《故事》讀書筆記（精選3篇）
1. 《故事》讀書筆記 篇一
《人類的故事》是亨德里克.威廉.房龍的成名作，在認真讀完后，感觸頗深，受益匪淺。此書有能體現房龍寫作特色。 從人類的起源到每一個歷史時期都有仔細的論述，以深厚的人文關照和幽默的文筆，展示了人類歷史的漫長歲月.書將人類各方面的歷史都復述了一遍，帶你游遍世界。每一章都是一篇獨立的內容，卻不會讓人感到煩瑣，反而讓人產生興趣。有趣的內容很多，但讓我最感興趣的國家是股古埃及和古羅馬。
埃及是人類文明最早的發祥地之一。在幾千年以前，當刀叉、車輪和房屋這類東西在西方根本不存在的時候，尼羅河兩岸的文明早就發展到了一個很高的階段。古埃及人不僅是杰出的農民，精通有關良田灌溉的知識，還精通建筑，修建了宏大的金字塔。但最重要的一點是他們發明了偉大的文字書寫藝術，人類從此步入了文明時代。在發明了象形文字這一文字體系后，古埃及人又用了幾千年的時間將其完善，直到他們能清楚記錄下任何事件，能夠清晰表達自己的一切想法為止。他們用這種“固定文字”向朋友們傳遞信息，記錄生意帳目，表達感情等等。記載下他們國家的事件，以便子孫后代能夠從過去的經驗中吸取教訓，避免不必要的損失。如果有一天我能出國旅游，我一定會去埃及，去看宏偉的金字塔、神秘的法老王墓室、著名的獅身人面像等，去感受古老的尼羅河兩岸的文明。
提到羅馬就不得不講到凱撒，他立下赫赫戰功，卻沒有禁得住埃及最后一個王朝——托勒密王朝的最后一位埃及艷后婁佩特拉的誘惑，最終被人刺死。但青出于藍而勝于藍的是凱撒的外甥屋大維，他擊敗舅舅的秘書安東尼，并迫使安東尼自殺，而婁佩特拉則在戰敗后自殺身亡。公元20xx年，屋大維成了真正的皇帝，一個世界上最偉大的帝國統治者。我佩服他的智慧與才能，他沒有重犯凱撒的錯，正因為如此，他才造就了一個繁榮的羅馬帝國。 正如房龍所說：歷史其實就是一座非凡的經驗之塔，是時間在流逝的歲月當中建造起來的。要登上這古老的塔，并從一覽無余中獲取有益的知識和經驗，絕不是一件容易的事，那兒沒有電梯，也沒有捷徑，只有意志力堅強且虛心好學的年輕人才可以攀爬到塔頂。
讀完《人類的故事》后，我懂得了輝煌的來之不易。是啊，沒有耕耘，哪來收獲?想要高人一等，就必須默默地在背后付出比別人更多的努力——就像房龍一樣。 所以，從現在開始，把握時機，細細品位，慢慢咀嚼，這本書的精神所在!
2. 《故事》讀書筆記 篇二
《人類的故事》是荷裔美國通俗作家房龍的描寫西方文明發展史的經典著作。房龍寫《人類的故事》時愛因斯坦的相對論還沒有深入人心(盡管愛因斯坦早在就提出相對論，但即使他在獲得了諾貝爾物理獎，人們還是沒有真正認識到相對論的價值)，許多人都認為經典物理已經達到科學的頂峰，人類社會也已經發展到了某種極限，而房龍卻這樣預言未來：“到了公元10020xx年……他們(指我們的后代)會把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結束的世界大戰會被他們當作羅馬和迦太基之間的長期商業沖突……甚至值得我們驕傲的醫院、實驗室和手術室看上去也不過是稍加改進的煉金術和中世紀醫生的工作間。”因此現代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發的第一次世界大戰的根源。他提出，我們時代的發展特點是物質文明遠遠走在精神文明前面，“科學家們開始制造鋼鐵、化學、電的新世界，卻忘了人類思維比那個諺語中的烏龜要遲緩”。于是“這個笨拙的中世紀機構突然應時代要求去處理機械、工業世界的高度現代化問題，它就被迫根據數世紀之前定下的游戲規則盡其所能地去做了。”
以下是我閱讀時候做的一些讀書筆記。
閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”(Semu)。《舊約全書·創世紀》，稱其為挪亞長子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過，有著共同祖先的兩個民族卻歷經多次中東戰爭，中東和平依然沒有實現，巴以沖突依然還是沖突。)。
希伯來人，古猶太人，閃米特語系的一支。大致在公元前至前1520xx年之間，他們逐漸由美索不達米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。
猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。
腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語系的語言，被認為印歐語系民族的共同祖先。
古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。
古希臘前7世紀以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過分嚴厲，梭羅改革將其廢除。
波斯人入侵希臘時候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭。后者獲勝。溫泉關失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應。
馬其頓的亞歷山大遠征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國。
在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭奪地中海與其他區域統治權，展開戰爭，這是一條主線。
羅馬繁盛時期的內部矛盾：富人階級和貧民階級。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭。
穆斯林紀元：紀念默罕默德出走麥地那
默罕默德的繼任者為哈里發。
納維亞人是海盜一族。
英格蘭，先做了200羅馬帝國殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。
公元1020xx年，西歐，南面默罕默德信徒;西海岸，北歐海盜;東面，匈奴，匈牙利人……
騎士的興衰，國王強大起來，騎士變為鄉紳。
土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發第一次十字軍東征，全軍覆沒。
公元1096，第二次十字軍東征。
3. 《故事》讀書筆記 篇三
1、房龍其人
我第一次看房龍的書是去年夏天，那是《漫話圣經》，一本從朋友家借來的書，感覺有點味道，可讀性很強。當時我還不清楚房龍其人其事，只覺得他是個不錯的作者。
后來看了一篇介紹他的文章，才知道他是一個出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學等方面都有著作，而且讀者眾多。房龍的全名是：亨德里克·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon)，是個美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執，提倡寬容和平。
在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時期深受郁達夫、林徽音等人的推崇。盡管以文革為代表的一系列政治浩劫使他遠離了中國讀者，但八十年代以來，他的作品再次暢銷華夏。中國人深受愚昧和專制的折磨，因而他這種自由寬容的文化態度很對新時期人們的胃口，而且這種文化態度無疑也符合經濟文化全球化趨勢的需要，所有的人，所有的民族都需要對一切保持自由寬容的心態，如果都像猶太人和阿拉伯人這樣斤斤計較殊死斗爭，世界就重歸野蠻了。
房龍的書是啟蒙性的，是獻給青少年和初學者的。他的文筆流暢曉達，即使譯成中文也能保持其固有風格。他的書有許多自繪的插圖，他模仿小孩子的口氣說：“一本沒有圖畫的書有什么用?”
他是個偉大的文化普及者，是個大師級的人物。我認為，一個歷史文化的通俗作家寫得通俗易懂也許并不難，難的是能夠始終保持一種高貴而非庸俗的心態和獨立不移的個性，以及對人類文明進程的遠見和大局觀。能否做到這點，正是一個大師與一個普通作者的云泥區別。
2、簡述《人類的故事》
房龍的獨特優勢在《人類的故事》這本我剛看過不久的書中表現得很充分，因此以下幾部分都圍繞著此書論述。
《人類的故事》其實是寫西方文明發展史。房龍畢竟是西方人，對自己本位的文化更感興趣，更有研究，因此在書中關于東方的只有一點孔子和佛陀的故事。這點也許也體現了房龍雖然倡導寬容，但他也并不能完全免俗，西方中心的觀念在他身上根深蒂固。然而瑕不掩瑜，房龍對整個人類歷史的宏觀把握仍然是大師級的。
于是，從第一個單細胞出現在地球到尼羅河畔壘起金字塔，從摩西帶領被奴役的猶太人走出埃及和大沙漠到耶酥殉身于十字架，從希臘人建立起輝煌的城邦文明到亞歷山大將希臘文化帶到最廣闊的歐亞非大陸，從羅馬帝國的興亡到歐洲穿越中世紀的煉獄走向文藝復興，從交織著光榮夢想和血腥掠奪的大航海時代到通過殖民活動而初步形成的國際大市場時代，從荷蘭棄絕腓力二世的專制統治到民主之花開遍歐美，從蒸汽時代到電氣時代，從中世紀的歐洲戰爭到凡爾賽條約的簽訂……房龍像個耐心的故事家，坐在冬夜的火爐邊為我們娓娓道來。
書中沒有森嚴的術語體系和自以為是的學究氣，沒有喋喋不休的愛國主義教育和刻意追求的“客觀規律”，他以平和舒緩的語氣、節奏將自己了如指掌的歷史故事從容道出，就像與朋友飲茶論道一樣。他的寬容姿態、他對歷史人物的人性關照、對久遠歷史的好奇、對現代文明弊端的抨擊以及對未來社會的憧憬使他的字里行間散發出一種特有可親可敬的“文化人情”，可以看出，他是真正理解他所表述的所有歷史故事的，是真正將歷史放在心坎上蒸煮過的，他所奉給讀者的都是思想的精品，而不是只將一些枯躁無味的掌故知識拿來兜售混飯吃。也許他寫作時始終保持著一種兒童般單純而熱情的得意洋洋的情緒：看，我展示的東西是多么的吸引人啊!
3、呼喚時代英雄
房龍質疑了將歷史時期分為：古代、中古、現代(具體到西方，就是：古代世界、中世紀、文藝復興和宗教改革運動、現代社會)等階段的歷史階段論。他認為這是一種危險的分類法，它給人一個錯誤的印象：“即20世紀的人已達到人類成就的頂峰”。房龍寫《人類的故事》時愛因斯坦的相對論還沒有深入人心(盡管愛因斯坦早在就提出相對論，但即使他在獲得了諾貝爾物理獎，人們還是沒有真正認識到相對論的價值)，許多人都認為經典物理已經達到科學的頂峰，人類社會也已經發展到了某種極限，而房龍卻這樣預言未來：“到了公元10020xx年……他們(指我們的后代)會把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結束的世界大戰會被他們當作羅馬和迦太基之間的長期商業沖突……甚至值得我們驕傲的醫院、實驗室和手術室看上去也不過是稍加改進的煉金術和中世紀醫生的工作間。”因此現代人并不值得驕傲自大。房龍認為：“我們這些現代男女一點不‘現代’。相反，我們仍是洞穴人的最后幾代。新時代基礎只是在不久前才奠定的。”我們的時代還有許多披著西服的野蠻人，“大多數人仍舊停滯在16、17世紀的思維方式上，抱著國家……或政治團體的這一古老觀念不放”，人們充滿自私自利的思想，為了爭奪利益，暴力依然成為解決問題的首選。在此，房龍揭示了歐洲爆發的第一次世界大戰的根源。他提出，我們時代的發展特點是物質文明遠遠走在精神文明前面，“科學家們開始制造鋼鐵、化學、電的新世界，卻忘了人類思維比那個諺語中的烏龜要遲緩”。于是“這個笨拙的中世紀機構突然應時代要求去處理機械、工業世界的高度現代化問題，它就被迫根據數世紀之前定下的游戲規則盡其所能地去做了。”它就像一艘“埃及、希臘、羅馬、威尼斯和17世紀商業冒險的‘國家之舟’”，它已經駛過了悠久的歲月，質地依然比較堅固。即使進行硬件大更新，裝上現代化的設備，換上鋼鐵船板，但一成不變的船長和水手憑借的也只是祖先傳下來的航海技術，“他們船艙還掛著路易十四和腓特烈大帝時代的圖表和信號旗”，這樣，行駛在現代社會的驚濤駭浪中無疑就驚險無比了，說不定哪天就成為“泰坦尼克號”。因此20世紀物質文明的高度發展并沒有給所有人帶來應有的更多幸福，反而給屠殺人們提供了最有效的武器。對此，房龍只能無奈地以一種“諷刺和憐憫”的態度去面對歷史和現實，“諷刺”即用微笑使生活怡人，使丑惡現形;“憐憫”即用眼淚使生活純潔，同情所有受苦受難的人們。他情不自禁地呼喚新的航海英雄的誕生，“世界迫切需要這樣的人才能擔當起新的領導職責，具有勇氣和遠見，清楚地認識到我們僅僅在旅程的起點，需要學會全套的航海新體制……他們會當多年學徒，會不顧阻撓往上層奮進。當他們登上駕駛臺時，妒忌的水手可能會嘩變，奪取他們的性命。但總有一天，會有一個人脫穎而出，把船安全地帶進港口，他將是時代的英雄!”
房龍的上述論述都是針對20世紀初的社會形勢的，彈指一揮已經是世紀末了，但對我們仍然深有啟迪。世界無疑又有了巨大進步，但在我們裝有新式設備的船上，船長和水手們的素質依然不能適應物質文明的發展需要，人的素質的提高依然是一個迫切的問題。尤其在中國，在改革的大潮中，我們的船長和水手們大多是披著西服的農業社會遺民，這注定了我們航程的艱險。我們不僅也需要呼喚我們的時代英雄，更要像房龍筆下努力“向上層奮進”的新人類一樣，不顧阻撓地履行自己的使命。我們正站在新世界的門檻上，我們正站在社會發展的新起點上，我們也需要有更多的勇氣和遠見。