他們喂我們吃飯，教我們走路，說話同樣的耐心去幫助和扶持他們，能在第一時(shí)間趕到他們身邊守護(hù)著父母。理解就是會(huì)傾聽和欣賞父母。我們時(shí)常感到父母思想的保守和落后，時(shí)常會(huì)覺得難以和他們交流和溝通，在生活中難免出現(xiàn)意見不合甚至是爭執(zhí)，我們要理解無論世界如何變化，父母的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是我們。理解他們的固執(zhí)己見吧，畢竟他們已經(jīng)比我們經(jīng)歷過太多；理解他們的保守落后吧，因?yàn)樗麄儼阉心芡晟谱晕业臋C(jī)會(huì)都留給了我們；理解他們的滿嘴嘮叨吧，因?yàn)椴还芪覀儼迅改阜旁谛睦锸裁吹胤剑袥]有牽掛父母，父母永遠(yuǎn)都把我們放在最寶貴的地方，時(shí)時(shí)刻刻牽掛著我們。當(dāng)我們和父母發(fā)生爭執(zhí)的時(shí)候，不妨冷靜下來，細(xì)心想一想父母為什么會(huì)這么做，我們又為什么會(huì)反對(duì)他們，我們的做法是否合理？也許，學(xué)著去欣賞父母是最好的解決方式。當(dāng)我們用一種欣賞的眼光去看待父母的時(shí)候，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上的諸多被我們?cè)?jīng)掩蓋的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們才能和父母和睦相處。
孝是做人之本，需要我們每個(gè)人盡職盡責(zé)地去履行。只有每個(gè)人都能懷著內(nèi)心最真摯的孝心對(duì)待父母，這個(gè)社會(huì)才不會(huì)有那么多讓人心寒的報(bào)道，才能讓每個(gè)家庭都變得和諧幸福，才能讓中華民族的孝道生生不息，才能讓祖國成為一個(gè)富有凝聚力的大家庭，繁榮昌盛。
呼喚孝心，讓孝心引領(lǐng)時(shí)代！