包公祠導游詞（通用14篇）
1. 包公祠導游詞 篇一
包公祠坐落于合肥市蕪湖路上，它是為了紀念北宋時的著名清官包拯而修建的。這里三面環水，建筑物風格古樸雅致。 邁過高高的門檻，我們來到包孝肅公祠堂。祠堂是一個不算太大的四合院，這里正面是大門，另外三面各是包公判案故事展、包公銅像和已發掘的北宋時的各種瓷器，正觀包公銅像，只見他表情嚴肅，怒目圓瞪，好像在審問貪官污吏。旁邊四位護衛手握寶劍，威風凜凜，讓人不禁望而生畏，但更多的使我真正感受到包公的清正廉明。 走出祠堂一直向右走，就來到了流芳亭。流芳亭是包拯幼年讀書、玩耍的地方，后人建此亭以寓包公的精神流芳百世。亭中雕欄玉砌，亭檐上雕刻著大大小小、五顏六色的圖案，給流芳亭增添了一份精致。從亭內可以看到美麗的包河，包河水波光粼粼，河面上連續不斷的漣漪蕩漾開來，讓我產生無盡的遐想：傳說中包河的藕今天仍然還是無絲的嗎?但愿包河的藕永如以前吧! 包公故事蠟像館位于祠堂東面，為我們呈現了包拯判案時的故事，蠟像雕刻得栩栩如生，深受游客喜歡。其中我覺得最感人的是《鍘美案》，說的是書生陳世美考中狀元被招為附馬后，不認結發妻子秦香蓮和兒女，可惡的是還派人追殺妻兒，秦香蓮告到包公那里，包公不顧念烏紗，不顧皇后說情，將貪圖榮華富貴的陳世美斬首了。從這個故事里，不僅可以反映出包公執法如山、疾惡如仇，還可以體現出他為了老百姓可以犧牲一切。所以都說包河的魚呈鐵青色，包河的藕也沒有絲，這不正像征著包拯的“鐵面無絲”嗎? 游覽包公祠，漫步于古色香的建筑物間，我仿佛也身在北宋那個時期，愈加的敬仰包公了。包拯正是以他的忠、孝、剛、廉的美名才會千年來被世人所稱頌。
2. 包公祠導游詞 篇二
開封包公祠是專為紀念我國北宋著名清官、政治改革家包拯而恢復重建的，是目前國內外規模最大、資料最全、影響最廣的專業紀念包公的場所。它坐落在七朝古都開封城內風景如畫的包公湖西畔，是國家旅游局開發建設的中原旅游區的重要景點、河南省十佳旅游景點之一。
包拯，世人尊稱為“包公”、“包青天”，是我國北宋時期著名的清官。它一生憂國憂民，剛正不阿，抑強扶弱，鐵面無私,為百姓伸張正義，贏得了古今中外、婦孺皆知的美名,千百年來深受人們的尊敬與愛戴。自金元以來，開封就建有包公祠，以紀念這位歷史先賢。
開封包公祠占地1公頃多，仿宋風格的古建筑群坐落其中，凝重典雅、氣勢恢宏，既有北方建筑風格的宏偉壯觀，又不乏江南園林的清心雅致。與位于包公東湖的“開封府”遙相輝映，形成了“東府西祠、樓閣碧水”的壯麗景觀。
包公祠內分主展區，園容風景區，功能服務區。主展區內有大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿。以文物、史料典籍、銅像、蠟像、模型、拓片、碑刻、畫像等形式全面、詳細的介紹了包公的生平歷史，展示了包公的'清政廉明。園容風景區內假山起伏，瀑布飛瀉，玉橋臥波，錦鯉戲水，石雕精美，四季滿目翠綠，月月花香撲鼻，處處幽雅宜人。功能服務區內有停車場，商品部，餐廳，多媒體游客中心以及高標準星級旅游廁所等。齊全的配套服務設施為廣大海內外游客提供高質量全方位的旅游服務。
包公名人故事包公，名拯，字希仁(999-1062)，北宋名臣，廬州合肥(今屬安徽)人。天圣五年(1027年)，包拯進士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，需人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長縣知縣。嗣后，包拯任端州(今肇慶)知郡事，《宋史·包公傳》中稱其“頗有善政”，三年后得到升遷，后歷任監察御使、三司戶部判官;京東、陜西、河北路轉運使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。八卦包公祠
廉泉廉泉位於包公祠東，是花亭裏的一口水井。井沿是黑褐色的青石，石壁內側，是一道道被井繩勒得極深的紋道。傳說廉泉有一種特別神奇的地方，就是會因不同的人產生不同的味道。普通老百姓喝了會解渴;清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜;但是如果貪官喝下去，必定苦濕難咽，像有芒刺封喉，而且當場頭痛欲裂，無藥可醫。唯一能夠減緩病痛的偏方是：喝一碗狗尿。故此，明朝張好寧作一首《廉泉》詩篇：
香花墩上有奇泉，
飲罷頭痛始覺貪。
爭得長江大河水，
悉于廉泉得其源!
缺題名碑包公祠還遺留著一座缺題的名碑，據說庭院里的小鳥在柏樹周圍繞來繞去，卻從來不在缺題名碑上停留，有人說小鳥一想起包拯的威嚴，所以不敢在此停留。包龍圖黑臉包拯因胸襟坦白而顯得無比威嚴，他敢于向皇帝直言，更藐視那些皇親國戚，和有權有勢的人。當年包拯在開封府斷案，驚堂木往桌上一拍，壞人無不被嚇破了膽，至今還能在陰曹地府聽到那如雷一樣的回聲。
3. 包公祠導游詞 篇三
各位游客朋友:
現在我們所在的地方是開封包公祠。來到古城開封，相信大家自然就會想起北宋名相——包拯。包拯是中國歷史上家喻戶曉的清官，他一生愛國愛民、不畏權貴、執法如山，人們頌稱他為“包公”、“包青天”。“開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸……”下面，就讓我們一起在包公祠里走近包公，去了解一下這位歷史先賢的傳奇一生……
據史料記載，早在金、元時期，開封就建有包公祠，歷經金、元、明、清歷代。現在的包公祠為國家首批4A級旅游景點，景區于1983年在包公祠原址上恢復重建，由大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿、半壁廊、靈石苑、假山等組成，它凝重典雅，具有濃郁的宋式建筑及園林風格，是海內外規模最大、規格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀念場館。包公祠，包拯老家合肥有，肇慶有，開封也有，以及敬仰包公的其他地方也有，為何開封的包公祠是海內外規模最大、規格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀念場館?接下來請大家跟我來，由我給大家解答。
大家請看這里，這是包公祠的二門，首先映入大家眼簾的是門頭懸掛的這塊匾額，“德昭古今”四字，表明了歷代人民對包公清正無私的無限敬仰，也是對包公精神最好詮釋和寫照。大家再來看這朱漆紅門，這其實是封建社會嚴格等級制度的體現，是權威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，紅門上有門釘,建筑上稱做“漚釘”，它數量的多少直接反映了不同的地位和等級。比如說，皇帝的宮門上是九釘九帶，也就是九排門釘，每排九個，因為九是最大的奇數，而奇為陽，陽世即人間，九釘九帶表示唯我獨尊的帝王之尊。皇帝以下王公大臣按職位高低依次減少，包公是北宋時的重臣，所以門前也是帶有相應級別數量門釘的。
我們走到二門這里，請各位朋友先看我們左側，門左側是一個開封各大景點地理位置古今對照圖，大家可以看到包公祠和開封府兩個景區，兩個景區隔包公湖相望，兩個景區都和包公相關。再往上看就能看到龍亭公園，就是北宋宮城大內所在地。我們還可以通過這個地圖看到開封城的城市建設，早上路途中給大家講到的三山不照五門不顯，根據河流走勢建城墻和道路。
看過地圖，我們跨過二門，往前看，前面一座石墻遮擋了大家的視線，這就是我們常說的照壁。照壁還有另外一個名字，蕭墻，就是成語禍起蕭墻中的蕭墻。照壁為中國傳統建筑里常用的一種處理手段。風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。簡單來說照壁它的作用一是遮擋人們視線，不讓人直視正堂，使庭院更顯曲折幽深;二是阻止傳說中不會轉彎的小鬼和煞氣的進入，保佑主人家吉祥平安。一般情況下，照壁上面會繪有各種各樣的圖案，來表達吉祥如意的意思，但是，開封包公祠的照壁確實色調灰青、圖案簡潔明了，中間還是個方正的菱形，目的是顯現包公祠的莊嚴肅穆，展現包公的方正嚴明、一是一二是二、按規矩辦事。
各位游客，現在我們來到的是包公祠的中院，這里安靜幽雅，花香四溢，我們看到東西兩邊各有碑亭一座，東邊碑亭內是明朝人胡謐在公元1473年為開封府重修包公祠而寫的《包孝肅公祠記》。碑文開頭就說“開封府故有宋包孝肅公祠，蓋祀其知開封時功也”，意思是開封府原來就有宋朝包孝肅公的祠堂，是以祭祀來紀念他擔任開封知府時的功績的。請大家再看這里，“祠在府治廳事北，創始未詳，歲月歷金、元以迄我朝”，這句話的意思就是包公祠在開封府衙辦公大廳的北面，始創年月不詳，但經歷了金、元等朝代，直至我們明朝。這就充分證明了開封包公祠的悠久歷史至少從金朝開始，開封人民為啥在金朝就開始紀念包拯，因為包拯給開封人民做了很多實實在在的好事，比如說汴河兩岸的違章建筑大拆除：北宋都城開封由于商業繁榮，人口膨脹，寸土寸金，違建問題非常突出，不僅侵占街道，還侵占河道。包拯坐鎮開封府時，達官顯貴們紛紛侵占惠民河河道，營建花園、水榭，也就是現在流行的“水景房”。要知道，汴是開封重要的漕運通道之一。當年吳越國王送給宋太祖趙匡胤一條寶帶，趙匡胤不屑一顧，說“我有三條寶帶”，只見他大手一揮，“汴河、惠民河、五丈河(廣濟河)”。這三條河都是開封的漕運要道、水路命脈，汴京的百萬軍民都指望著從這三條河上輸送來的糧食吃飯呢。違建侵占河道，不僅妨礙了漕運，也導致河水泛濫，不是毀了民田，就是淹了軍營(溢軍營、壞民田)。1056年，剛好趕上開封發大水，包拯抓住了時機，一鼓作氣，將達官顯貴們建造的“水景房”全部拆毀。有人拿著地契找包拯理論，“包黑子，你侵犯我財產權了!”包拯一一審查，實地勘驗，查明這些地契都虛增了土地面積，隨即毫不客氣地向皇帝報告，懲治這些無法無天的權貴。在包拯的鐵腕治理下，汴河終于得以疏浚、暢通。運河暢通，糧價穩定，親民愛民為民做主的包拯便被開封人民記在心里，在金朝時期，開封人民受盡壓迫，于是就想到了給包拯建祠堂，希望包拯再現，拯救當時黎民百姓，這是開封包公祠建祠早的原因，后人在金朝包公祠基礎上加以擴建，于是開封包公祠成為了國內外最大、最全、影響力最廣的祠堂。
在這塊碑上有兩個字需要大家記一下，一個是孝，一個是肅，這是宋仁宗給包拯的謚號，這兩個字很形象地概括了包拯的一生，在后面會給大家詳細講解包拯為什么會被稱為孝和肅。
西邊亭子石碑上刻的是1988年河南大學教授于安瀾先生寫的《重建包公祠記》，這也是人們對包公深切懷念的最好見證。
下面請大家隨我參觀第二個殿堂，這里是包公祠的二殿，展出的是有關包公的正史資料。先看右手邊第一幅前言，這里講的是包拯生平，字希仁，安徽合肥人，生于宋真宗咸平二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年64歲，據今已有一千多年的歷史了。包拯少年家貧，28歲取進士，歷任知縣、知府、監察御史、轉運使、天章閣待制、龍圖閣直學士知開封府、御使中丞、三司使、樞密副使等職，并出使過契丹，死后謚號“孝肅”。他的政績和特點主要是:執法如山、鐵面無私、關心民苦、為民請命、努力改革、興利除弊、嚴懲貪污、廉潔清正。包拯的所作所為在當時的歷史條件下，從根本上說是從維護和強化北宋王朝的長治久安出發，企圖用抑制和相對減輕剝削的方法來緩和階級矛盾，以鞏固其統治。但他的某些主張和作法在當時是有一定進步意義的。有關包公的故事和傳說自我國宋、元時期就在民間流傳開來。至今，已形成了內容極為豐富多彩的包公文學藝術形象，深受廣大勞動人民的敬仰和愛戴。
包拯，包青天被稱為孝在這前言便有體現。中國人一般會追求兩大目標——忠孝兩全，包拯便做到了，在包拯38歲以前包拯是對父母盡孝，38歲以后是對皇帝盡忠，包拯一生忠孝兩全，故其謚號有孝字。在前言里邊，我們已經知道，包拯28歲外出做官，28歲在古代是一個比較大的一個年齡，包拯之前為啥不外出做官?因為中國人講究：父母在不遠游，所以包拯在二十八歲以前沒有參加科舉考試，在他二十來歲的時候包拯父母給包拯娶了一房媳婦以后，包拯讓妻子在家里面孝敬雙親，自己外出參加科舉考試，28歲考中了進士，被封了一個官職——江西建昌知縣，可包拯卻做出了與常人不一樣的舉動——辭官，為什么啊?即使放到現在好多人也不理解，辛辛苦苦好不容易考上了公務員，卻辭官不做，那包拯到時為什么這樣做?離家太遠不利于孝敬父母。就這一點愿意，您會辭官不做?我想大多數人都不會辭官，包拯辭官就體現了包拯的可貴之處。那包拯多大歲數才再次出來做官呢?38歲，38歲時包拯給父母守喪三年期滿以后才外出做官，這次被任命為天長縣令，后又在池州、端州做官，又在監察部，財政部，外交部，國防部做過官。38歲前是孝，38歲以后是忠，所以說包拯身上忠孝皆有，才有孝的謚號，孝不是單純的孝，而是忠孝兩全的孝。
接下來看第二幅圖，我想請問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的呢?是不是面如黑炭，高大威猛，頭上還有個月牙?其實啊，這只是我們心目中包公的形象，那么歷史上的包公到底是個什么樣子呢,請看這幅手捧牙笏、身著官服的包拯全身畫像，畫像線條清晰如新，人物神情生動，它逼真地再現了包公當年的風度和儀容，原來，包公的廬山真面目是這樣一位文質彬彬的白面書生呀～那為什么傳說中的包公是黑臉呢,大家知道包公的故事宋代以后就被搬上了舞臺，戲劇家們按照包公剛毅的性格，用黑色臉譜來展示包公鐵面無私的高大形象。久而久之，包公黑面威猛的形象就牢牢的樹立在人們的心目當中了，在后面的介紹中會講到包拯形象的三次變化。這幅畫像是清代石刻的完整拓片，是一件不可多得的歷史文物和藝術杰作。從銘文上我們可以了解到:清朝光緒年間，粵東督學徐琪道經合肥包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公畫像后，非常激動，決定捐資把畫像鐫刻到玉石上，并賦詩贊頌，供后人觀瞻紀念。
這第三幅是包公晚年留下的家訓:“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”什么意思呢?就是我包拯的后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家;死了以后，也不允許葬在祖墳。不順從我志愿的，就不是我的子孫后代。包公的錚錚鐵言，表明了包公疾惡如仇，清廉治家的高貴品質，讓子孫后代永遠牢記家法，恪守祖訓。真可謂:“留言訓后嗣，清廉樹家風”了。家訓的內容由于它的詞正言切、大義凜然，被載入《宋史》和《能改齋漫錄》等書中。
古人曰:“詩言志，歌詠言”。包拯進京前寫了首明志詩，也是唯一留下的一首詩作:“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不作鉤，倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁，史冊有遺訓，毋貽來者羞。”端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。優質的大樹終成棟梁之材，柔韌的好鋼也不愿枉道而行。倉廩豐實那些鼠雀兔狐之輩可高興了，如果沒什么好處那些貪官污吏就發愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓，不要做出使后人蒙羞的事情吧!從包公這首詩的意旨、氣勢和遣詞練句上，我們可以深切地品味到詩如其人，使一個大義凜然、正氣沖天的包公躍然紙上，包公上報朝廷，下安百姓，一身正氣，兩袖清風，終于成就了這位揚名千載的杰出人物。
各位朋友這邊走，在這個殿堂里面最引人注目的是《開封府題名記》碑，就是這個碑，碑上記載著從北宋建隆元年960年到崇寧四年1105年，146年間183位開封府尹的姓名和上任年月，把歷任開封府尹的名字刻在上面，一是表明榮譽，某某人做過開封府尹，二也是展現恥辱，如果當官不為開封人民做主，開封人民會記恨這官員。開封府尹很多位，146年183任，1任開封府尹還不到1年，大家看，碑上所記比較有名的歷史人物有晉王，就這里，晉王是趙匡胤的弟弟趙光義，趙光義從961年到976年做開封府尹，他本身又是親王——晉王，這就是親王尹京制度，五代十國以及北宋前期實行的接班人制度。親王尹京是下任儲君先被封為親王，然后再接任天下首府開封府的府尹，基本上就被確定為下任國君。趙匡胤960年到976年在位，趙光義是晉王+開封府尹，為什么不是趙匡胤的兒子繼位，是因為趙匡胤借鑒后周柴榮的事件，怕自己兒子繼位，兒子年幼被大臣篡位，于是實行的兄終弟及制度，趙匡胤之后是趙光義當皇帝。趙光義繼位，趙匡胤趙光義的弟弟趙廷美是齊王(魏王)+開封府尹，這便是趙廷美，不過后來趙廷美造反，沒當上皇帝。
除了這些王侯以外，還有很多名臣，看這里寇準，讓宋真宗親征的一代名臣。歐陽修，唐宋八大家之一的大文豪。范仲淹，先天下之憂后天下之樂。有正直大臣做過開封府尹，也有奸佞小人做過開封府尹，看這里，蔡京，就是他整的生辰綱，霍亂國家，可是他書法很好，宋代四大書法家，蘇(東坡)黃(庭堅)米(萊)蔡(京)，原來蔡說的便是蔡京，后來換成了蔡京的老鄉——蔡襄，這便是蔡襄。這么多開封府尹的名字里面各位朋友有沒有看到包拯的名字?找不到，包拯的名字已模糊不清，在哪呢?在這里，歐陽修的上一任即使包拯，深深的指痕的地方。包拯是第93任，以龍圖閣直學士權知開封府，時年59歲。從這塊碑上我們可以看到，包公的任期是從嘉佑2年2月到次年6月。在開封府任職一年零四個月。包拯任期也不長，為什么包拯名字成了一道深深的痕印?這是因為千百年來，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或指點包公的名字，天長日久，竟在石碑上摸出了一道深深的指痕。這種現象在南宋時就曾有人記述過，“開封府尹題名，獨包孝肅姓名為人所指，指痕甚深。”這充分反映了包公是多么受世人的尊敬和愛戴。
看過開封府題名碑以后再往這邊來，看這里，宋陵的碑刻，各位朋友包拯埋葬在哪里?大家猜一下。目前包公墓有兩個，一個在合肥，一個在宋陵。70年代在合肥發現了一塊墓地，里面有碑刻說是包拯墓，于是專家便說包拯墓在合肥，而宋陵的包公墓至今還沒挖掘，又如何斷定宋陵包公墓是假的呢?我個人更傾向于包拯埋在宋陵里面，宋陵又在哪里?在鄭州鞏義，您可能知道秦陵，漢陵，唐陵，明清皇陵，那宋陵為啥不為人熟知?因為宋陵貧瘠，盜墓人都不光顧，您也就不知道了。中國古代，一般是皇帝一登基稱帝就開始修陵寢，皇帝不死不能完工，不然咒皇帝死啊，所以大多數皇陵修建時間長，有些甚至幾十年，而宋陵什么時候修建，皇帝去死后才修，7個月要完工，所以宋陵貧瘠。古代的文臣武將，有個莫大的榮譽，叫做陪葬皇陵，比如衛青霍去病魏征等等，包拯過世后也享受了這個禮遇陪葬皇陵。并且包拯去世時仁宗皇帝下令停朝三日，親自去包拯家里吊唁，皇帝給大臣吊唁，在古代很少發生，由此可見包拯地位有多高。
這邊“齊山”二字相傳是包公在北宋至和3年任池州知州時，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側的題款——“宋刺史包拯書”，系后人誤刻。
好了，現在我們進入了包公祠的后院，這座青煙裊裊，清心雅致的院子坐落著大殿和東、西配殿。首先讓我們進入東殿，這里以蠟像和壁畫的形式展示了有關包公的演義故事和歷史傳說。這組群塑蠟像就是人們所熟知的《鍘美案》，蠟像形神具備，栩栩如生，正向大家展示著一個膾炙人口的感人故事。大家看，公堂之上，包公不畏權貴，執法如山，手托烏紗，下令行刑，寧肯丟官罷職，也要為民除害，怒鍘忘恩負義，殺妻滅子的駙馬陳世美，替秦香蓮母子伸張正義。你看那皇姑、國太手指包公，盛氣凌人，以權壓法，企圖救下駙馬。可陳世美有皇權撐腰，雖被拿下仍不服氣。秦香蓮領著一雙兒女，表情復雜，內心充滿了絕望、仇恨和渴望的情感。
看過蠟像我們再看著三口鍘刀，龍頭鍘，虎頭鍘，狗頭鍘，相傳鍘刀是包公陳州放糧時仁宗皇帝所賜，龍頭鍘用于皇親國戚，虎頭鍘用于貪官污吏，狗頭鍘用于刁民惡棍。請問，那鍘陳世美使用的是哪口銅鍘呢,對了，是龍頭鍘，因為他是駙馬。那真實歷史里面有沒有這三口鍘刀呢?沒有的，三口鍘刀最早在陳州放糧的劇本里面出現，當時是包拯向仁宗皇帝要的特權——先斬后奏的特權，北宋實行的是死刑復核制度，地方官員可以判死刑，不過需要經過中央部門批準才能執行，包拯在陳州放糧期間，如果遇到各方勢力阻撓，可以憑借仁宗皇帝所賜的三道御札先斬后奏，在后來的劇本里面慢慢地把御札改成了更具有震懾力的鍘刀，后面的劇本都采用了這種說法，于是我們記憶中覺得這三口鍘刀是真實存在。
說完鍘刀，我們再說下包拯形象的三次變化，現在我們看到的包拯是黑臉，剛才看到的是白臉，包拯臉的顏色又是如何變化的呢?宋朝末期包拯為民主持公道的形象開始出現在茶樓說書藝人的劇本里，元朝時期，包拯的形象第一次變化，開始由人變神。包拯的臉也開始由白面書生形象變成黑臉包公形象，并且多了神力——提問鬼魂。因為在元朝，蒙古人把境內人民分為四等:第一等人，蒙古人，二等人，色目人，三等人，北方漢人，四等人，南人。如有低等級人和高等級人有紛爭時，官府審案斷案會偏向高等級人，于是大量漢人的正義等不到伸張，好多漢人冤死，冤死的人沒法訴說自己的冤情，這時候老百姓就希望有位能夠提問鬼魂的大清官出現，離元朝最近、為民請命、為民主持公道的包拯包青天便被選擇了，元雜劇的編劇們開始把包拯變成黑臉，寓意鐵面無私、剛正不阿;把包拯由人變成能審問鬼魂的神，這是第一次變化。元朝之后就是明朝，如果您是明代的小說家，您會怎么寫包拯包青天，包拯臉變黑了，會提問鬼魂了，再如何寫?只好神上加神，把包拯變的更神，于是在明代包拯的形象迎來了第二次變化：黑臉+月牙，出現了月牙，神化功能:坐陰床，借陰兵，直通陰間。在包公案等劇本里，月牙是包拯來往陰間的通行證，白天斷人事，晚上斷鬼事，這是包拯的第二次變化。清朝，清代的小說家是最無奈的，因為他們已經沒啥寫了，沒法再給包拯拔高了，不能拔高那就降低，對，把包拯由神重新變成人，于是包拯形象迎來了第三次變化：由神變人，還是黑臉，還是月牙，只是沒有了奇異功能。包拯在清代審案斷案時開始需要借助別人幫助斷案，有時也會有錯案，這才是正常人所為嘛，畢竟人無完人。這便是包拯形象三次變化：元代臉變黑，審問鬼魂;明代多月牙，坐陰床借陰兵;清代還是黑臉月牙，由神變成普通人。
各位游客，現在我們參觀西殿，這里以模型和壁畫的形式向大家展示了包公的歷史故事及清德美政。這些壁畫表現的都是大家所熟悉的包公故事，如:“端州擲硯”、“陳州放糧”、“國法無親”、“怒鍘親侄”、“重開惠民河”、“出使契丹”等，故事曲折生動，集中反映了包拯居官清廉、愛國憂民、鐵面無私的高貴品質。王子犯法與庶民同罪，在包公這里得到體現。他不僅是一個斷案如神的清官，在治國方略上也卓有建樹，閃爍著人類文明與智慧的光芒。有關包拯的故事很多很多，給大家講一個包拯端州擲硯的故事：宋仁宗康定元年，公元1040年，包拯任端州知州，就是現在的廣東肇慶的父母官，端州產文房四寶里面的硯臺，硯臺最好的便是端硯。地方每年都會給朝廷進貢貢品，端州進貢的便是硯臺，可是每年都會多打造好多好多，除了進貢，多的硯臺便被賄賂給各大官員，包拯上任后革除這一弊病，需要進貢幾枚硯臺就打照幾枚硯臺，絕不多打照，于是在包拯治下，端州政通人和，百姓富裕。慶歷二年(1042)，包拯奉調回京，離任時，端州城男女老幼都來碼頭送行。當地名流、開明士紳也紛紛攜物相贈，都被包公一一謝絕了。一片頌揚聲中，包拯與地方百姓揮手依依道別。官船沿西江而下，很快就到了羚羊峽口。本來是風和日麗、萬里晴空的天，卻狂風大作，江上頓時波翻浪涌，小船在江中搖來晃去隨時都有傾覆的危險。包拯感到事有蹊蹺，但轉念一想自己為官清廉，大公無私，上天斷不會無緣無故的與自己為難。然而，又等了好一會兒，風越刮越猛，濁浪排空。包拯心知有異：莫非手下人私受賄賂，藏了什么在船上?他立即命把隨行人員叫來盤查。七嘴八舌道：“大人一身正氣，小的豈敢私藏?”正在百思不得其解時，他的隨從書僮跪了下來：“大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，當地一士紳特地送給大人端硯一方，因小的認為是件小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現放在船上。”包公聽了，陰沉著臉命書僮趕緊將硯臺取出。書僮急忙取了硯臺送上，眾人看時，只見這塊端硯外面包了黃布袱，打開來，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。眾人正瞧的入神，包公手一揚，就將端硯拋入了江中。說也奇怪，硯一落江，頓時風平浪靜，轉危為安。這便是端州擲硯，通過故事展現了包拯的為官清廉。
這里除壁畫歷史故事外，還展示有宋代官轎、官船等水路工具，包公的官服以及開封府模型等等。(根據時間決定講開封府模型，講包拯端州擲硯等故事)
接下來我們就來到了包公祠的最后一個殿堂——大殿，在大殿我們看到，“正大光明”四個浩氣凜然的大字下，包公蟒袍冠戴、端坐在中央，勁正如松，巍然如山。包公方面闊額，長髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴風儀，他雙眉微蹙，若視若思，常懷以悠悠報國為民的忠正心胸。請再看他的雙手:一手扶椅、一手握拳，在平穩自然的虎威中，似乎又能讓人感到一種呼之欲起的動勢和力威，令人肅然起敬。這是集歷史、思想、藝術和傳說于一體的包公的傳神寫照。這尊銅像高一丈零六寸，重2.5噸，古香古色、端莊肅穆，具有很高的欣賞價值和藝術價值。
大家看包公銅像的帽翅，是不是感覺比一般的宋代官帽上帽翅要長一些呢。這又是一個傳說啦，當時仁宗皇帝對包公非常器重，每天視朝時都想見到包公商議朝政，可包公的個頭較矮，文武百官朝拜時，皇帝很難一眼見到，便特意嘉奉給包公較長的帽翅，所以我們才會看到包拯官翅特別長。
包拯的謚號“肅”，我們就在這里給大家講，肅，一是一，二是二，恪守規矩。包拯曾經在進諫時把吐沫噴到仁宗皇帝臉上，這是大不敬，是殺頭之罪，包拯寧愿被殺也要進諫，為啥?仁宗皇帝喜愛一位叫張貴妃的妃子，于是就順帶著提拔了張貴妃的娘家人——張貴妃的伯父張堯佐，并且張堯佐升遷很快，掌管紀要，這時候身為諫官的包拯就進諫了，仁宗先是暫停了張堯佐的官，可沒過多長時間又官復原職，于是包拯在上朝時進諫，仁宗皇帝想緩一緩，在上朝時就沒回復，包拯下朝后繼續纏著仁宗皇帝進諫，說張堯佐是裙帶關系，沒有才干，皇親任紀要部門官職危害朝廷安危，說到激動處吐沫星子噴到了仁宗皇帝臉上，仁宗擦臉后繼續說，最后同意包拯的意見。這件事就充分體現了包拯的肅，一是一二是二，恪守規矩做好自己的本職工作。
現在的我們要學習包拯包公精神，學習哪幾點?我個人認為需要學習三點：1、孝，對父母對長輩的孝，對上級對年長者的尊敬。2、守規矩守底線，做好自己本職工作，不逾規，不被外界誘惑蒙蔽自己雙眼。3、為民請命為民主持公道，做不到這一點也要做到公平公正，不偏袒，清清楚楚明明白白。
大殿兩側陳列著反映包公真實生平和清廉品德的文物典籍。這里有四幅彩陶壁畫，“不畏權貴”、“體恤民情”、“清正廉明”、“秉公執法”，形象地表現了包公剛正不阿，拒理力爭的可貴精神。包公作為家喻戶曉的清官形象，在人們心目當中矗立起了一座不朽的豐碑，為世代敬仰。
走出威嚴肅穆的包公祠大殿，讓我們解開思緒，放松一下心情。現在大家來到的是包公祠的靈石苑，這里湖光粼粼、清新秀美，與祠堂的威嚴肅穆相比更增添了一些雅致，一邊是包公湖的波瀾壯闊，一邊是小橋流水、錦鯉臥波，讓人別有一番情致。好了，大家可以在這里拍拍照，漫步包公湖畔，隨意欣賞一下宋式園林的別樣風情。
各位朋友，包公祠的講解就到這里結束了，謝謝大家～
4. 包公祠導游詞 篇四
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年（1488年）.廬州知府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。享堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出“抑或孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積1200平方米，墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言："后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年（1488年）。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。
祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。
清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。
包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯“忠賢將相”、“道德傳家”。
包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實的尊容。擺在大堂一側的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍！它與包大人須臾不離，仿佛再現了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。好一派“色正芒寒”、“節亮風清”的“廬陽正氣”！
祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官；而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。現在合肥已生產“廉泉”啤酒。以表達對包公的懷念和崇敬之情。
關于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要。”仁宗聽了暗暗稱贊，但又覺得一點不賞賜，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因為包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時為官宦、文人避暑飲宴之處。
此外，包公祠里還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句：“清心為治本，直道是身謀”，他認為清廉是治世的根本，正直是為人的準則。所以包公祠不僅是一個很有特色的游覽勝地，又是寓教于人的好地方。
在包公祠內有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細地敘述了包拯的一生，可以起到補史的作用，極為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉任廬州知府時，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。當時，他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板；張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關系，仁宗一次就授予他四個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認為：“假之頻，則損威；違之固，則兆亂”。由于包拯據理力諫，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個要職。到河南開封游覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個碑石，此碑即北宋“開封府題名記”碑，今保存在開封市博物館內。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯執法嚴明，鐵面無私，深受群眾崇敬，人們參觀碑石時總是在他的名字上指指點點，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。
交通：
合肥市內公交四通八達，有80多條線路，非常便利，不僅有大公交車，還有小公交車；其中大公交車實行單一票價，無人售票，投幣上車，均為1元/人。市區所有景點均有公交車通達。合肥出租車起步費6元，3公里后夏利白天1元/公里，桑塔納、富康白天1.2元/公里；夜間行車要加收20%的夜行補貼。
住宿：
近十數年來，合肥的賓館酒店業發展很快，如今已有數十個高、中，上百個低檔賓館或旅館、招待所，檔次齊全，大多服務良好，能夠滿足不同層次的需要。
安徽飯店是安徽省首家四星級旅游涉外飯店，位于合肥市景色旖旎的西山風景區，北臨清碧河塘，南眺繁x鬧市。飯店擁有311間（套）客房、裝修豪x，皆頗具匠心。房間設有中央空調、程控電話、迷你冰箱、私人保險柜，閉路電視和24小時客房服務等。三所高雅餐廳提供正宗徽菜、粵菜、淮揚菜和西餐。綠蔭吧廊、大堂吧、金碧酒吧和11個大小宴會廳任您隨意選擇，是商旅安徽下榻的好去處。
合肥的梅山飯店、西閡飯店、望江賓館、稻香樓賓館、花沖飯店及江淮飯店等高級賓館服務周到，交通方便。其它如古井假日酒店、美菱大廈、東怡飯店、金安徽國際大酒店、雅高齊云山莊、廬陽飯店、花園賓館、新亞大酒店等，也都是不錯的.選擇。
美食：
到合肥，葡萄魚、懷胎魚、油爆蝦、安慶素火腿、素烤鴨等是游人必嘗的美味佳肴。
包河所產鯽魚背烏，人稱“包公魚”，烹飪后骨酥肉嫩，回味無窮；名菜曹操雞，俗稱“逍遙雞”，相傳是當年曹操鐘愛的藥膳雞，皮黃骨酥，肉白細嫩，別有風味，比之燒雞、扒雞之類，勝過百倍。中國食品博覽會金獎得主棗廬州烤鴨，原系宮廷御膳美食，選料嚴謹，加工考究，香氣濃郁、皮酥肉嫩、咸淡適宜、肥而不膩、味道鮮美，膾炙人口。
到合肥，不可不吃“李鴻章大雜燴”。相傳李鴻章在訪問美國期間宴請美國賓客時，廚師急中生智的發明。主要原料有海參、魚肚、魷魚、玉蘭片、腐竹、雞肉、火腿、蛋黃糕、鴿蛋、豬肝、干貝、冬菇、咸鴨蛋黃、菠菜、雞湯等燒燴而成，具有醇香多味、鮮咸可口等特點。
合肥的點心小吃也頗有名氣，尤以麻餅、烘糕、寸金、白切四大名點著稱。麻餅外皮松軟香甜，內餡甜而不膩，具有橘、梅等果料風味；烘糕金黃油潤，疏松多孔，香酥可口，味美甘甜；寸金具有橘餅、桂花的特有香氣，脆、甜兼得，清香可口；白切片具有片薄甜脆、質白透明的特點，并帶有濃郁的芝麻香。
蚌埠路的黃山菜館、長江路的淮上酒家、淮河路的劉鴻盛餃面館及綠楊村酒家，均頗有特色，是餐飲的好去處。
購物：
合肥有名的特產，那就不得不提合肥的；白切；烘糕；麻餅；寸金四大名點了，在上世紀70-80年范文吧的時候，合肥的四大名點可以說享譽全國，當地市民也只有逢年過節，走親訪友的時候帶兩樣，那就是非常好的禮物了。現在的合肥產品非常的多，但是你要讓我一下子說出合肥有哪些特產，還真有些困難，因為現在產品太多了，有合肥特色的產品也非常的多，如小劉瓜子、恰恰瓜子、三河的大米等等非常的多。
5. 包公祠導游詞 篇五
大家好!歡迎你們來到包公祠參觀游覽。“開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸……”來到古城開封，相信大家自然就會想起北宋名相——包拯。包拯是中國歷史上家喻戶曉的著名清官，他一生愛國愛民、不畏權貴、執法如山，人們頌稱他為“包公”、“包青天”。下面，就讓我們一起在包公祠里走近包公，去了解一下這位歷史先賢的傳奇一生……
據史料記載，早在金、元時期，開封就建有包公祠，歷經金、元、明、清歷代。現在的包公祠為國家首批4A級旅游景點，它于1983年在原址上恢復重建，是海內外規模最大、規格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀念場館。包公祠由大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿、半壁廊、靈石苑、假山等組成，它凝重典雅，具有濃郁的宋式建筑及園林風格，它不僅是開封、也是中原旅游區的重要景點。
好了，現在請大家隨我往里面參觀。這是包公祠的二門，首先映入大家眼簾的是門頭懸掛的這塊匾額，”德昭古今”四字，表明了歷代人民對包公清正無私的無限敬仰，也是對包公精神最好詮釋和寫照。大家再來看這朱漆紅門，這其實是封建社會嚴格等級制度的體現，是權威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，紅門上有門釘,建筑上稱做“漚釘”，它數量的多少直接反映了不同的地位和等級。比如說，皇帝的宮門上是九釘九帶，也就是九排門釘，每排九個，因為九是最大的奇數，而奇為陽，陽世即人間，九釘九帶表示唯我獨尊的帝王之尊。皇帝以下王公大臣按職位高低依次減少，包公是北宋時的重臣，所以門前也是帶有相應級別數量門釘的。
往前看，前面一座石墻遮擋了大家的視線，這就是我們常說的照壁。它的作用一是遮擋人們視線，不讓人直視正堂，使庭院更顯曲折幽深;二是阻止傳說中不會轉彎的小鬼和煞氣的進入，保佑主人家吉祥平安。但是，這種色調灰青、圖案簡潔明了的照壁卻不多見，這使得包公祠更加的莊嚴肅穆。
各位游客，現在我們來到的是包公祠的中院，這里安靜幽雅，花香四溢，我們看到東西兩邊各有碑亭一座，東邊碑亭內是明朝人胡謐在公元1473年為開封府重修包公祠而寫的《包孝肅公祠記》。碑文開頭就說“開封府故有宋包孝肅公祠，蓋祀其知開封時功也”，意思是開封府原來就有宋朝包孝肅公的祠堂，是以祭祀來紀念他擔任開封知府時的功績的。請大家再看這里，“祠在府治廳事北，創始未詳，歲月歷金、元以迄我朝”，這句話的意思就是包公祠在開封府衙辦公大廳的北面，始創年月不詳，但經歷了金、元等朝代，直至我們明朝。這就充分證明了開封包公祠的悠久歷史。西邊亭子石碑上刻的是1988年河南大學教授于安瀾先生寫的《重建包公祠記》，這也是人們對包公深切懷念的最好見證。
6. 包公祠導游詞 篇六
包公祠由主展區、園容景區和功能服務區三部分組成。主展區有大殿、二殿、東西配殿、回廊、碑亭、大門、二門等，陳列包公銅像、銅鍘及包公斷案蠟像、包公史料典籍、《開封府題名記碑》、碑文等。園容風景區內有假山、瀑布、石雕等。功能服務區內有停車場，商品部，餐廳，多媒體游客中心以及高標準星級旅游廁所等。
包公祠主要建筑有大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭和氣勢雄壯的大門樓等，布局規整，莊嚴肅穆。油漆彩繪，均系宋代風格，色調淡雅，倍增觀瞻。
大殿為正史部分，中央有一尊包公坐像，高3米多，蟒袍玉帶，端坐靠背椅上，勁正如松，威嚴端莊。包公坐像兩旁陳列著歷史文物，有包公墓出土的碗、盞、木俑和普通硯臺等。山墻上鑲嵌有反映包公政績的彩陶壁畫，壁畫邊緣有龍鳳圖案，展示了包公的氣魄和威嚴。
二殿內有包公石刻像拓片一幅，線條清晰生動傳神，逼真地再現了包公的風姿。更令人感動的`是包公留下的一則家訓：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”更充分地體現了包公清心寡欲、廉潔奉公的高尚品德和嫉惡如仇、憎恨貪官的無私精神。二殿中央豎立一座《開封府題名記》石碑，為北宋遺物，上面刻有北宋183位開封府尹的姓名和上任年月。惟有包公名下出現了一條深深的指痕。這是人們因敬愛包公，觀賞碑刻時指指點點，天長日久而磨出來的指痕，是包公受人們尊敬的實證。元代詩人王惲賦詩贊日：“拂拭殘碑覽德輝，千年包范見留題。驚烏繞匝中庭柏，猶畏霜威不敢棲。”詩中贊揚包公和范仲淹的盛德和威名光耀千古，把貪宮污吏比作可惡的烏鴉，既使千百年后，見其碑猶如見二公其人，仍驚懼萬分，不敢近前逗留。可見“包青天”名不虛傳。
東西配殿則以圖文并茂的形式，展示包公的傳說軼聞，歷史故事和優美傳說，如“包公擲硯”、“陳州放糧”，“怒打鑾駕”、“智鍘趙王”等。東配殿那三口威風凜凜的銅鍘刀，形象生動，張口怒目，顯示了包公除暴安良的雄威。群體塑像“包公鍘趙王”是包公不畏權貴，執法如山精神的形象體現，觀之大快人心。特別是東殿的群組蠟像《鍘美案》與真人大小一樣，色彩鮮明、形神俱備、毫發畢現、栩栩如生。
包公祠還遺留著一座缺題的名碑，據說庭院里的小鳥在柏樹周圍繞來繞去，卻從來不在缺題名碑上停留，有人說小鳥一想起包拯的威嚴，所以不敢在此停留。
7. 包公祠導游詞 篇七
各位朋友：
大家到宋都開封旅游，自然就會想到北宋名相----包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請命，有說不完的故事。好了，現在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀念地-----包公祠游覽。
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主 體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。
包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構筑的 封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿， 表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭 聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉 人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。 其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積 1200平方米，墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。
包公曾言："后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側 是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅 穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。? 包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。
祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。
清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。
包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯“忠賢將相”、“道德傳家”。
包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實的尊容。擺在大堂一側的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離，仿佛再現了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。好一派“色正芒寒”、“節亮風清”的“廬陽正氣”!
祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。現在合肥已生產“廉泉”啤酒。以表達對包公的懷念和崇敬之情。
關于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要。”仁宗聽了暗暗稱贊，但又覺得一點不賞賜，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧!”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因為包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時為官宦、文人避暑飲宴之處。
此外，包公祠里還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句：“清心為治本，直道是身謀”，他認為清廉是治世的根本，正直是為人的準則。所以包公祠不僅是一個很有特色的游覽勝地，又是寓教于人的好地方。
在包公祠內有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細地敘述了包拯的一生，可以起到補史的作用，極為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉任廬州知府時，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。當時，他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板;張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關系，仁宗一次就授予他四個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認為：“假之頻，則損威;違之固，則兆亂”。由于包拯據理力諫，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個要職。到河南開封游覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個碑石，此碑即北宋“開封府題名記”碑，今保存在開封市博物館內。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯執法嚴明，鐵面無私，深受群眾崇敬，人們參觀碑石時總是在他的名字上指指點點，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。
交通：
合肥市內公交四通八達，有80多條線路，非常便利，不僅有大公交車，還有小公交車;其中大公交車實行單一票價，無人售票，投幣上車，均為1元/人。市區所有景點均有公交車通達。合肥出租車起步費6元，3公里后夏利白天1元/公里，桑塔納、富康白天1.2元/公里;夜間行車要加收20%的夜行補貼。
住宿：
近十數年來，合肥的賓館酒店業發展很快，如今已有數十個高、中，上百個低檔賓館或旅館、招待所，檔次齊全，大多服務良好，能夠滿足不同層次的需要。
安徽飯店是安徽省首家四星級旅游涉外飯店，位于合肥市景色旖旎的西山風景區，北臨清碧河塘，南眺繁華鬧市。飯店擁有311間(套)客房、裝修豪華，皆頗具匠心。房間設有中央空調、程控電話、迷你冰箱、私人保險柜，閉路電視和24小時客房服務等。三所高雅餐廳提供正宗徽菜、粵菜、淮揚菜和西餐。綠蔭吧廊、大堂吧、金碧酒吧和11個大小宴會廳任您隨意選擇，是商旅安徽下榻的好去處。
合肥的梅山飯店、西閡飯店、望江賓館、稻香樓賓館、花沖飯店及江淮飯店等高級賓館服務周到，交通方便。其它如古井假日酒店、美菱大廈、東怡飯店、金安徽國際大酒店、雅高齊云山莊、廬陽飯店、花園賓館、新亞大酒店等，也都是不錯的選擇。
美食：
到合肥，葡萄魚、懷胎魚、油爆蝦、安慶素火腿、素烤鴨等是游人必嘗的美味佳肴。
包河所產鯽魚背烏，人稱“包公魚”，烹飪后骨酥肉嫩，回味無窮;名菜曹操雞，俗稱“逍遙雞”，相傳是當年曹操鐘愛的藥膳雞，皮黃骨酥，肉白細嫩，別有風味，比之燒雞、扒雞之類，勝過百倍。中國食品博覽會金獎得主棗廬州烤鴨，原系宮廷御膳美食，選料嚴謹，加工考究，香氣濃郁、皮酥肉嫩、咸淡適宜、肥而不膩、味道鮮美，膾炙人口。
到合肥，不可不吃“李鴻章大雜燴”。相傳李鴻章在訪問美國期間宴請美國賓客時，廚師急中生智的發明。主要原料有海參、魚肚、魷魚、玉蘭片、腐竹、雞肉、火腿、蛋黃糕、鴿蛋、豬肝、干貝、冬菇、咸鴨蛋黃、菠菜、雞湯等燒燴而成，具有醇香多味、鮮咸可口等特點。
合肥的點心小吃也頗有名氣，尤以麻餅、烘糕、寸金、白切四大名點著稱。麻餅外皮松軟香甜，內餡甜而不膩，具有橘、梅等果料風味;烘糕金黃油潤，疏松多孔，香酥可口，味美甘甜;寸金具有橘餅、桂花的特有香氣，脆、甜兼得，清香可口;白切片具有片薄甜脆、質白透明的特點，并帶有濃郁的芝麻香。
蚌埠路的黃山菜館、長江路的淮上酒家、淮河路的劉鴻盛餃面館及綠楊村酒家，均頗有特色，是餐飲的好去處。
購物：
合肥有名的特產，那就不得不提合肥的;白切;烘糕;麻餅;寸金四大名點了，在上世紀70-80年代的時候，合肥的四大名點可以說享譽全國，當地市民也只有逢年過節，走親訪友的時候帶兩樣，那就是非常好的禮物了。現在的合肥產品非常的多，但是你要讓我一下子說出合肥有哪些特產，還真有些困難，因為現在產品太多了，有合肥特色的產品也非常的多，如小劉瓜子、恰恰瓜子、三河的大米等等非常的多。
8. 包公祠導游詞 篇八
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主 體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。 包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構筑的 封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿， 表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭 聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉 人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。 其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積 1200平方米，墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言："后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從 吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園 由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側 是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅 穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。?
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。
祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。
清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。
包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯“忠賢將相”、“道德傳家”。
包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實的尊容。擺在大堂一側的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離，仿佛再現了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。好一派“色正芒寒”、“節亮風清”的“廬陽正氣”!
祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。現在合肥已生產“廉泉”啤酒。以表達對包公的懷念和崇敬之情。
關于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要。”仁宗聽了暗暗稱贊，但又覺得一點不賞賜，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧!”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因為包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時為官宦、文人避暑飲宴之處。
此外，包公祠里還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句：“清心為治本，直道是身謀”，他認為清廉是治世的根本，正直是為人的準則。所以包公祠不僅是一個很有特色的游覽勝地，又是寓教于人的好地方。
在包公祠內有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細地敘述了包拯的一生，可以起到補史的作用，極為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉任廬州知府時，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。當時，他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板;張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關系，仁宗一次就授予他四個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認為：“假之頻，則損威;違之固，則兆亂”。由于包拯據理力諫，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個要職。到河南開封游覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個碑石，此碑即北宋“開封府題名記”碑，今保存在開封市博物館內。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯執法嚴明，鐵面無私，深受群眾崇敬，人們參觀碑石時總是在他的名字上指指點點，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。
9. 包公祠導游詞 篇九
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主 體古修筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此營建包書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。 包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構筑的 關閉式三合院組成。主修建是包公享堂，端坐包拯高大泥像，壁嵌黑石包公刻像，森嚴不阿， 表示了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭 矗立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，跟著井水晃動，如龍飄動，俗稱“龍井”。清末舉 人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的討論，世人改稱“廉泉”。
其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠周圍即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積 1200平方米，墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言："后代子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，逝世不得葬大塋中。不從 吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園 由主墓區、附墓區和治理區組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安置包拯遺骨。北側 是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。全部墓園穩重肅 穆，寓包拯稟性峭直、堅毅之意。?
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建造群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此建筑包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有“毒草墩”的雅號。包公祠是留念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。
祠為白墻青瓦構筑的封鎖式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威武不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。
清末舉人李國葦依據傳說寫了《井亭記》，發出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的談論，眾人改稱“廉泉”。其祠四周環水，正門朝南，西廊擺設包氏支譜、遺物、包公眾訓跟包公墨跡，以及有關史冊材料。祠四處即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道忘我、竟及于物”，因而傳為佳話。
包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，貨色配殿，半壁廊，碑亭組成。作風古樸，莊嚴正穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府落款記碑》，包公平史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側外廊門拱上刻有“廉頑”、“破懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯“忠賢將相”、“道德傳家”。
包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案多少上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，恍如升堂期近。令人頗感興致的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也不日月陰陽眼，或者這才是“包拯”實在的尊容。擺在大堂一側的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，冷氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老庶民心目中的正義之劍!它與包大人頃刻不離，好像再現了包公在開封府升堂辦案的正氣與威風。好一派“色正芒寒”、“節亮風清”的“廬陽正氣”!
祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，認為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，本來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。當初合肥已出產“廉泉”啤酒。以表白對包公的悼念和崇拜之情。
對于亭外的包河還有一段故事：仁宗天子封包公為龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賞給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國度和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要。”仁宗聽了暗暗稱頌，但又感到一點不犒賞，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賞給你吧!”包公想：河不比地步，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接收了。說也奇異，世上的藕，絲都良多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是由于包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時為官宦、文人避暑飲宴之處。
10. 包公祠導游詞 篇十
各位尊敬的女士、先生們，大家好!
我名叫某某，是某某旅行社的導游員，我和司機某某竭誠歡迎各位貴賓今天游覽包公祠。
祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿， 表現了"鐵面無私"的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭 聳立，內有古井，號"廉泉"。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱"龍井"。清末舉 人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出"抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也"的議論，世人改稱"廉泉"。 其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，"包老直道無私、竟及于物"，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積 1200平方米，墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言："后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從 吾志，非吾子孫也。"故有"不肖子孫，不得入墓"的傳說。墓園 由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈"覆斗型"，墓室內安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側 是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅 穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。
包公祠全名"包公孝肅祠"，位于合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有"香花墩"的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。
祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了"鐵面無私"的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號"廉泉"。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱"龍井"。
清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出"抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也"的議論，世人改稱"廉泉"。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，"包老直道無私、竟及于物"，因此傳為佳話。
包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側外廊門拱上刻有"廉頑"、"立懦"四個醒目大字，在"包孝肅公詞"大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯"忠賢將相"、"道德傳家"。
包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是"包拯"真實的尊容。擺在大堂一側的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離，仿佛再現了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。好一派"色正芒寒"、"節亮風清"的"廬陽正氣"!
祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為"廉泉"。現在合肥已生產"廉泉"啤酒。以表達對包公的懷念和崇敬之情。 關于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說："臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要。"仁宗聽了暗暗稱贊，但又覺得一點不賞賜，心里又過意不去，于是就說："那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧!"包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因為包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時為官宦、文人避暑飲宴之處。
此外，包公祠里還有"直道坊"和"清心亭"，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句："清心為治本，直道是身謀"，他認為清廉是治世的根本，正直是為人的準則。所以包公祠不僅是一個很有特色的游覽勝地，又是寓教于人的好地方。
在包公祠內有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的"宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘"刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細地敘述了包拯的一生，可以起到補史的作用，極為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉任廬州知府時，性情峭直，"故人、親黨皆絕之"。當時，他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板;張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關系，仁宗一次就授予他四個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數道，闡述"大恩不可以頻假，群心不可以因違"的道理，他認為："假之頻，則損威;違之固，則兆亂"。由于包拯據理力諫，終于使仁宗"感其忠懇"，不得不削去張堯佐的兩個要職。到河南開封游覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個碑石，此碑即北宋"開封府題名記"碑，今保存在開封市博物館內。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯執法嚴明，鐵面無私，深受群眾崇敬，人們參觀碑石時總是在他的名字上指指點點，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。
交通：
合肥市內公交四通八達，有80多條線路，非常便利，不僅有大公交車，還有小公交車;其中大公交車實行單一票價，無人售票，投幣上車，均為1元/人。市區所有景點均有公交車通達。合肥出租車起步費6元，3公里后夏利白天1元/公里，桑塔納、富康白天1.2元/公里;夜間行車要加收20%的夜行補貼。
住宿：
近十數年來，合肥的賓館酒店業發展很快，如今已有數十個高、中，上百個低檔賓館或旅館、招待所，檔次齊全，大多服務良好，能夠滿足不同層次的需要。
安徽飯店是安徽省首家四星級旅游涉外飯店，位于合肥市景色旖旎的西山風景區，北臨清碧河塘，南眺繁華鬧市。飯店擁有311間(套)客房、裝修豪華，皆頗具匠心。房間設有中央空調、程控電話、迷你冰箱、私人保險柜，閉路電視和24小時客房服務等。三所高雅餐廳提供正宗徽菜、粵菜、淮揚菜和西餐。綠蔭吧廊、大堂吧、金碧酒吧和11個大小宴會廳任您隨意選擇，是商旅安徽下榻的好去處。
合肥的梅山飯店、西閡飯店、望江賓館、稻香樓賓館、花沖飯店及江淮飯店等高級賓館服務周到，交通方便。其它如古井假日酒店、美菱大廈、東怡飯店、金安徽國際大酒店、雅高齊云山莊、廬陽飯店、花園賓館、新亞大酒店等，也都是不錯的選擇。 美食：
到合肥，葡萄魚、懷胎魚、油爆蝦、安慶素火腿、素烤鴨等是游人必嘗的美味佳肴。 包河所產鯽魚背烏，人稱"包公魚"，烹飪后骨酥肉嫩，回味無窮;名菜曹操雞，俗稱"逍遙雞"，相傳是當年曹操鐘愛的藥膳雞，皮黃骨酥，肉白細嫩，別有風味，比之燒雞、扒雞之類，勝過百倍。中國食品博覽會金獎得主棗廬州烤鴨，原系宮廷御膳美食，選料嚴謹，加工考究，香氣濃郁、皮酥肉嫩、咸淡適宜、肥而不膩、味道鮮美，膾炙人口。
到合肥，不可不吃"李鴻章大雜燴"。相傳李鴻章在訪問美國期間宴請美國賓客時，廚師急中生智的發明。主要原料有海參、魚肚、魷魚、玉蘭片、腐竹、雞肉、火腿、蛋黃糕、鴿蛋、豬肝、干貝、冬菇、咸鴨蛋黃、菠菜、雞湯等燒燴而成，具有醇香多味、鮮咸可口等特點。
合肥的點心小吃也頗有名氣，尤以麻餅、烘糕、寸金、白切四大名點著稱。麻餅外皮松軟香甜，內餡甜而不膩，具有橘、梅等果料風味;烘糕金黃油潤，疏松多孔，香酥可口，味美甘甜;寸金具有橘餅、桂花的特有香氣，脆、甜兼得，清香可口;白切片具有片薄甜脆、質白透明的特點，并帶有濃郁的芝麻香。
蚌埠路的黃山菜館、長江路的淮上酒家、淮河路的劉鴻盛餃面館及綠楊村酒家，均頗有特色，是餐飲的好去處。
購物：
合肥有名的特產，那就不得不提合肥的;白切;烘糕;麻餅;寸金四大名點了，在上世紀70-80年代的時候，合肥的四大名點可以說享譽全國，當地市民也只有逢年過節，走親訪友的時候帶兩樣，那就是非常好的禮物了。現在的合肥產品非常的多，但是你要讓我一下子說出合肥有哪些特產，還真有些困難，因為現在產品太多了，有合肥特色的產品也非常的多，如小劉瓜子、恰恰瓜子、三河的大米等等非常的多。
今天的旅途到此結束，感想大家的支持，希望大家生活愉快。
11. 包公祠導游詞 篇十一
親愛的游客朋友們：
進入坐落在古城開封西南隅的包公祠，我想請問各位朋友一個問題：大家心目中，咱們的青天大老爺包公是什么樣子呢?
我們傳統印象中的老包是個黑老包，當然是黑臉的，頭上呢，還有個月牙，胖胖的，很高大。可以說是黑面威嚴，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢?咱們來看看這幅宋包孝肅公遺像吧!
此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關于這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。當時他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實的反映了包公的真面目，逼真的再現了包公當年的風度和儀容。包公就是這樣一位文質彬彬的書生。
看到有人在搖頭，不像啊，因為跟傳說中反差太大。他不是黑臉嗎?大家知道，中國各個省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺，舞臺常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來刻畫人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語“小白臉、壞心眼”中可體會到人們對白臉的反感。所以像包公這樣的清官絕對不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設計出黑色臉譜來表示包公的鐵面無私。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺得包公就該是黑臉、大個子。看來，實際并不是這個樣子。至于月牙呢，朋友們在這里看到的真人版包公是沒有月牙的。那么，后人怎么會弄個月牙再包公臉上呢，這肯定不是現代的整容吧
關于這個問題，有幾種說法：其一，說是包拯小時，包公的嫂子為了不讓包公爭奪財產，想害死包公，讓年紀很小的包公去井里幫她撈首飾，井底兩邊分別刻著月牙和太陽，包拯的頭正好撞在月牙上上弄出來的傷疤。其二，明月在頭上，實際代指明鏡在心中，是為了表現他為官清正廉明，好像浩月當空的“青天”。其三，說包拯是天上文曲星下凡，可以“日斷陽、夜斷陰”，也就是說他白天再陽間斷案，夜間就到陰曹地府去斷案。至于到底是怎么回事呢，恐怕就只有包公知道了，呵呵!
好啦，看到有些朋友已經迫不及待看咱們的青天大老爺了，我就先給大家介紹到此啦，大家就先自由活動吧，二十分鐘后我們還在這里見啊，然后咱們可以去東配殿看一出好戲—包公鍘陳世美，到底是怎么回事呢?呵呵，先保密，等會兒再揭曉。
12. 包公祠導游詞 篇十二
各位朋友：
大家到宋都開封旅游，自然就會想到北宋名相----包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請命，有說不完的故事。好了，現在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀念地-----包公祠游覽。
包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主 體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。
包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構筑的 封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿， 表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭 聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉 人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。 其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積 1200平方米，墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。
包公曾言："后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側 是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅 穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。? 包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。
祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。
清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。
包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》，包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯“忠賢將相”、“道德傳家”。
包公祠的正堂，供奉著用檀香木雕刻的包公彩繪像。包公白面、長髯、儒雅、端莊。他坐在神壇上，左立捧印文官，右立持劍武吏，案幾上放著令箭、朱筆、虎頭簽、驚堂木等，仿佛升堂在即。令人頗感興趣的是這個包公并非黑臉，而是一個白面儒生，額頭也沒有日月陰陽眼，或許這才是“包拯”真實的尊容。擺在大堂一側的三把銅鍘：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘，寒氣逼人，那里終日圍滿了參觀的游人。這三把鍘刀是老百姓心目中的正義之劍!它與包大人須臾不離，仿佛再現了包公在開封府升堂辦案的正氣與威嚴。好一派“色正芒寒”、“節亮風清”的“廬陽正氣”!
祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中說：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官;而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。現在合肥已生產“廉泉”啤酒。以表達對包公的懷念和崇敬之情。
關于亭外的包河還有一段故事：仁宗皇帝封包公為龍圖閣大學士時，還將半個廬州城賞賜給他，誰知包公卻說：“臣作官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不要。”仁宗聽了暗暗稱贊，但又覺得一點不賞賜，心里又過意不去，于是就說：“那就把包家門前那段人工河賞賜給你吧!”包公想：河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，就謝恩接受了。說也奇怪，世上的藕，絲都很多，而且藕斷絲連，可是包河里的藕，絲卻很少，人們說：這是因為包公無私的緣故。回瀾軒在正殿之西，東、北臨水，古時為官宦、文人避暑飲宴之處。
此外，包公祠里還有“直道坊”和“清心亭”，此乃包拯《題郡齋壁》里的詩句：“清心為治本，直道是身謀”，他認為清廉是治世的根本，正直是為人的準則。所以包公祠不僅是一個很有特色的游覽勝地，又是寓教于人的好地方。
在包公祠內有一塊引人的刻石，此乃是1973年4月從合肥市東郊大興集包拯墓中清理出來的“宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘”刻石，這塊墓志刻石較《宋史·包拯傳》更為詳細地敘述了包拯的一生，可以起到補史的作用，極為珍貴。碑中記敘了包拯好幾件鐵面無私、剛直不阿的事跡，其中有這樣兩件：包拯在其家鄉任廬州知府時，性情峭直，“故人、親黨皆絕之”。當時，他的一位親戚犯了法，被人告到府里，包拯鐵面無私，依法處治，打他一頓大板;張堯佐是仁宗的寵妃張貴妃的叔父，無德無能，僅憑親戚關系，仁宗一次就授予他四個軍政要職。針對仁宗皇帝的任人唯親，包拯專門上了一篇《請絕內降》的奏疏。以后他又接連上奏疏數道，闡述“大恩不可以頻假，群心不可以因違”的道理，他認為：“假之頻，則損威;違之固，則兆亂”。由于包拯據理力諫，終于使仁宗“感其忠懇”，不得不削去張堯佐的兩個要職。到河南開封游覽的人，多想探尋包公的遺蹤，然因開封多次被黃河水淹沒，目前惟一流傳下來的僅一個碑石，此碑即北宋“開封府題名記”碑，今保存在開封市博物館內。碑上按先后順序題刻著北宋開封府從第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯執法嚴明，鐵面無私，深受群眾崇敬，人們參觀碑石時總是在他的名字上指指點點，稱頌不已，久而久之竟將姓名磨去，而刻下了深深的指痕。從這極深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。
交通：
合肥市內公交四通八達，有80多條線路，非常便利，不僅有大公交車，還有小公交車;其中大公交車實行單一票價，無人售票，投幣上車，均為1元/人。市區所有景點均有公交車通達。合肥出租車起步費6元，3公里后夏利白天1元/公里，桑塔納、富康白天1.2元/公里;夜間行車要加收20%的夜行補貼。
住宿：
近十數年來，合肥的賓館酒店業發展很快，如今已有數十個高、中，上百個低檔賓館或旅館、招待所，檔次齊全，大多服務良好，能夠滿足不同層次的需要。
安徽飯店是安徽省首家四星級旅游涉外飯店，位于合肥市景色旖旎的西山風景區，北臨清碧河塘，南眺繁華鬧市。飯店擁有311間(套)客房、裝修豪華，皆頗具匠心。房間設有中央空調、程控電話、迷你冰箱、私人保險柜，閉路電視和24小時客房服務等。三所高雅餐廳提供正宗徽菜、粵菜、淮揚菜和西餐。綠蔭吧廊、大堂吧、金碧酒吧和11個大小宴會廳任您隨意選擇，是商旅安徽下榻的好去處。
合肥的梅山飯店、西閡飯店、望江賓館、稻香樓賓館、花沖飯店及江淮飯店等高級賓館服務周到，交通方便。其它如古井假日酒店、美菱大廈、東怡飯店、金安徽國際大酒店、雅高齊云山莊、廬陽飯店、花園賓館、新亞大酒店等，也都是不錯的選擇。
美食：
到合肥，葡萄魚、懷胎魚、油爆蝦、安慶素火腿、素烤鴨等是游人必嘗的美味佳肴。
包河所產鯽魚背烏，人稱“包公魚”，烹飪后骨酥肉嫩，回味無窮;名菜曹操雞，俗稱“逍遙雞”，相傳是當年曹操鐘愛的藥膳雞，皮黃骨酥，肉白細嫩，別有風味，比之燒雞、扒雞之類，勝過百倍。中國食品博覽會金獎得主棗廬州烤鴨，原系宮廷御膳美食，選料嚴謹，加工考究，香氣濃郁、皮酥肉嫩、咸淡適宜、肥而不膩、味道鮮美，膾炙人口。
到合肥，不可不吃“李鴻章大雜燴”。相傳李鴻章在訪問美國期間宴請美國賓客時，廚師急中生智的發明。主要原料有海參、魚肚、魷魚、玉蘭片、腐竹、雞肉、火腿、蛋黃糕、鴿蛋、豬肝、干貝、冬菇、咸鴨蛋黃、菠菜、雞湯等燒燴而成，具有醇香多味、鮮咸可口等特點。
合肥的點心小吃也頗有名氣，尤以麻餅、烘糕、寸金、白切四大名點著稱。麻餅外皮松軟香甜，內餡甜而不膩，具有橘、梅等果料風味;烘糕金黃油潤，疏松多孔，香酥可口，味美甘甜;寸金具有橘餅、桂花的特有香氣，脆、甜兼得，清香可口;白切片具有片薄甜脆、質白透明的特點，并帶有濃郁的芝麻香。
蚌埠路的黃山菜館、長江路的淮上酒家、淮河路的劉鴻盛餃面館及綠楊村酒家，均頗有特色，是餐飲的好去處。
購物：
合肥有名的特產，那就不得不提合肥的;白切;烘糕;麻餅;寸金四大名點了，在上世紀70-80年代的時候，合肥的四大名點可以說享譽全國，當地市民也只有逢年過節，走親訪友的時候帶兩樣，那就是非常好的禮物了。現在的合肥產品非常的多，但是你要讓我一下子說出合肥有哪些特產，還真有些困難，因為現在產品太多了，有合肥特色的產品也非常的多，如小劉瓜子、恰恰瓜子、三河的大米等等非常的多。
13. 包公祠導游詞 篇十三
大家到宋都開封旅游，自然就會想到北宋名相——包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請命，有說不完的故事。好了，現在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀念地——包公祠游覽。
包公祠坐落在古城開封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開封府就被埋在湖面九米之下。為紀念中國歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。
包拯，字希仁，廬州人（今安徽合肥），生于宋真宗咸平二年（公元999年），卒于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過契丹，后封為龍圖閣大學士，死后封謚號為孝肅公。
包拯是我國北宋時期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱之為“包青天”。他的政績和特點主要可納為執法嚴明、鐵面無私；關心民苦、為民請命；諫言改革、興利除弊；嚴懲貪、謙潔清正。
關于包公的故事和傳說自我國元朝以來就在民間流傳開來，直至形成現在這樣豐富多彩的文學藝術形象的包公，深受廣大勞動人民的景仰和喜愛，大家心目中的包公也就充滿了傳奇色彩。我們今天就通過包公祠所展出的內容來認識一下這個包大人吧！
（引領游客進入前殿）首先我想請問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當然是黑臉的，還有女士補充，頭上有個月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢？請看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關于這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。當時他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實的反映了包公的真面目，逼真的再現了包公當年的風度和儀容。包公就是這樣一位文質彬彬的書生。看到有人在搖頭，不象啊，因為跟傳說中反差太大。為什么傳說中是黑臉的？大家知道上，中國各個省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺，舞臺常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來刻畫人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語“小白臉、壞心眼”中可體會到人們對白臉的反感。所以象包公這樣的清官絕對不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的`性格特別設計出黑色臉譜來表示包公的鐵面無私。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺得包公就該是黑臉、大個子。看來，實際并不是這個樣子。
包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開始。孝，表示包公是個極孝順的人；肅，是表示嚴肅，開封有“包公笑比黃河清”之說。歷史上，包公的父母中年得此獨子，視為掌上明珠，撫養成人。少年包公聰明好學，二十歲就滿腹經綸，心懷報國之志，家人望包公通過科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓“父母在，不遠游”。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時包公考中進士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠行。此時的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機會為國家效力，而父母年邁，已無太多時日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉侍奉雙親。三十六歲時，父母雙亡，包公又守孝三年。三十九歲時包公才開始做官，出任天才縣知縣。這在當時是非常難得的。包公對自已的后代子孫也要求非常嚴格，臨終時，寫下這樣一則家訓告誡后代子孫，意思是說，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當中有誰敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進家門，即使人死了，也不能埋在老墳里。這種懲治方法，是相當嚴厲的。包公就是這樣一個人，在他三十九歲出來做官時，曾寫下一首五言詩，這是目前保存下來的唯一 一首包公的詩作。
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓，無貽來者羞。
這首詩可以說是包公的言志詩表明包公的愿望和理想。包公也確實是這樣做的，在任開封府知府時，以他的才能和品德，秉公執法，不畏權貴，被百姓稱為“包青天”。
這里有一塊宋代保存下來的石碑，上面刻著“開封府尹題名記”。開封府尹是一個重要的職務，因為開封是京城，是朝廷所在，所以皇帝一向都派自已的信任的人來擔任。在這塊石碑上刻有宋代183位開封知府的名字，比較有名的人還有歐陽修、寇準、范仲淹等。
好了，現在就請大家來找一下包公的名字在哪里。看到了，很特別的地方，但又有些懷疑。包拯兩個字的陰文已經模湖不清，而且有一道深深的指痕。這是因為，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或爭相指點包拯的名字，天長日久，就在石碑包公名字處，劃出了一條深深的指痕。從這一點，便可以說明包公的名字是如何地深入人心，他贏得了后人世世代代的尊敬和愛戴。
現在我們來到大殿，這里我們看到一尊包公的塑像，塑像的造型設計為坐姿，包公身著蟒袍端坐在方座靠椅上，勁正如松、巍面闊目、長髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴風儀；他又眉微蹙，若視暝思，常懷有悠悠報國為民的中正心胸；再請看包公的雙手，他一手扶椅，一手握拳，在平穩自然的虎威中又給人一種呼之欲出的動態感，這是集歷史、思想、藝術和傳說于一體的包公的傳神寫照。
來到東配殿，我們可以看到一組蠟像，這是一出正在上演的戲——包公鍘陳世美。這是根據包公傳說中流傳最廣泛的《鍘美案》塑造出來的，人物形象逼真。中間這位手托烏紗帽的當然就是包公了，他臉上嚴肅的表情表示出他為民做主而觸怒皇太后，便仍執法如山、無怨無悔的思想，最終他鍘了忘恩負義、要殺妻滅子的陳世美。雕塑前邊擺放了三口銅鍘，中間的是龍頭鍘，鍘皇親國戚、王子王孫；右邊的是虎頭鍘，鍘貪官污吏；左邊的是狗頭鍘，鍘犯法的平民百姓。三口銅鍘，三個等級，是皇帝御賜，可以先斬后奏。那包公鍘陳世美用的是哪口銅鍘呢？對了，是龍頭鍘，因為他是駙馬。看到這組蠟像，我們可以想象到包公升堂時一定很威嚴，那么他辦公和居住的開封府是什么樣子呢？為了讓大家能夠有一個印象，在西配殿有一個開封府模型以供參觀。這個開封模型是按照歷史記載仿制的，富麗堂皇，很有氣派。相傳宋代告狀人要寫有狀紙交由大門衙役，再二門三門傳遞到大堂上。但衙役胡作非為，私下收錢，沒有錢就扣下狀紙。所以東京街頭就流傳著這樣一句話 “衙門口朝南開，有理無錢莫進。”包公到任后，得知這一情況，就毅然決定打開開封大門，任百姓自由出入，并可上堂聽審，以示公正。也有傳說講到，包公打開大門后，讓告狀者直入大堂，在歷史上也就有了“包公倒坐南衙”之說。關于包公的傳說故事還有很多，這里墻上展示的是其中一部分，大家可以自由參觀。
包公作為歷史上著名的清官，在歷代民眾的心目中深受敬仰。今天，我們舉國上下，意氣風發，建設有中國特色的社會主義，站在包公祠，望著這位千歲老人，走在包公湖畔，看到這清澈的湖水，作為一個普通老百姓，做一個負有一定責任的人，你會有怎樣的感受呢？
好了，各位朋友，包公祠是講解就到這里。謝謝
14. 包公祠導游詞 篇十四
各位朋友：
大家到宋都開封旅游，自然就會想到北宋名相----包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請命，有說不完的故事。好了，現在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀念地-----包公祠游覽。
包公祠位于開封城西南碧水環抱的包公湖畔，是為紀念中國歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案群塑，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。
包拯(999-1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的熏陶。父親名令儀，號肅之，在進士及第之后，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1027年)，包拯進士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長縣知縣。
嗣后，包拯歷任端周知州、監察御使、三司戶部判官;京東、陜西、河北路轉運使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。 包拯是一個傳奇式的人物，南宋和金已經有以他為主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世.開封人民為了紀念他,遂以“包府”代稱開封府，又以包府坑代稱開封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。