歷史文化導(dǎo)游詞（通用7篇）
1. 歷史文化導(dǎo)游詞 篇一
天津原來(lái)是海，地下至今仍可以找到鯨、海豚等海生動(dòng)物遺骸和種類繁多的貝殼。
天津始于隋朝(公元581-620xx年)大運(yùn)河的開通。在南運(yùn)河和北運(yùn)河的交匯處、現(xiàn)在的金鋼橋三岔河口地方，史稱“三會(huì)海口”，是天津最早的發(fā)祥地。唐朝(公元618-920xx年)中葉以后，天津成為南方糧、綢北運(yùn)的水陸碼頭。金代(公元1115-1234年)在直沽設(shè)“直沽寨”，元朝(公元1206-1368年)設(shè)“海津鎮(zhèn)”，是軍事重鎮(zhèn)和漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)中心。
明建文二年(1420xx年)，朱棣率兵經(jīng)直沽渡河南下奪取政權(quán)，1420xx年改元永樂(lè)。天津作為軍事重地，于永樂(lè)二年(1420xx年)正式設(shè)衛(wèi)，翌年設(shè)天津左衛(wèi)，轉(zhuǎn)年又增設(shè)天津右衛(wèi)。清順治九年(1652年)，三衛(wèi)合一，歸并于天津衛(wèi)。從明朝永樂(lè)二年(公元1420xx年)正式建衛(wèi)到公元20xx年，天津建城已有601周年。
1860年天津被辟為通商口岸后，西方列強(qiáng)紛紛在天津設(shè)立租界，天津成為中國(guó)北方開放的前沿和近代中國(guó)“洋務(wù)”運(yùn)動(dòng)的基地。軍事近代化，以及鐵路、電報(bào)、電話、郵政、采礦、近代教育、司法等方面建設(shè)，均開全國(guó)之先河，天津成為當(dāng)時(shí)中國(guó)第二大工商業(yè)城市和北方最大的金融商貿(mào)中心。
1949年新中國(guó)成立后，天津作為直轄市，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展，進(jìn)一步鞏固了中國(guó)重要的綜合性工業(yè)基地和商貿(mào)中心的地位。1978年改革開放以來(lái)，天津作為沿海港口城市的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，對(duì)外交流日益廣泛，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。“”期間是天津歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合實(shí)力提升最快的時(shí)期，全市生產(chǎn)總值年平均增長(zhǎng)16.1%。經(jīng)濟(jì)建設(shè)跨越式發(fā)展帶來(lái)了城市地位的顯著提升。隨著濱海新區(qū)被列入國(guó)家總體發(fā)展戰(zhàn)略布局，天津又迎來(lái)了重大的歷史性發(fā)展機(jī)遇，這顆渤海明珠必將更加璀璨。[6]
2. 歷史文化導(dǎo)游詞 篇二
不知為什么，每逢樓閣城闕我總會(huì)怦然心動(dòng)，大至宏偉的建筑小至一本古書乃至斷壁殘?jiān)凑从?古氣"，我內(nèi)心的親切便油然而生。也許，這就是喜愛(ài)古典文學(xué)的我從國(guó)五千年文化里汲取的一種格調(diào)吧!
這種格調(diào)未在我靈魂深處扎根之前，我是這樣想的：哎，天津，有什么好玩的。論現(xiàn)代化不如北京、上海，論自然風(fēng)光更是不及云貴蘇杭地區(qū)；就是市里有點(diǎn)好吃的，其他的還有什么呀!后來(lái)，我漸漸打消了這個(gè)念頭，慢慢知道天津是一個(gè)了不起的城市。直至今天，游罷古文化街，我才真正感受到，原來(lái)天津人的生活是如此閑適、從容!
古文化街中見(jiàn)得最多的當(dāng)數(shù)享譽(yù)中華的剪紙工藝，人們大多以最普遍而又有象征意義的圖案作為材料，例如"囍、福、財(cái)神、京劇臉譜;肥豬拱門、鯉魚跳龍門"等。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，一片紅艷艷，越近越能感受剪紙工藝的細(xì)致入微。使自己不覺(jué)浸于節(jié)氣之中。這傳統(tǒng)的瑰寶所傳達(dá)的內(nèi)涵與本質(zhì)深深感染著每一位經(jīng)商者，他們?cè)笧檫@工藝而宣傳而欣賞而自豪。我想：這就是天津人的文化與生活吧!
不覺(jué)，你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一席巨大的蜂鳴聲鳴音，隨著嗡嗡聲傳來(lái)的方向望去，呵，原來(lái)是賣空竹的老大爺在悠閑的抖空竹呢!空竹在他們手里顯得如此聽(tīng)話，時(shí)而飛得老高，時(shí)而在線上滾動(dòng)，時(shí)而又是金雞上架、鷂子翻身、鯉魚擺尾……很是有趣。沒(méi)有商家買家為錢財(cái)貴賤的爭(zhēng)論，他們只是在街頭巷尾玩著花樣，唯有和氣的經(jīng)商時(shí)才停下來(lái)。我想：這也是天津人的文化與生活吧。
至于街頭設(shè)檔，制作糖畫的師傅，在光潔的大理石板上抖、提、頓、放、收，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)高時(shí)低，隨著縷縷糖絲飄下，諸如飛禽走獸、花鳥蟲魚、神話人物等形象便栩栩如生地呈現(xiàn)在你的眼前。看他們完成后自得的表情，我想：這還是天津人的文化與生活呀!
還有伴隨人們的木版年畫、泥人張……均是天津人的文化與生活呀!
文化的格調(diào)讓我親近傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)又讓我感受這屬于天津人那悠閑，自在，不拘束，終生以藝術(shù)為友的傳統(tǒng)生活!
3. 歷史文化導(dǎo)游詞 篇三
歷史文化名鎮(zhèn)名村，是一定歷史時(shí)期各種文化的載體，是非常寶貴的不可再生資源。加強(qiáng)歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)，是建立完善遺產(chǎn)保護(hù)體系的需要，對(duì)于研究我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和 歷史、文化、建筑等有著極其重要的價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。搞好歷史文化名鎮(zhèn)名村的利用，對(duì)于促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，提高小城鎮(zhèn)的知名度，改善投資環(huán)境，提供了較好的資源條件。省政府對(duì)名鎮(zhèn)、名村的公布，是落實(shí)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的具體體現(xiàn)，將有力地促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
山西省歷史文化名鎮(zhèn)，是根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《文物保護(hù)法實(shí)施條例》的有關(guān)規(guī)定，經(jīng)鎮(zhèn)人民政府申報(bào)，縣(市、區(qū))、市人民政府審查推薦，專家實(shí)地技術(shù)審查，省文物局和省建設(shè)廳共同組織評(píng)選，最后由省人民政府核定、公布而產(chǎn)生的。
山西省自 20xx年第一批省歷史文化名鎮(zhèn)名村公布，截至 20xx年9月14日第三批省歷史文化名鎮(zhèn)名村公布以來(lái)，共產(chǎn)生了 101個(gè)省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村，其中 名鎮(zhèn)共 38個(gè)， 名村共 73個(gè)。
4. 歷史文化導(dǎo)游詞 篇四
各位游客，大家好，歡迎各位來(lái)到爽爽的貴陽(yáng)。我是你們今天的導(dǎo)游，你們可以叫我_，今天就由我?guī)ьI(lǐng)給位領(lǐng)略貴陽(yáng)的風(fēng)采，我們今天要去的地方是“鰲礬浮玉”甲秀樓。
甲秀樓，猶如西安的大雁塔、武漢的黃鶴樓、成都的望江樓、昆明的大觀樓都是這些城市的標(biāo)志一樣，甲秀樓是貴陽(yáng)的標(biāo)志，是貴陽(yáng)的徽章。
甲秀樓始建于明朝萬(wàn)歷20_年(1598)，至今已有400多年歷史。最先昌導(dǎo)修建甲秀樓的是當(dāng)時(shí)的貴州巡撫江東之。他很重視文化教育，建樓的用意深遠(yuǎn)，不但刻意點(diǎn)明貴陽(yáng)山水秀甲黔中，而且激勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，使貴陽(yáng)"科甲挺秀"，人才輩出。
自此以后，貴陽(yáng)果然出了許多著名人物。例如：明末以"詩(shī)書畫三絕"聞名于世的楊龍友，被江南文士譽(yù)為"天末才子"的謝三秀，等。清代還出了兩個(gè)狀元，一個(gè)是武狀元曹維城，另一個(gè)是文狀元趙以炯。甲秀樓是貴陽(yáng)"人杰地靈"的象征。最先看到的是甲秀樓的石牌坊，上面題詞"黔南勝跡"，游客們都會(huì)在這里留影。牌坊前后有8個(gè)石獅子，它們不是通常見(jiàn)到的坐獅或臥獅，而是從高處俯沖下來(lái)的雄獅。在貴州的古建筑中;您經(jīng)常可以看見(jiàn)這樣的下山獅，顯得虎虎生氣，好不威風(fēng)。
腳下的這座橋叫浮玉橋，它的橋面并不是平盲的，而是有一個(gè)起伏，像一條浮在水上的玉帶。建筑家在此煞費(fèi)苦心，因兩岸地勢(shì)高低不同，于是在對(duì)岸建起一個(gè)大拱，形成一條曲線，增加了橋梁造型的美感。橋的兩端，前面有拱南閣、觀音閣、翠微閣，后面原有武侯祠。河中有一巨大礁石矗立，名為鰲磯石。河水到了這里，形成了一個(gè)漩渦，稱為涵碧潭。
在全國(guó)的風(fēng)景橋中，浮玉橋是有名的，它可與杭州蘇堤上的"六橋煙雨"、揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋相媲美。雖說(shuō)北京頤和園的玉帶橋比它長(zhǎng)，比它雄偉，但這種橋型出現(xiàn)的時(shí)間比北京的玉帶橋要早兩百多年。
浮玉橋橫跨在明凈的南明河上，兩岸翠柳煙籠。它原先有九個(gè)橋孔，橋下的涵碧潭在此回旋蕩漾，形成"長(zhǎng)江水倒流，九眼照沙洲"的奇觀。橋上的這個(gè)亭子叫涵碧亭。清晨和傍晚，有人從橋上悠然走過(guò)，從遠(yuǎn)處觀看，仿佛是在水上行走，詩(shī)人把這種感受寫成了一幅楹聯(lián)，用"水從碧玉環(huán)中流，人在青蓮瓣里行"的詩(shī)句點(diǎn)出它的神韻。
甲秀樓巍然屹立在橋邊的鰲磯石上，把人帶入了"宛在水中央"的詩(shī)情畫境。從遠(yuǎn)處眺望，半圓形的橋孔與它在水中的倒影合在一起，剛好是個(gè)正圓。橋、亭、樓的影子一齊映在水中，恍恍漾漾，給人以"鏡中景，水中樓"的朦朧感覺(jué)。甲秀樓建在蓬礬石上，還有深一層的意思，意在"獨(dú)占鰲頭"，人才出眾。清人劉玉山寫了一幅《甲秀樓長(zhǎng)聯(lián)》，共174字，凝結(jié)了貴州的歷史文化。開頭便是："五百年穩(wěn)占鰲磯，獨(dú)撐天宇，讓我一層更上，眼界開拓。"
過(guò)樓抵南岸可游覽貴陽(yáng)僅存的一座始建于明宣德年間，距今560多年的明代建筑"翠微園"。這里原先是一片寺廟和園林，王陽(yáng)明普經(jīng)游覽過(guò)的南庵便在這里。他在《南庵次韻二首》詩(shī)中寫道："松林晚映千峰雨"'"漁人收網(wǎng)舟初集"。近年來(lái)改建為翠微園，把寺廟建筑與園林庭院合為一體。走進(jìn)大門，聳立在臺(tái)階上的殿，是南明時(shí)期永歷王朝修建的拱南閣。永歷王朝，最初建都在廣東肇慶，以后輾轉(zhuǎn)遷到貴州，在安龍駐了4年。拱南閣就是這一時(shí)期所建，大梁上至今還保留著"永歷己未孟秋月吉旦"的字樣。
供南閣內(nèi)陳列著貴州的各種民族工藝品，可供游客自由選購(gòu)。在它的右側(cè)，翠竹請(qǐng)幽，從前在此建有"龍門書院"。"龍門"二字寄托了一個(gè)良好的愿望，希望學(xué)生們有朝一日能夠像鯉魚跳龍門一樣，高中舉人、進(jìn)土。
翠微閣內(nèi)，開辟了蕭嫻書法作品陳列館。蕭嫻是貴陽(yáng)人，她是康有為的弟子，是中國(guó)當(dāng)代著名的女書法家。請(qǐng)看她的手跡，在氣勢(shì)宏大的筆觸中顯出售秀，"飛檐甲天下，落影秀寰中"的條幅，詩(shī)句中隱言"甲"與"秀"的意思。"清風(fēng)待客，明月留人"，運(yùn)筆飛動(dòng)，詞意清雅，表達(dá)了貴州人民殷勤好客的情懷，歡迎天下游客來(lái)貴州，到甲秀樓乍客。甲秀樓是鬧市中一處不可多得的清幽之地，景區(qū)內(nèi)古色古香，景區(qū)外高樓林立，入夜后燈火輝煌，人影晃動(dòng)，成為歷史文化與現(xiàn)代文明的聚焦點(diǎn)。
好了，各位親愛(ài)的游客，我們今天的游覽到此結(jié)束，現(xiàn)在剩下的時(shí)間呢，各位可以隨意的參觀拍照留戀，我們的集合時(shí)間是x時(shí)x分，我們集合地點(diǎn)就在門口處的大石牌坊處，請(qǐng)大家記住集合時(shí)間和地點(diǎn)我將在哪里等候各位，謝謝大家。
5. 歷史文化導(dǎo)游詞 篇五
山西，是中華民族的發(fā)祥地之一。在這片土地上，10萬(wàn)年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時(shí)代就已有了人類在這里繁衍生息。
山西，是中華民族的發(fā)祥地之一。在這片土地上，10萬(wàn)年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時(shí)代就已有了人類在這里繁衍生息。周朝時(shí)，山西是唐國(guó)的領(lǐng)地。后來(lái)唐叔虞的兒子燮父因唐國(guó)臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。春秋時(shí)，山西是五霸之一的晉國(guó)。公元前420xx年韓康子和魏桓子與趙襄子三國(guó)分晉，從晉分出的韓、趙、魏三國(guó)，與秦、楚、齊、燕并稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在山西設(shè)有太原、上黨、河?xùn)|、雁門、代郡等五郡。到隋時(shí)，太原是黃河流域僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵于太原 ，建都長(zhǎng)安后，把太原尊為“北都”，意即“別都”。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中指出：天下形勢(shì)，必有取于山西。金元時(shí)期，山西的經(jīng)濟(jì)、文化在中國(guó)北部居領(lǐng)先地位。明代時(shí)，設(shè)山西行中書省于太原，后改為承宣布政使司，統(tǒng)管山西五府三州。清代，開始稱為山西。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達(dá)三千年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美稱，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。“精衛(wèi)填海”、“女媧補(bǔ)天”、“禹鑿孟門”的傳說(shuō)就發(fā)生在山西。中國(guó)上古時(shí)代的三個(gè)帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(yáng)(今臨汾市)”、“舜都蒲坂(今永濟(jì)市)”、“禹都安邑(今夏縣)”。春秋時(shí)期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時(shí)，大同(當(dāng)時(shí)稱平城)曾作為北魏的都城名重一時(shí)，且此后做過(guò)遼金及元初的陪都，素有“三代京華”之稱。省會(huì)城市太原，被譽(yù)為“龍脈”所在地，向來(lái)乃兵家必爭(zhēng)之地，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當(dāng)時(shí)一個(gè)主要移民站。全國(guó)不少地方流傳的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，即由此而來(lái)。明清時(shí)期，講究誠(chéng)信無(wú)欺騙行為的晉商和山西票號(hào)的崛起，著稱中外。
中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)以后，山西的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，山西人民進(jìn)行了更加頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，在三晉大地上譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事，平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)、上黨戰(zhàn)役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，從此揭開了山西社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史新篇章。幾十年來(lái)，山西人民為全國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出為重大貢獻(xiàn)。
黃河流經(jīng)山西，孕育了無(wú)數(shù)英雄豪杰、仁人志士。在中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期，山西曾涌現(xiàn)出眾多政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家。最著名的有春秋時(shí)期的霸主之一晉文公重耳，有中國(guó)唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國(guó)的“武圣”、三國(guó)時(shí)期名將關(guān)羽、張遼，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛(wèi)青、霍去病，有創(chuàng)立“制圖六體”的西晉地圖學(xué)家裴秀，有中國(guó)古代四大名著之一《三國(guó)演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩(shī)人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司馬光、有金朝文學(xué)家、詩(shī)人元好問(wèn)，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、書畫家傅山，被嘉靖帝譽(yù)為“天下直臣”的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山西，人杰地靈，代不乏人。而其中晉商的足跡更是踏遍華夏、享譽(yù)全球。
6. 歷史文化導(dǎo)游詞 篇六
又名大佛寺，位于中寧縣西北的石空山南麓，《甘肅新通志稿》載其造于唐代，“寺內(nèi)造像皆唐制”。西夏、元代重修增制。這里原有上中下三寺，13個(gè)洞窟。
現(xiàn)存最大的洞窟是九間沒(méi)梁寺洞，面寬12.5米，進(jìn)深7.4米，高約25米。洞窟內(nèi)竟無(wú)一根梁柱，俗稱“九間沒(méi)梁寺”。
寧夏第一座以清代仿古建筑群為主體的小型園林――寧園，于1987年國(guó)慶節(jié)期間落成。
寧園位于銀川市解放東街南側(cè)。從西門進(jìn)園，便進(jìn)入盆景區(qū)。主要區(qū)由“興慶殿"、“沁茗"閣、碑、廊及水池組成。“興慶殿"是園中最高大的殿宇。殿內(nèi)壁畫“西夏風(fēng)云"藝術(shù)地再現(xiàn)了我國(guó)歷史上西夏國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事及風(fēng)土人情。“興慶殿"前的方型水池中置漢白玉石雕“哪吒鬧海"。“興慶殿"左側(cè)是卷棚式仿古建筑“沁茗"閣，右側(cè)則是一個(gè)四角由重檐亭和一個(gè)六角亭連接的曲折碑廊，名“翰墨"。廊壁刻有毛澤東、董必武及區(qū)內(nèi)外書法家的作品。東區(qū)的北面是一組大型假山，有池塘、藤架、花池、供游人活動(dòng)休息。
近幾年，為了發(fā)掘被淹埋的文化藝術(shù)寶藏，自治區(qū)和中寧縣人民政府對(duì)石空寺石窟進(jìn)行了清理和修理工作，大部分石窟及寺院已整修和重建。
石空寺始建于何時(shí)，尚難明確論斷。據(jù)明代史料記載，稱其為“元故寺"。對(duì)于石窟的開鑿年代，歷來(lái)有唐、西夏、元三種傳說(shuō)。今天從窟室的形制和風(fēng)格看，以始鑿于唐代的可能性最大。
7. 歷史文化導(dǎo)游詞 篇七
天津這座城市生成和發(fā)展的原動(dòng)力。貫穿天津的海河，將北運(yùn)河、南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河與渤海溝通起來(lái)，直接影響著天津的城市風(fēng)貌和風(fēng)土人情。天津城市發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)，就是河海交匯形成的水文化。以此為濫觴，又派生出運(yùn)河文化、漕運(yùn)文化、碼頭文化、鹽商文化、港口文化及商埠文化。可以說(shuō)“水”是天津地域文化的第一要義，水文化的流動(dòng)性，催生了天津都市文化的開放性、包容性和多元性。
天津從村落開始，就借助與水密切相關(guān)的魚鹽之利而發(fā)展;隋煬帝開通大運(yùn)河之后，天津又和黃河、長(zhǎng)江水系相連，南糧北運(yùn)以及鹽業(yè)的發(fā)展，使天津成為河海交織的航運(yùn)碼頭，從而促進(jìn)了漕運(yùn)、商業(yè)、貿(mào)易的發(fā)展。天津在明清兩代是拱衛(wèi)京師之門戶、河海轉(zhuǎn)運(yùn)的樞紐、貿(mào)易繁茂的商埠。在當(dāng)時(shí)，糧、鹽貿(mào)易為其兩大經(jīng)濟(jì)支柱，而魚、鹽是天津兩項(xiàng)重要的財(cái)源。
水文化在天津地名上也有所體現(xiàn)———天津早期名稱是直沽寨、海津鎮(zhèn)和天津衛(wèi)，“沽”“海”“津”三字都是“水”偏旁。全市18個(gè)區(qū)縣，有10個(gè)區(qū)縣名中有帶“水”偏旁的字———河西、河?xùn)|、河北、塘沽、漢沽、大港、津南、武清、靜海、寧河。這些水氣迷漫的地名反映了天津地勢(shì)低洼、潮濕多水的特點(diǎn)。
天津有包括月牙河、西減河、東減河、洪泥河、衛(wèi)津河等人工河渠在內(nèi)的大小河流300余條，坑、塘、洼、淀星羅棋布。這種獨(dú)特的地形地貌特點(diǎn)在地名中也有典型反映———如以“沽”命名的聚落有上百條，幾乎都坐落在海河水系區(qū)域，如塘沽、大沽、漢沽、葛沽、西沽、后沽、大直沽、小直沽等。另外，天津別稱———津沽、沽上;海河又稱沽水，是天津市的風(fēng)景軸線。以港、泊、洼、淀、溝、塘、灣、灘等為通名的地名亦為多見(jiàn)，如：大港、雙港、官港;楊家泊、團(tuán)泊洼、青泊洼;賈口洼、唐家洼、衛(wèi)南洼;南淀、北淮淀、三角淀;陳家溝、九道溝、南清溝;北塘、西雙塘、白塘口;趙家灣、唐家灣、西大灣子;柳灘、大灘等。如此之多的帶“水”偏旁字的地名，不正是天津低洼多水的地理特點(diǎn)的生動(dòng)寫照嗎?
在天津都市發(fā)展歷程中，“水文化”猶如雙刃劍，呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾形態(tài)———地處九河下梢、七十二沽的津門父老，在享用魚鹽之利的同時(shí)，也飽嘗十年九澇、水災(zāi)頻仍之苦。天津歷史地名中有一些以“窩鋪”、“浮房”命名的聚落。“窩鋪”指極為簡(jiǎn)陋的小屋，河西區(qū)東樓地區(qū)舊地名中，就有南樓窩鋪等一連串的地名。“浮房”指不打樁、不打地基的簡(jiǎn)易平房。如和平區(qū)南浮房大街，原為曠野墳地，1939年鬧水災(zāi)，災(zāi)民在此臨時(shí)搭建簡(jiǎn)易房屋，后成街巷。
由于地勢(shì)低洼，天津泄洪排澇的“減河”很多。所謂“減河”，就是為了減少河流的水量，在原河道外另開的通入海洋、湖泊、洼地或別的河流的河道，如獨(dú)流減河、馬廠減河、西減河、東減河等。市區(qū)以泄洪為主要功能的人工河渠，還有金鐘河、新開河、衛(wèi)津河等。